张艺兴创作时想把中国民乐用到巅峰，你喜欢中国民乐吗？
对于张艺兴创作的时候想要去把中国民乐用到了巅峰，我认为张艺兴的这个想法是非常非常好的同时也是非常有着意义的，所以我认为张艺兴的这个想法也同样是非常非常好的，因为我们都知道中国民乐在我们国家是非常非常重要的，并且对于我们的国家也同样是非常有着意义的，所以我认为张艺兴的这个想法也同样是非常非常不错的，并且我们也很相信张艺兴的这个想法也同样是非常好的。 对于张艺兴对于中国民乐的这个想法，我相信其实对于我们国家的中国民乐的发展其实也是有着非常非常大的意义，并且我们也可以去看到大家对于这个想法也同样是非常非常支持的，所以我认为中国民乐也同样可以去发展的特别的好，而我也是非常非常喜欢中国民乐的，因为我认为中国民乐与其他的音乐都是非常不同的，所以这也是为什么我会很喜欢中国民乐的原因，并且我认为中国民乐也是非常与众不同的，因为在中国民乐中我们也可以去看到我们中国自己的历史，所以我认为中国民乐是非常非常好的，并且我也是非常喜欢着中国民乐的。 同时，我认为中国民乐也是非常非常独特的，并且我们也可以看到大家对于中国民乐也同样是非常非常感兴趣的，所以对于中国民乐，我是非常非常喜欢的，并且我们也是非常期待着中国民乐可以有着更好的发展的，所以我认为中国民乐是非常非常好的，并且我认为中国民乐也同样是非常非常好的，也是非常非常优秀的，所以我是很喜欢中国民乐。
怎么做拨浪鼓玩具
材料：一个空鞋油盒，一根与铅笔差不多粗细的小木棍．两颗小螺母，一根比较结实的细线，一张白色图画纸。工具：稍粗一点的铁钉一枚，榔头一个，剪刀一把，水彩笔一盒，胶水一瓶。
制作
1
1．打开鞋油盖．用铁钉在鞋油盒的对边各砸一个小眼(大小以能穿过准备好的线为好)，再在两个小眼中穿过一条线，并在线的两端分别系上一颗螺母(如图1)。2.按照图2的位置，用铁钉在鞋油盒的下方(即刚砸好的两个小眼的下方中间)再砸一个小眼(大小只要能穿进准备好的小木棍就行了)，并把小木棍固定在眼上。3.用白色的图画纸，按照鞋油盒面的大小剪下两张圆形纸，再在纸上画上自己喜欢的动物头像，并用胶水贴在鞋油盒的两面。一个好玩又有趣的拨浪鼓就做好了(如图3)。制作小贴士： 用钉子砸眼时，千万要小心，别砸在手上；如果你自己砸眼有困难，就请爸爸妈妈来帮忙。
张艺兴创作时想把中国民乐用到巅峰，他算是真正做到传承中华文化了吗？
标题：张艺兴创作时想把中国民乐用到巅峰，他算是真正做到传承中华文化了吗？网上有关于张艺兴创作时想把中国民乐用到巅峰，他这样做算是真正做到传承中华文化了吗？他为什么要这样做呢！把中国民乐用到巅峰；真的就能做到传承中华文化吗？那么能通过那些方式来传承中华文化呢！有网友很好奇张艺兴这样做的原因是什么呢！张艺兴说，创作歌曲《画卷》时希望“把中国的传统民乐用到巅峰”。春晚的《画卷》表现舞台的魅力。张艺兴表演的歌舞《画卷》，依次展现了三幅画：小桥流水，万家灯火，保家卫国。他说自己创作时希望“把中国的传统民乐用到巅峰”。真的佩服张艺兴的格局，魄力。 如何传承民族精神，弘扬传统文化，这个话题也正式当代大学生所面临的一个非常严峻的问题。如今社会开放经济飞速发展，而与之相反的却是传统文化的的缺失。至于如何传承民族精神弘扬传统文化，我觉得首先要社会及学校加强传统文化方面的教育，是之成为风气。其次个人增加在这方面的素养，多涉猎传统文化方面的书籍。再次要积极宣传推广传统文化，让周围的人都能知道传统文化的重要性，并积极接受。继承传统文化我们势在必行，我们应坚守优秀传统文化，不要让她受到其它不和谐因素的干扰，我们是文化的传承人，我们要承担起我们应有的责任，这是我们应有的责任，这是我们义不容辞的义务。我们的文化是更能走进人的心灵的，我们相信心与心之间的交流才更能体现人与人之间的感情。继承传统文化，发扬传统文化是我们义不容辞的义务。
民间舞蹈中最有气势的当属()
最有气质的舞蹈排名:1、芭蕾舞芭蕾应该是所有舞种里最能培养气质的一种，这种舞蹈的特殊属性就要求舞者时刻抬头挺胸，体态挺拔匀称，它是一种从头到脚的系统训练，这样的全身均衡运动对舞者的骨骼矫正以及对身体的支配能力要求很高。2、伦巴舞伦巴舞是拉丁舞的一种，伦巴的特点就是浪漫迷人，性感热情。步伐曼妙有爱、缠绵，讲究身体姿态，舞态柔媚，步法婀娜款摆，是表达男女爱慕情感的一种舞蹈。而长期练习这种舞蹈的舞者普遍身材很好，体形匀称，总有一种妩媚性感、奔放自由的特有气质。3、孔雀舞孔雀舞是一种傣族特有的民族舞蹈，其特点是着重表现孔雀的温顺乖巧、美丽善良和婀娜多姿，舞蹈风格轻盈灵秀，情感表达细腻，舞姿婀娜优美，所以这种舞蹈就要求舞者提颈挺身，提神竖耳，且柔韧性极高。长期练习，可让舞者体形优美，身材挺拔，培养温和、高贵的特有气质。4、肚皮舞肚皮舞起源于中东地区，是一种带有阿拉伯风情的舞蹈形式，肚皮舞是较为女性的舞蹈，其特色是舞者随着变化万千的节奏，快速摆动臀部和腹部，舞姿优美，变化多端，而且多彰显阿拉伯风情，以神秘著称。长期练习，可培养舞者自信性感的独特气质。5、Zumba舞尊巴是由舞蹈演变而来的一种健身舞蹈方式，它融合了桑巴、恰恰、萨尔萨、雷鬼、弗拉门戈和探戈等多种南美舞蹈形式，所以节奏感非常鲜明，属于老幼皆宜的运动，长期练习尊巴舞，可塑性减脂，培养自由、健康、个性的特有气质。6、古典舞古典舞是指在民间传统舞蹈的基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造，并经过较长时期艺术实践的检验，流传下来的被认为是具有一定典范意义的和古典风格特点的舞蹈。这种舞蹈都具有严谨的程式、规范性的动作和比较高超的技巧，长期练习，舞者可以养成优雅大气的独特气质。7、踢踏舞我们在台上看到的踢踏舞是包含了爱尔兰吉格舞和西非舞两种文化的一种混合体，它是诞生于美洲早期殖民地时期。在踢踏舞中，舞者会利用金属制地的皮鞋脚跟踩踏地板，发出切分音的节奏。
中国56个民族中舞蹈比较出名的有哪些？
我国是一个多民族的国家，除占人口90％以上的汉族外，还有55个兄弟民族。长期来休戚与共、朴素影响，共同创造了我们伟大的中华民族的文化传统，其中也包括优秀的舞蹈传统。每个兄弟民族的舞蹈都有它独特的风格和悠久的历史，保存了较浓厚的民族特色，风格纯朴、健康、生活气息浓郁。
如蒙古族舞蹈大多气势磅礴，雄健有力，朴实奔放；同时也有优美的抒情舞如《盅碗舞》。藏族的《锅庄》，舞轻盈洒脱。苗族的《芦笙舞》，娴雅、端庄。彝族的《阿细跳月》，节奏奇特、热情奔放。维吾尔族的《赛乃姆》，灵巧热情。壮族的《扁担舞》，节奏强烈、清脆高亢。傣族的《孔雀舞》，快速轻巧、动作细腻。
《这就是街舞3》导师是否还是原班人马？
《这就是街舞3》导师不是原班人马了，譬如罗志祥就不会来第三季，还有大家喜欢的易烊千玺也因为档期退出了第三期的录制，让人十分遗憾。易烊千玺能给节目带来极高的热度，他的退出确实很可惜。新加盟的导师有王嘉尔、张艺兴和王一博。《这就是街舞》自2018年开播以来，就一直备受关注，其节目通过“明星导师+专业舞者真人秀”的模式，从全国各地选拔最优秀的舞者，律动十足的舞台风格极具感染力，常常让观众大呼过瘾。扩展资料：《这就是街舞》第三季节目流程《这就是街舞》第三季，从2020年2月18日开始“勇闯天涯superx云海选”报名阶段，报名截止时间是4月21日。从3月25日开始，每天会公布4位获得入围资格的名单，截止到4月17日，总共会96位舞者，这96位舞者是逐一公示，并制作个人海报，在4月18日会一次性公布300名入围舞者。剩余2个名额从“勇闯天涯superx云海选”舞力榜e79fa5e98193e4b893e5b19e31333433633364助力值最高的前8名中产生，舞力榜助力值第一名将直接获得一个名额，2到8名将在4月28日参加8进1抢名额战，这就是优酷官方报名通道所产生的398名舞者。在所有海选400名舞者产生后，接着就会公布第三季队长名单。节目录制的时间也已经确定，从5月6号开始。当天会进行队长大秀的录制，录制地点是昆山国际会展中心。
《这就是街舞3》导师抢风头，“回锅肉”选手多，为何还能获9.1的高分？
《这就是街舞3》是许多网友非常喜欢的一档综艺节目，街舞类的综艺节目很少，但是这档综艺节目的质量还是很不错的。在这档节目中，不仅有当红明星助阵，还有许多街舞大神加入其中。所以，街舞爱好者们是非常喜欢看这档综艺节目的。那么，《这就是街舞3》导师抢风头，“回锅肉”选手多，为何还能获9.1的高分？首先，导师的名气大，流量高。其次，有许多街舞大神加入这档节目。最后，节目的赛制比较新颖。一、导师的名气大，流量高《这就是街舞3》的四位导师分别是张艺兴、王嘉尔、王一博以及钟汉良。除了钟汉良之外，其余几位导师的都拥有着很不错的流量。不仅如此，导师们的舞技也非常不错，斗舞环节表现十分精彩。所以，因为有大牌导师助阵，所以这档节目的评分就比较高了。二、有许多街舞大神加入这档节目在《这就是街舞3》中，有许多街舞大神加入其中。比如，有跳自由式街舞的布布，还有跳锁舞的世界冠军肖杰等等。这些街舞大神的加入，使得节目更有看点。幸运的是，这些街舞大神没有出现什么失误，所以比赛非常精彩。因此，这档节目才能获得高分。三、节目的赛制比较新颖在《这就是街舞3》中，出现了前所未有的“水舞台”、“火舞台”以及“风舞台”。街舞选手们从来没有在这几种舞台上跳过舞，可以看出来赛制有了新的突破。所以，正是因为新颖的赛制，让观众们有了更大的期待，所以这档节目的评分才会这么高。通过上述分析不难理解为什么《这就是街舞3》“回锅肉”选手多还能获9.1的高分了。大家觉得呢？
六一儿童节节目串词 急求
甲：各位领导、老师 乙：亲爱的同学们：
合：大家好！
甲：在这金秋送爽，硕果累累的时节，乙：我们迎来了南洲燕山小学第一届、实验小学第十一届歌咏艺术节。
甲：有一种称呼亘古不变，那就是“祖国”，
乙：祖国！多么神圣的名字。
甲：祖国！我们敬爱的母亲。
乙：我们的祖国地大物博，
甲：我们的祖国有着悠久的历史和灿烂的文化；
乙：忆往昔，革命志士抛洒鲜血，为了祖国美好的今天献出生命，
甲：看今朝，中华才子献身科学，为华夏辉煌勇往直前，
乙：多么伟大的民族之魂在共和国的旗帜下熠熠生辉。
甲：今天，我们欢聚一堂，
乙：歌唱我们幸福的生活，
甲：歌唱我们伟大的祖国。
乙：南洲燕山小学、实验小学“歌唱祖国”歌咏比赛 合：现在开始。
甲：首先，让我们用热烈地掌声欢迎 班登场。
尾声：
甲：祖国！多么神圣的名字。
乙：祖国！我们敬爱的母亲。
甲：我们为伟大的中华民族而骄傲，
乙：我们为拥有这样的伟大祖国而自豪，
甲：我们是中华民族的儿女，
乙：我们是神州建设的后备军，
甲：我们是共产主义事业的接班人。
乙：和着动听的歌声，
甲：踏着欢快的脚步，
乙：“歌唱祖国”歌咏比赛即将结束，让我们共同高唱“我们是共产主义接班人”。
校园艺术节开幕式串词
甲：秋天刚刚过去，冬天已悄然来临，虽有丝丝凉意，但却丝毫不能阻挡我们举办校园文化艺术节的热情。今天，师生聚集，嘉宾满座，村前小学首届校园文化艺术节开幕式即将开始。首先，请允许我代表村前小学的全体同学，向光临我校的各位嘉宾表示热烈的欢迎；也向为筹备本次艺术节而做了大量准备工作的老师和同学致以衷心的感谢。下面，就请嘉宾们、老师们、同学们共同走进村前小学首届校园文化艺术节吧！
甲：敞开你的胸怀，抒发你的情怀！
乙：扬起你的风帆，展现你的风采！
甲：首先，让我们以热烈的掌声欢迎全体大队委员为本次艺术节献词。
乙：二十一世纪，是个创新的世纪；二十一世纪的人，是幸运的人；二十一世纪的我们，需要放声歌唱。请听我校英语合唱小组给我们带来的两首英语歌曲。
甲：采撷人类文化长河的粒粒珠玑，摘下童年生活里朵朵美丽鲜花。让我们学会理解、学会欣赏，我们感谢，感谢学校给我们展示风采的舞台。你看，一年级时装表演队正向我们走来。
乙：中华民族是一个伟大的民族，中华民族有今天的成就，是无数先烈和前辈艰苦奋斗的结果。不要忘记昨天，不要忘记前辈所走过的艰辛道路，更不能忘记伟大领袖毛主席，请欣赏总辅导员胡春光老师为我们带来的《战士歌唱东方红》。
甲：在我们的校园内，活跃着一群音乐爱好者，他们不仅能唱能跳，而且还会弹奏乐器，请欣赏二年级同学表演的手风琴合奏。
乙：朝霞爱太阳，星星爱月亮，小鸟爱森林，江河爱海洋，太阳出来喜洋洋，请欣赏六年级同学表演的舞蹈《太阳出来喜洋洋》。
甲： 滔滔黄河，奔腾东去；日月经纬，孕育华章。几千年灿烂的华夏文明，博大精深，瑰丽多姿，似花中的奇葩，大海的珍珠。你看，三年级时装表演的同学早已跃跃欲试，还是让我们尽情观赏吧！
乙： 浩瀚苍穹，星移斗转，中国共产党带领我们走进了新的世纪，党啊，她象茫茫夜雾中的灯塔，为航船指引方向；她象永恒久远的涛声，在我们的耳边深情回荡。请欣赏汤娟芝老师的独唱《走进新时代》。
甲：都说老师如父母，每天，我们都在老师的辛勤教导下成长着。一年又一年，老师，您是否感到累了？就让我们为您唱一支歌吧。请欣赏五年级同学的合唱《每当我走过老师的窗前》。
乙：锡剧，作为一门戏曲艺术，像锦缎绣花一样柔和美丽，具有独特的艺术魅力，细腻、动听、引人入胜。请欣赏郭庆老师的锡剧《双推磨》，二胡伴奏，门卫顾师傅。
甲：我们没有忘记，在中华民族的历史上，无数的战乱给人民带来了深重的灾难。我们没有忘记，自从有了队组织以来，涌现了像罗志群、邓金娣等一批又一批少年英雄。不英雄王二小的故事，大家一定不会陌生吧，请欣赏四年级同学的歌表演《歌唱二小放牛郎》。
乙：中国，一个响亮的名字，我们为你骄傲，我们为你自豪。中国，我会把这个名字刻在心上，无论走的多远，我都深爱着你，祖国！让我们用热烈的掌声欢迎大队长薛艺婷为我们朗诵《我和我的祖国》。
总有一种激情让我们感动，总有一种生活令我们向往，总有一种力量让我们奋进，总有一种精神令我们昂扬。朋友们，艺术节开幕式虽然已经进入尾声，但是艺术的种子却永远深深扎根在我们心里。
中学生歌唱比赛串词
尊敬的各位领导、B：各位来宾C：敬爱的老师D：亲爱的同学们
ABCD：下午好！
A：为发扬爱国主义热情，贯彻落实素质教育
B：为活跃校园文化氛围，更多地发现人才
C：在学校中学部和高中部及艺体组教师的组织下，在学校领导的大力支持下，海天学校2005年首届中学生“记忆中的歌声”歌咏比赛经过激烈的决逐已经选出优胜选手
D：是的，今天将在这里举行决赛和颁奖仪式。首先请允许我介绍一下出席今天比赛的领导和评委老师D：请大家用掌声对他们的到来表示热烈的欢迎！
A：本次比赛设立一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名，优秀奖7，另外今天还将进行合唱比赛，在合唱中另选出一等奖1名，二等奖1名，三等奖2名，最佳组织奖1名。
B：现在就让我们先看看是哪几位同学进入今天的决赛现场，有请所有的参赛选手上场，（播放同一首歌的音乐按比赛顺序排列出场，每个参赛选手用一句最简单扼要的话来表示决心，合唱节目的请派一名代表）。
A：谢谢，谢谢各位选手。请选手们退场。刚才我们都听到了每位选手的心声与决心，都是发自肺腑之言。现在大家都不想再听我多说了，选手们也在后场跃跃欲试，老师，同学们，让我把话筒交给今天真正的主角！我宣布：海天学校2005年首届中学生“忆往昔”歌咏比赛现在开始！首先将要进行的是合唱组的比赛，第一支参赛队伍是高二理科班的同学们，他们的参赛曲目是合唱《同一首歌》，请欣赏。
节目1：大合唱《同一首歌》表演单位：高二理科班全体
节目2：大合唱《明天会更好》表演单位：高一2班全体
D：海天建校以来，发生了翻天覆地的变化。海天人，精神百培，生活变得越来越甜蜜；海天人，步伐矫健，道路越走越宽广！让我们真诚的祝愿海天的明天会更好！ 下面，请欣赏大合唱《明天会更好》，演出单位：高一2班全体
节目3：大合唱《五指山歌》表演单位：初二3班全体
A： 五指山歌是解放战争时期流行于广东海南岛革命根据地的黎族民歌，歌曲以意境深远、回答式的歌词和清新优美深邃的曲调，抒发了黎族人民对红军、毛主席的爱戴和拥护。全曲发展层次分明，最后以上扬的曲调结束，曲终意未尽，幽远甘美的歌声，似乎还在人们耳际回旋，令人回味无穷！请欣赏合唱《五指山歌》表演单位：．．．．
节目4：1．合唱《众人划浆开大船》
2．合唱《友谊地久天长》表演单位：高一3班
C：团结就是力量，团结就是胜利，团结就是未来，我们海天人应有红军过草地，爬雪山般团结精神，让我们团结在海天周围，共同进步，发展！请听合唱《众人划浆开大船》．．表演单位：．．．
*舞蹈《洗衣歌》表演单位：校舞蹈队
C：老师，同学们，这次以集体名义参加比赛的一共有四个参赛队伍，从这次参赛中我们可以看的出来他们具备着一种团结向上的集体精神，同时更少不了班主任幕后的辛勤汗水。所以在这里，我提议向那些一直默默无闻、辛勤工作的老师们献上最热烈火的掌声！谢谢大家！那么接下来将要进行的是个人参赛项目，在比赛前我们先来欣赏一段优美的藏族舞蹈，掌声有请校舞蹈队的同学们。
节目1：《晚霞中的红蜻蜓》表演单位：初三2班何雅慧
A：藏族是一个能歌善舞、热情奔放、喜爱运动的民族。藏族人民除了平时利用放牧或节假日唱歌跳舞、自乐自娱外，还在每年的夏秋季节，在草原上水草丰美、牲畜膘肥体壮的时候，姑娘们都会甩着长长的衣袖跳起优美而欢快的舞蹈.....B：是的，欣赏完一段优美的舞蹈之后接下来将要上场的是1号选手初三班的何雅慧同学，她参赛的曲目是《晚霞中的红蜻蜓》掌声有请。
节目2：《萨拉姆毛主席》表演单位：初二1班何顶顶
我们是炎黄的子孙，五千年来，黄河母亲哺育我们，伴我们成长，不仅是一切的历史不言而喻签证了我们的的身份，更是因为我们都有颗爱国的心。请听歌曲《我的中国心》。表演者．．．．．．．．
节目3：《童年》表演单位：初二3班曾维梦、郑益
D：当过去的时代渐渐模糊，当生命的小舟划向新的彼岸，我们在时间的隧道中穿越，我们发觉，那些珍藏在心里的回忆，从来都不曾远去......请听歌曲《童年》
节目4：《家乡》表演者：高一3班夏素萍
C：蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，熟悉的歌词总让我们想起美丽辽阔的大草原，接下来就让我们随着这优美动人的旋律一起到大草原上云游一番，请听歌曲《家乡》
节目5：《轻轻的告诉你》表演者：高一3班叶招珠
B：不要问我太阳有多高，不要问我星星有几颗，岁月如歌，曾经有多少记忆中的歌声伴随着我的你我的童年，就让我轻轻的告诉你吧！请听歌曲《轻轻的告诉你》，表演者．．．．
节目6：《风中有点雨做的云》表演单位：高一（1）班金卷子
D：曾经困扰、悲伤徘徊在我们身旁，如今欢乐、彩虹闪亮在我们面前，让我们将一切不快乐变成空中的云朵漂去，留下宣扬、生动的我们。
*嘉宾表演节目：舞蹈《喜雨》表演单位学前班孩子们
B：真是唱的好，一曲风中有朵雨做的云，把我们所有的学习困苦都变做了云彩随风而去。C：是啊，接下来还有更令人振奋的事，今天我们还特邀到了小学部学前班的小朋友们，他们将要为我们献上舞蹈《喜雨》，下面就让我们以热烈的掌声请出这些可爱的小朋友们。
节目7：《同桌的你》 表演单位：高二理科班孙明
(A)时光的河流，静静的流淌。冲走了多少美丽与哀愁，也带来了无数眼泪和欢歌。(D)生命中，总是那往事最真；梦回时，多少情景依稀。舍不下，更挥不去，放不开。(A)往事如风，虽是轻轻拂过，却将最宝贵的一缕永远吹入我们的心底。(D)今天的我们，何不将记忆里昨天的河水，灌溉在我们今天的心田。(A)让过去纯真的笑容、难忘的旋律，重新回到我们的梦境中和现实里。儿时的电影、童年的游戏、发黄的小人书、同桌的女孩……请听歌曲《同桌的你》表演者：．．．
节目8：《星星点灯》表演单位：高二理科班温汉先
B：学生时代谁不曾有过迷茫和无助，让年幼无知的我们在北极星般的老师正确指引下迈步、成长！
节目9：黄梅戏《扮皇帝》 表演单位：高一3班陈庆秀、吕灵
A：黄梅戏源于湖北省省黄梅县，是由采茶调发展而来，也称作黄梅调．如今是全国五大剧种之一的地方戏，它的曲调深受广大人民喜爱．现在就让我们一起来欣赏黄梅戏《扮皇帝》，表演者．．．
节目10：《摇太阳》表演者：高一3班陈芳
直接报
＊嘉宾节目：独唱《拾稻穗的小姑娘》表演者：学前班许嘉慧
今天我们邀请的第二位表演嘉宾是刚刚获得2005年全国“蒲公杯”幼儿组歌唱比赛一等奖的小朋友，有请许嘉慧小朋友上场，许嘉慧小朋友你今天将给我们大哥哥，大姐姐们唱一首什么歌啊？请欣赏！
节目11：《故乡的云》表演单位：初二（2）班黄彦幢
大家是否还记得，在80年代一个春节晚会唱响了每家每户，那就是费祥演唱的《故乡的云》，接下来请欣赏歌曲《故乡的云》
节目12：《渔家姑娘在海边》表演单位：初二3班曾维梦
自己报
节目13：《同桌的你》表演单位：高一1班宋李根
直接报
节目14：《长大后我就成了你》表演者：高一3班吕灵
教师是园丁，教师是蜡烛，教师是粉笔．．．赞美教师的话太多太多，但我们都想成为象你这样无私、宽容的人。请听歌曲．．
节目15：《中国人》表演单位：高一3班康攀
B：五千年的风和雨啊藏了多少梦黄色的脸黑色的眼不变是笑容，
A：一样的血一样的种让我们手牵着手不分你我昂首向前走
让世界知道
AB：我们都是中国人！A：请听歌曲《中国人》表演者：．
节目16：《洪湖水浪打浪》 表演单位：初一（1）王丽晶
D：有一首歌，它是六十年代的青年人为之怦然心动，C：岁月虽逝，世界已改，但只要歌声响起我们仍禁不住热血涌动，D：心中泛起无可名状的波澜，因为这些旋律挟裹着我们一段宝贵的生命，承载着我们青春年华的无尽悲欢。C：朋友，如果你也从歌中的那段岁月走过，这些歌曲便是献给你的。D：请听歌曲《洪湖水浪打浪》表演者：．．
ABCD出场：
A：老师，同学们，我们的比赛选手到此时都已一一亮相了，接下来我们把时间交给评委老师和统分老师。
B：这次比赛能够如此顺利地进行，当中少不了老师，同学们的参与，也少不了各位领导的大力支持，特别是今天场内的工作人员，在这里我代表主办单位向这些默默无闻、辛勤工作的老师、同学们致予最忠心的感谢！
C：接下来的节目就是送给我们最敬爱的老师和同学们，请欣赏傣族舞蹈《 》表演单位：学生会文娱部长符秀容
D：今天学生会的同学们也给我们准备了精彩节目，请欣赏歌曲《 》掌声有请！
ABCD出场：
A：老师、同学们紧张而又令人激动的时刻到了，首先掌声请出所有的参赛选手入场（音乐）， 我觉得这次比赛的每位选手都竭尽所能，发挥的很好，不论结果如何我想同学们都不会感到遗憾，比赛重在参予。
B：是的，好了现在就让我们来看一看今天获奖的名单，首先我们请出领导嘉宾
D：再次感谢两位嘉宾，好，接下来掌声有请领导嘉宾
C：感谢两位嘉宾，接下来，将要颁发获二等奖的名单。
A：最令人振奋，最令人激动，最令人....真是无法用言语来表达我此刻的心情,
A：尊敬的各位领导B：各位来宾C：敬爱的老师D：亲爱的同学们
A：今日花似海，B：今日歌如潮，
D：今日是歌舞的海洋，C：今日是我们的盛会。
B：让我们珍惜青春年华，在奋斗中领悟青春的瑰丽和人生的真谛吧，用满腔的激情和热血共同创造我们的美好未来！
A：让我们担负起振兴祖国的历史责任，用坚定的信心支撑起中华民族的精神脊梁，为实现中华民族的伟大复兴努力奋斗！
D：海天学校2005年首届“忆往昔”歌咏比赛到此结束，谢谢大家！
B：让我们以热烈的掌声欢送各位领导、嘉宾退场。
校园艺术节大合唱主持
沈、刘：各位老师
吴、马：各位同学
合：大家好
沈：当青春的花朵再次绽放
刘: 当动人的旋律在这里回响
吴::当我们相聚一堂,共同演艺的时候.
马: 当满怀希望,热情歌唱的时候.
沈 我们共同迎来了第二届南湖之春艺术节, “和韵杯” 大合唱比赛! 我是沈
刘：我是刘
吴：我是吴
马：我是马燕
刘：经过部里的层层筛选，今天参赛的共有12个班级，我们将从中评出一、二、三等奖。希望每个班级都能发挥自己最好的水平，获得好成绩！
马：接下来请允许我介绍今天到场的评委
吴：
沈：
刘：
（1）
吴：下面请欣赏由1号带来的歌曲《让我们当起双桨》和《红蜻蜓》
马：指挥＊＊，领唱＊，大家欢迎。
(2)
沈: 感谢金一(1)班为我们带来的歌曲.,刘,你知道抗日战争是什么时候打响的吗?
刘: 当然了,是1936年的卢沟桥事变开始的抗日战争啊!
沈: 是啊,抗日战争胜利六十周年,这也无疑见证了祖国这六十年来的沧海巨变!
刘: 是的,那么下面就有请2号为我们演唱
沈: 指挥:＊领唱:＊
（3）
吴：学习生活是劳累而又繁忙的，如果有一天能在湖面上，荡着小舟与同学谈天说地那该是多么美的一幅画片啊！如果我们不能一起去湖上泛舟，不如下面就让我们身临起其境的去欣赏。
马：是啊！3号的同学为大家带来《让我们荡起双桨》和《love》，指挥＊，领唱＊。
(4)
刘: 悦耳的歌声,唱响青春的主题.
沈: 欢乐的歌曲,歌唱未来的旋律.
刘: 下面有请4号演唱
沈: 指挥:＊ 领唱:＊
（5）
吴：人生活在这个世上总有许许多多的愿望，也时常会异想天开，马，有什么愿望啊？
马：比如说我想考大学呀，最想的就是我们班能在大合唱中的第一呀！
吴：呀，你在拉票啊？这可是不公平的哦！
马：好啦，让我们言归正传吧！请欣赏5号为我们带来的《游击队之歌》和《一千零一个愿望》
吴：指挥＊，领唱＊。
(6)
刘: 刚才旅一(3)班的演唱 真觉得意犹未进哦!
沈: 是吗? 那让我们在来听听由6号给我们带来的 和
刘: 指挥:李＊ 领唱:＊
（7）
马：吴，你知道什么季节的花开的最美吗？
吴：当然，那一定是五月的鲜花
马：下面让我们一起欣赏7号给我们带来的《五月的鲜花》和《first love>
吴：指挥＊，领唱＊
（8）
沈：让我们荡起双桨，小船儿推开波浪
刘：海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿数红墙，哟，怎么跟你对起歌来拉
沈：呵呵，因为今天有许多班级都唱这首〈让我们荡起双桨〉，说的没唱的好听，接下来就请8号为我们带来〈让我们荡起双桨〉〈真心英雄〉
刘：指挥＊，领唱＊大家欢迎
（9）
吴：马，你知道学校为什么要举办大合唱吗？
马：恩？你说大声点！我听不到
吴：我说，学校为什么要举办大合唱
马：再大声点，我还是听不到
吴：好了，不开玩笑了，接着让我们用热烈的掌声由请9号为我们献上的〈游击队之歌〉〈听不到〉
马：指挥＊，领唱＊
（10）
沈：不知道大家看过电影《铁道游击队》没有，里面的歌曲到现在还在被传唱
刘：我知道你说的是什么歌了，《弹起我心爱的土琵琶》
沈：有请10号带来《弹起我心爱的土琵琶》《take me to your heart》
刘：指挥＊，领唱＊
（11）
吴：我们都是神枪手。。。（唱）
马：奇怪，你怎么唱起歌来拉
吴：你想想最近都有些什么重大新闻？
马：哦，我知道了，是反法西斯60周年对吗
吴：完全正确，在我们今天如此安逸的生活背后，是革命烈士们用生命换来的，所以，我们更应该牢记那些战士们奋勇杀敌的日子
马：下面让我们一起缅怀那些顽强不屈的战士们，请听11号的〈游击队之歌〉和〈真心英雄〉指挥＊，领唱＊
（12）
刘：感谢上个班级带来的精彩表演
沈：接下来让我们用热烈的掌声欢迎最后一个参赛班级给我们带来《游击队之歌》《团员之歌》
刘：指挥＊
马：感谢所有的比赛班级为我们带来的精彩表演
吴：也感谢在场的评委和所有的观众
沈：白鸽划出一圈一圈的涟漪
马：粉红的花瓣从我们身边冉冉升起
刘：让我们扬起心的风帆
吴：为南湖之春添上绚烂的一笔
沈：第二届南湖之春艺术节，和韵杯大合唱比赛
合：到此结束
六一儿童节节目串词。。急急急！！万分感谢。。
世界同关注，国人心连心，汶川和雅安的情况告诉我们，世界充满爱，下面我们有请xxx同学为我们带来朗诵-让世界充满爱；
在xxx同学的朗诵当中，让我们感受到了大爱，感谢xxx同学。
今天我们的节目可谓精彩纷呈，感受到大爱的同时，再来感受一下开怀的气氛，下面有请xxx班的同学为大家带来小品-卖帽子；
好的，很感谢xx班的同学们。
精彩节目可谓一轮接一轮哦~接下来我们带来两组舞蹈，分别是xx班的舞蹈-火花以及xx班的舞蹈-啊我你就抱抱我。
中国鼓文化之间的影响
原始社会，人们敲击石器给舞蹈助兴；进入陶器时代后，人们能用陶土烧制成“土鼓”，并用蒉草制成鼓槌来敲打，如《礼记.明堂位》：“土鼓蒉桴苇草，伊耆氏之乐也。”之后，土鼓、苇笛等乐器和歌舞结合则是古代的“乐”，即歌、舞、乐三者融于一体的乐舞雏型。进入周代，土鼓已用于国家的各种祭祀与礼仪，按《周礼》的规定：“凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以东田钧。国祭蜡则吹豳颂，击土鼓，以息老物”（“豳”字是古代的地名，今陕西彬县、旬邑县一带，为农耕民族、汉族先民及农耕文化的发祥之地），说明在祈求丰年和年终祭蜡中，都用鼓舞取悦神灵。周代是农耕文化高度发展的时期，国家专门建立了管理鼓乐的机构，设置了名为“鼓人”的官职，并制定了一套鼓乐的制度。《周礼》“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐以和军旅，以正田役”，从此鼓舞更加规范的用于各种祭祀、军事、劳作及其他活动中。由土鼓发展为用陶土或原木制成鼓腔，蒙上兽皮鼓面制成“革鼓”，则是鼓与鼓舞的又一次飞跃，还和当时对自然现象的崇拜与巫术观念有关。人们把天上雷霆的轰鸣、春天气候的温馨、万物生长的动态、音声等，都融会于“鼓”这一实物与概念之中，认为鼓具有非凡的神力，鼓声像雷声一样可以引来雨水，滋润农作物生长。所以《易.系辞》有“鼓之以雷霆”之说；《风俗通义》释义：“鼓者，郭也，春分之音也。万物郭皮甲而出，故谓之鼓”，《说文解字》释意也相同。古文中，郭同廓，有扩张、延伸与成长等意，因此，鼓也就成为农耕民族的精神力量，激发着人们从事辛勤的农事劳动。神话与传说中也有许多鼓的记述，如《山海经.大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻百里，以威天下。”夔是独脚如龙的怪兽，雷兽即雷神，用这种兽之兽皮、兽骨制成革鼓与鼓槌，其声音和威力自然是无可比拟的。源于人、神、兽三者不分的神话时代关于鼓的传说，在农耕民族心目中加深了鼓的神秘色彩。
情感在民族民间舞中的重要性
我国是一个拥有五十六个民族的国家，各民族都有灿烂悠久的文化艺术，在长期的社会生活过程中，逐渐的形成了具有本民族独特的风格韵味，在表现自己民族思想感情、心理状态、理想愿望和生活方式中，舞蹈乃是最突出的表现手段。民族民间舞蹈就是产生于本民族生活的沃土之中，是抒发人们内心的真挚情感、寄托自己的理想而生产在人民之中的，这种艺术形式也就是人民所喜闻乐见的。 长期以来，人们习惯的把流行于人民群众之中的，自娱和半自娱表演的业余群众舞蹈活动，同在表现形式和动作形式上吸取和借鉴民间舞素材，以反映新的时代生活内容并作为剧场表演艺术的创作舞蹈，都一概笼统的称之为民族民间舞。在说细点，民族舞蹈，指包括汉族舞蹈在内五十六个民族的舞蹈。每个民族又有他们本民族的古代舞蹈、宫廷舞蹈（有过地方政权的民族）、民间舞蹈以及其他形式。民间舞蹈，则指仍在流传的各种民间舞蹈，使用时应冠以民族的称谓，以示区别。如汉族民间舞蹈，蒙古族民间舞蹈等。我国有多少个民族就有多少种民族民间舞蹈，那为什么我们能够将各个民族民间舞蹈分清楚呢？是因为各个民族都拥有自己的历史文化背景、文化传统、舞蹈形式和生活的地区地域，所以他们各自的民族民间舞蹈的风格韵味都不尽相同。这里所指的风格韵味即“味儿”。 就拿葫芦笙舞来说吧！彝族葫芦笙舞，主要流传于云南楚雄、大理两个自治州的彝族聚居区，两地风格韵味也有不同。楚雄地区以大姚、姚安一带，名为“跌脚”（彝语称作“古则”）的形式最独特。表演时，以一葫芦笙为伴奏，舞者牵手，周旋踏歌，上身无动作，步伐单一古拙，大跳、大跺为其特色。服饰中尚有披羊皮，羊皮末端留其尾，无尾的，也要用彩线黑布缝上一条，以为美；尚有头上插羽尾的古俗，带有原始狩猎生活的遗风。大理地区的巍山、弥渡、祥云等地的打歌，较前者大有发展，舞者已不牵手，可以甩臂、拍掌、腿部抬高重踏，而且各有不同名称的步法组合，如“三跺脚”、“羊撕打”等。当地尚保持着定期到“本主庙”打歌祭祖祈年的习俗。拉古族葫芦笙舞的表演形式中，自娱性舞蹈和彝族的生活形式相似，而吹奏葫芦笙的各种表演，却很有特色。表现劳动生活时，舞者左手执笙吹奏，右手作喂鸡、撒种、割谷的功能动作；或用脚做内侧“扫腿”，向外“蹁腿”，表现收割谷物。傈傈族葫芦笙舞中“鸟喝水”、“穿山甲爬岩”等表演都很别致，还带有古代狩猎生活的痕迹。 在我国的少数民族当中，用舞蹈来传达思想感情、宗教信仰、生活习俗以及人与人之间的喜、怒、哀、乐是他们主要的表现形式。而在舞蹈表演中，常常使观众激动不已，赞不绝口的，乃是演员发自内心的真挚情感，但是，若没有掌握好舞蹈的风格韵味的话，那么观众也不会真正的激动起来。著名舞蹈表演艺术家贾作光老师，就是怀着对蒙古人民的热爱，以自己独特的民族风格及特有的艺术表演和强烈内在情感表现来打动广大观众的，但如果他没有对蒙古族舞蹈风格韵味的掌握，没有那股“味人”，那么他也不会被蒙古人民称为“马乃”贾作光，就是因为贾老师融入到蒙古人民之中，因而对蒙古族舞蹈的“味儿”把握到了“火候”，所以贾老师才被誉为“草原之子”。现在有许多编导为了创新，为了标新立异，把大众舞蹈、新潮舞蹈的一些语汇、技巧，不经消化、盲目吸收、信手拈来，穿上民族服装，便堂而皇之的称为民族舞蹈，其实这时民族舞蹈已失去了它的意义，失去了它的民族“味儿”。 进一层，舞蹈所表现的内容应该是本民族文化的反映，是一个民族主体精神的展示，但这种展示要有实在的生活内容，而舞蹈又不是现实生活的简单写照，舞蹈艺术应具有很强的隐喻性和写意性特征。舞蹈的抒情特征使这种“反映”和“展示”具有强烈的主观色彩，尽管如此，只要真正深入到本民族的实际生活中去搜集、积累创作素材，在这个层次上表现出一种独特的民族“味儿”便是不难做到的。 最深层的民族“味儿”表现在神韵上，一个舞蹈从动作、姿态、韵律到结构的启承转合乃至演员的一颦一笑，都应该传达出本民族的精神气质，在鲜明的时代精神中表现鲜明的民族风情。这一层虽比较难以捕捉，但也并非玄妙莫测，如果编导和演员能够长期深入民族生活去了解一个民族的习惯、心理，以及其观照人生的方式，受到潜移默化的熏
陶，让这种民族“味儿”浸透自己的心灵，创作中便会自然融进作品，融进舞台上的表演中。民族“味儿”，是构成民族民间舞蹈艺术魅力的重要因素，民族“味儿”需要的是自然，本色，却又不可流俗。 可以这样说，“味儿”是情感表现的前提基础，没有“味儿”情感表现是苍白无力的，是无源之水、无本之木，民族“味儿”是广大观众欣赏民族民间舞蹈时最起码的审美心理需求。 舞蹈艺术的灵魂存在于舞蹈的表现本体，人的内心情感中。舞蹈与人的各个外在的感觉器官去表现，在表现中人要以自己的内心感觉、理解，去支配外在动作的表现，只有这样才能达到以情动人的目的。舞蹈以人自身为工具和手段，它能最直接地体现人内在的情绪、情感和思想的内容。这种情绪上的感染可以推动观众情绪的产生，及达到有一种要舞蹈的欲望。可想而知，舞蹈在传达人民感情冲动和艺术感受时，是一种最为简便、直接的手段。 在生活中，我们把表现人的各种情感和情绪的动作，称为“表情动作”。舞蹈中的表情性动作，主要是以生活中的表情动作为主，经过艺术的提炼、组织、美化、加工而来的。我们一般所谓的表情动作，是指那些与人的情感和情绪状态相联系的身体各部分的动作变化，如面部的表情动作称为面部表情，身体各部分的表情称为身段表情。人的表情动作及为丰富多样，这是由人在社会生活中的情感和情绪的多种多样与繁复变化所形成的。人的各种情感，不管是人的初级情感还是人的高级情感，舞蹈都可以充分、深刻、淋漓尽致的予以表达。可以说，没有任何人的情感领域内容是舞蹈不能表现的。如著名的蒙古族舞蹈家敖登格日乐所表演的《蒙古人》，恰到好处的运用了蒙古舞特有的风格韵律，集民族舞蹈的各种动作与性格于一舞这中，借女性之躯，高度概括的表现了蒙古民族历史气魄与英雄气概和那宽阔的心胸与顽强性，这是一个难得的概括力度较强的舞蹈，尤其结尾强悍奔腾着的蒙古小伙子们，簇拥着一位雕塑般神圣的蒙古母亲，在激情奔放与深沉大度的动与静的强烈对比中，民族升华为母性的光辉，母亲成为民族的象征，感染力极强，感人至深。敖登格日乐的表演，体现了蒙古舞所具有的内在感觉和情感特点，从而也丰富了作品所要表现的情感内容，她富有激情的表演，说明她所表演的舞蹈，不管是从面部表情还是身段表情来说，都是本人内心深处的真情实感的直接表现，从而具有了艺术的感染力。所以无论蒙古舞还是其他少数民族民间舞，在造就一个演员走向成熟成为其特有的表演风格，没有这种深深的内在感觉和内在情感的体现和表现，是不可能产生强烈的艺术感染力的。 我们的舞蹈艺术发展到今天，它作为人类自身纯洁、纯美灵魂的物化形态，作为人的自由本质感性直观的外化显现，它就应当闪烁着真、善、美的理想灵光，它把人的自然生活情感提炼、熔铸为舞蹈的审美情感，进而在舞蹈中表现出来。我们大家都熟知的青年舞蹈家杨丽萍，她所表演的《雀之灵》，通过手指的孔雀头造型和手腕、手臂、肩、胸、腿部的灵活秀丽的舞蹈动作所呈现出来的孔雀的寻觅、展翅、跳跃、旋转、飞翔以及吸水的舞蹈意象而得到充分体现。《雨丝》中，她的两手在头上、面前，手指向下微微的颤动，音乐的音符好象就从她的指尖缓缓流泻出来，她的手指又似迷朦的水帘或不停的雨珠``````清凉、温柔的雨丝浸润着她的面颊，湿透了她的全身，她缓慢的行进在弥漫的雨中，婀娜的舞姿倩影，就如一股清新浓郁的诗沁人心脾。她的表演细腻优美、纯真生动，从中我们明显的感受到，民族民间舞蹈的魅力关键取决于演员高超的表演艺术风格和打动人们心弦的情感表现力。 我们的舞蹈艺术家大多是来自于人民，他们对生他们的地方和养育他们的人民有着深厚的感情，尤其是那些来自于少数民族地区的舞蹈家，他们对那里的人民和民族的感情用言语是难以表达的，他们所感受到的如同母亲在抚育婴儿一样，是人民的乳汁在哺育他们成长，这种发自内心所体验到的强烈感情，他们便用自己掌握的舞蹈艺术进行了充分的表现，所以这些舞蹈家们所表演的舞蹈才有浓郁的民族特色和强烈的感染力和生命力。 民族民间舞在内在情感的表现，还需要有广泛的生活基础和较高的文化知识和艺术修养，通过这些知识的综合，我们才具有高度的想象能力和较好的感觉能力，从而产生创作和表演的欲望，来帮助我们深深的感受作品内容，从而更好的把舞蹈的意境
恰如其分的表现出来。我们知道民族民间舞产生于人民之中，人民用舞蹈来反映生活，所以我们必须“从生活中来，到生活中去”，用我们自己的眼光去观察生活、体验生活，以达到我们所感受到的艺术想象境界。这就证明，以生活为基础加之融合各种知识给予我们想象能力，通过感性认识转化到理性认识，通过我们的形象思维和艺术创造力，加强我们所要表现的舞蹈内容，使之较全面较细致的掌握民族民间舞的风格韵律，以达到从内心深处所产生的舞蹈艺术感受来，这样，在表演中才能表现出人物内心的情感。 我们所讲到的民族民间舞蹈的内在情感表现，就是生活和广泛的知识促使你产生内在情感，而内在的情感才会使你孕育出感人的艺术表现力。现在有些演员，在表演民族民间舞时，只注意到了外在动作，而对舞蹈的内在感情、感觉、韵味没有重视，使观众看完这样的演出，感到象喝白开水一样，平平淡淡、索然无味。所以民族民间舞蹈的表现，不仅仅是外表的动作而已，关键取决于演员的内在感受所产生的艺术表现力，而这种表现力不是任何人都可以随意得到的。 首先，需要较长时间的了解这个民族的历史、文化、宗教信仰以及生活方式，在广泛的深入生活过程中，与那里的人民建立深厚的感情，用自己的思想感情化为艺术表现，再通过长期艺术实践，逐渐的掌握民族民间舞所具有的内在感受，只有在这种内在感受的烘托下，才能够产生出民族民间舞所具有的内在情感的表现力来，从而才能取得完美的艺术效果，使观众得到美的享受。 有丰富广泛的文化知识内涵再加上高超的语言艺术的教师，能诱导、启发学生的思维和挖掘学习者的智能和体能，使学生兼受各种知识的培养，从而培养和增强他们的舞蹈表现能力。在我们学习跳蒙古舞时，老师用文学语言来启发我们：眼前是辽阔、美丽的草原，眼睛要放远些，情绪要奔放些。一些神情呆滞的学生理解了该舞的意境后，表演情绪逐渐活跃起来。这主要在于通过启发，调动了他们已有的关于草原及蒙古风情的印象，使他们深入意境，张开想象的翅膀。又如藏族舞动作中膝盖的屈伸、颤动，往往不容易掌握。这时我们就可以想象一下，西藏位于青藏高原，号称“世界屋脊”，空气比较稀薄，加上鞋是用皮制的，较沉重，藏民又习惯于背东西上山，走起……
