藏饰品

时间：2024-06-10 11:25:35编辑：奇事君

藏族饰品品牌代表及如何保养

　　越来越多的人开始喜欢藏族饰品。藏饰因其浓郁的文化气息，豪迈的造型风格走进人们心头。不少年轻人将古朴、粗犷、神秘的藏饰佩戴在项间、手腕、胸前。所谓民族的就是世界的，正因为藏饰的民族风味浓厚才深受大家的喜爱。藏族人民在大自然的熏陶下，将生活中的动物、植物以及理想中的吉祥物衍变为图纹在首饰中出现，又因其独特的魅力逐渐走入人们的心中。　　　　藏饰特点　　1、神秘　　青藏工艺品大多蕴涵寓意丰富的宗教色彩，很多都是从法传佛教的法器中直接演化过来，他像青藏高原一样充满着藏传佛教的神秘色彩。　　2、奇特　　构成藏饰品的材料丰富多彩，从普通的石头加工的尼嘛石，到泥土和人的骨灰烧的“桑桑”，有用纯天然的矿物颜料画的唐卡，也有纯金、纯银线绣的唐卡。　　　　3、美丽　　在时尚的设计下，又蕴涵着仿古的风格。具有独特的艺术魅力和感染力，是其它任何民族特色的饰品所不能代替的。　　4、陈旧　　藏饰全为绝手工制作，西藏人讲究将油涂抹于身上,代表健康。喇嘛也是同样, 所以有些藏饰上有一圈圈的垢，带有古朴的气息。　　　　如何保养　　1、定期清洗及处理，平常在家里自己清洗时可使用少量细质的牙膏，如平常忽略了保养，当银表面的氧化物垢成块变黑时，可买一包洗相片用的显影粉，掺入1000g清水搅拌成溶液，将银饰品浸泡5分钟，用清水洗净，软布擦干。 2、银是一种活跃的金属之一，易与空气中的硫发生化学反应，使银器变黑。不宜在化学气体浓厚的地方佩戴，在接触硫磺香皂后须即时清洗干净。　　　　品种　　手链、戒指、项链、护身符、头饰、耳环、铜壶、手工纸艺、茶具、灯饰、廓尔喀刀、挂毯、地毯、展示道具、唐卡等等。　　藏饰品牌代表　　曼达拉藏饰店创立于1995年，位于夏河县商业繁华地段“丛拉”与拉卜楞寺接壤处，店内环境或经营产品在当地具有良好的口碑。曼达拉藏饰店所销售的每件饰品、珠宝、工艺品均出自于西藏、印度、尼泊尔等地的传统民间工匠之手，每件产品都采用纯手工制作而成，工艺精湛、设计独到、经典大气，具有很高的观赏价值和收藏价值。　　　　藏饰是一种代表“吉祥如意、平安快乐!”的吉祥物。藏饰品的独特之处就是因为它神秘的粗矿，在这个物质世界里，西藏文化的博大和深邃，亮丽和厚重，朴素与内涵，色彩和情调绝对撞击着你的心灵。美丽的藏饰天生拥有那片土地赋予的神奇魔力。用纯天然的材料制作出来的藏饰有着粗糙的外表却有精致的内涵。浓烈的古、土味那才是真正纯天然的藏饰。

藏族饰品品牌代表及如何保养

藏族饰品和其他民族饰品有什么分别？

苗银：从明代起，苗族银饰即在局部地区具备了识别婚否的功能，如今，这种功能已十分普及。在大多数情况下，银饰主要是用来装饰未婚女性的。在贵州清水江及郡柳江流域，银饰盛装对主人具有三种含义。其一，表示穿戴者已进入青春期。按习俗规定，未及竿的女孩不能穿戴银饰盛装，亦不能使用成年女性的银饰。进入芦筏场，有着行竿礼的意义。其二，表示穿戴者尚未婚配。苗族女性一旦婚嫁生育后，即要按规定改装。其三，表示穿戴者欲求偶。多数地区的芦肇场，环佩叮当的银饰盛装代表一张通行的入场券，是向围观的后生展示自己的资格证书，否则，再俊俏的姑娘也只能做一名旁观者。许多单件的银饰都是末婚女性的专用饰物，已婚妇女即使拥有也不能使用，如贵州黎千苗族的银羽发替，反排苗族的银瓢头排，黄平苗族的银围腰链，雷山苗族的银角、银花发替，施洞苗族的银扇、银衣等等，举不胜数。
苗族已婚妇女通常在脱去一身银装后，只保留发替、耳环、手镊等少数几种银饰。但在不少地方，按习俗规定已婚者有自己的专用银饰，未婚者不得佩戴。贵州雷山桃江妇女的已婚标志为一把宽大的银花梳，从江笔和妇女是一支诚形发替，郡匀坝固妇女为插在譬顶的带链银暂，丹寨八寨妇女则为一文精美的蝶替。银饰虽不多，但插在蒙譬青布上分外惹眼。惠水摆金妇女的银替，只有在她们参加葬仪时才佩戴。已婚妇女的专用银饰除了符号意义，更有其实用性，适应她们婚后改变的发譬的需要。
剑河苗族流行的女性锁式耳环，是一个典型的例证。耳环需由母亲在女儿进入青春之日亲手给她戴上，直到女儿出嫁时亲手取下，换上坠蝶式耳环。当地至今仍流传着关于锁式耳环的故事。传说一个名叫娘阿瑟的姑娘，聪明美貌，机勇过人。有一次，她独力斩杀瞬精，险些反被其噬，幸得太阳神之子相助，将瞬精杀死，才为当地除掉祸害，两人也因此坠入爱河。临分手时，太阳神之子送给娘阿瑟一对锁式耳环，希望娘阿瑟对爱情忠贞。娘阿瑟则回赠一吊锁项圈，表示不准心上人移情别恋。《释名》日:穿耳施珠日档(耳环)，此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻淫好走，故以此琅挡垂之。今中国人效之耳。在此，传说同史籍记载互为印证，耳环的最初创意是为了警示妇女要忠实于爱情。至今，耳环的原始寓意淡化几天，但在剑河苗族的服饰习俗中，却还是婚否的一种标志。
在某些苗族地区的恋俗中，银饰作为规定的示情物或定情物出现。织金苗族姑娘节日求偶时的暗示标志是一袭彩绣背扇，其上必缀一排银铃吊。姑娘身后的背扇一则展示她心灵手巧，二则暗示她具有生育能力，银饰则表现她家的富有。都匀坝固苗族青年互赠规定的银饰作为定情物，所有后生送给姑娘的定情物都是一只银八宝鞋，而所有的姑娘毫无例外地都回赠一个银烟盒。
银饰在某些地区还是苗族男性的婚否标志。贵州黎平苗族男性喜戴项圈，未婚时戴三件，婚后戴一件。迸入20世纪80年代后，佩戴的圈数有所增加，末婚为五件以上，婚后为三件。
作为一种包容性很大的载体，银饰还经常通过纹样的寓意表达出某种祈愿。老鼠向来为人类所厌恶，曾有施洞艺人却以踞伏在花丛呻的老鼠为饰。这是出自家有余粮才有老鼠的构思。苗族许多地方的耳环都以催米虫为造型，其构思亦同出一辙。在银衣片上经常出现的鱼纹、葫芦纹，则寓意多籽(子)，表达出对生育的企盼。
云南文山苗族流行一种人蕉纹银胸吊饰，形状、大小都同长命锁相似。不同的是，长命锁表达了一种祈愿，而它却记录了一段传说。相传此女的苗族祖先初到该地，不知是否应该留下来，正值犹豫之时，适见一株芭蕉苗破土而出，转瞬间长成大树，结满果实。惊奇万状的人们感到这是神的指示，遂决定定居于此。根据这一传说，不难推断出该分支的苗族先民曾依靠芭蕉果腹，度过了一次性命做关的饥荒。于是，心存感念的人们便将芭蕉树的形象永久地铸进了他们所佩戴的银饰之中。人蕉纹银胸吊饰体现出苗族银饰的又一种功能作用。
苗族银饰根植于苗族文化的深土，置身于图腾、宗教巫术、历史、民俗生活的包围，社会功能和文化内涵得到了极大的扩展。作为民族的外部标志，它起到维系内部的作用作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起作为巫术器具，它从心理上给人们提供生活的安全感作为婚否标志，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序作为愿望的表达，它为人们张开了憧憬的双翼。意识的物化决定了苗族银饰作为传统文化的保守属性，使得它不会因时间的推移而被淘汰，也不会因现代文明的冲击而摇然。
三色铜：
夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣。
当尧帝在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都为此非常忧愁。尧寻找能治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以。
大海、泰山到淮水之间是徐州：在这个地区治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一带也可以种植作物了。大野成了一个蓄水湖，东原的水也都退去。这里的土质呈红色，有粘性而且肥美，草木丛生，渐渐繁茂。田地属上中，即第二等，赋税属中中，即第五等。进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中的野鸡，峄山南面生产的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨浮石制的石磬，淮夷的珍珠和鱼类，还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸。进贡时，走水路通过淮水、泗水，然后转入黄河。淮河与大海之间是扬州：彭蠡（lǐ，里）汇成了湖泊，成了鸿雁南归时的栖息之地。松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也获得安定了。竹林密布，野草繁茂，树木高大。这里的土质湿润。田地属下下，即第九等，赋税居下上，即第七等，有时可居第六等。进贡的物品是三色铜，瑶、琨等美玉和宝石，以及竹箭，还有象牙、皮革、羽毛、旄（máo，毛）牛尾和岛夷人穿的花草编结的服饰，以及用竹筐盛着的有贝形花纺的锦缎，有进根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。
荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。有时根据命令进贡九江出产的大龟。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。
三色铜是贡品
檀木饰品：檀木的故事
檀.梵语是布施的意思，因其木质坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。世界上仅存有沈檀、檀香、绿檀、紫檀、黑檀、红檀等，而且数量极其有限。其质地紧密坚硬、色彩绚丽多变、香气芬芳永恒，且百毒不侵，又能避邪治病，所以人们常常把它作为吉祥物，以保平安吉祥。绿檀因其特性高贵，在我国古代宫廷极为流行，大官贵族都普遍佩戴。绿檀木放置时间的越久颜色越绿，木质散发出独特的檀香味；因自然生长极慢，自然存量极为有限，比一般的红木 ......
明代朝廷用紫檀起初在我国南部采办，后因木料不足，遂派员定期赴南洋采办，因此储存了许多紫檀木料，因紫檀生长缓慢，非数百年不能成材，南洋的紫檀经明代采伐几欲殆尽，明末清初，世界所产紫檀木绝大部分都汇集中国。清代早期还使用明代的库存。清代中叶以后，库存用完，货源一时中断，因此，清中叶以后制作家具就以红木代替紫檀了。
国外对紫檀更是惜之如宝，据说拿破仑墓前有一只15厘米长的紫檀木棺椁模型，参观者无不惊慕。后来西洋人来到北京，见种种大型器物，才知道紫檀的精英尽聚北京。遂多方收买运送回国。现在欧美尚存的紫檀器物，绝大多数都中从北京运去，由此可见紫檀家具的珍稀。
发簪：五千年的中华民族的发展史里，早就有了关于发簪的记录，发簪是指用来固定和装饰头发的一种首饰。《辞海》里有这样的解释：簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记.滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。《宋书.行志》记载：“宋代元嘉六年民间妇女结发者，...头上有花插簪梳等饰”。宋代陆游《入蜀记》记载当时西南一带的女子头饰为“插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大”。明清时期，发簪式样十分丰富，主要变化多集中在簪首。它有各种各样的形状，还爱用花鸟鱼虫、飞禽走兽作簪首形状。常见的花种有梅花、莲花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。明人《天水冰山录》中关于发簪名就有“金桃花顶簪”、“金梅花宝顶簪”、“金菊花宝顶簪”、“金宝石顶簪”、“金厢倒垂莲簪”、“金厢猫睛顶簪”、“金崐点翠梅花簪”等名称。以动物为簪首的发簪，常见的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等，其中以凤簪最多，制作也最为精致。
近现代，随着人们的发式的改变，发簪在汉族中已失去了许多固有的意义，而逐渐衰亡。但在少数民族中仍然流行，许多少数民族妇女盛装时，仍保留着发簪满头的习尚。如满族妇女盛装时常插的“大扁方”银簪，形状为扁长形，簪面有素也有花纹图案，已婚妇女穿插髻间，既固发又起美饰作用。苗族女子将长发挽髻于顶，发间插饰7、8根尖头银簪。黎族新娘头上，排列插饰10几根银发簪，显得古朴典雅，美观大方。从今天各民族的发簪质料、形制、款式、工艺特点等，不难看出，中国少数民族的发簪继承和发展了历史上各民族发簪的风格，融入了浓郁的地区特点和民族特色。许多民族插饰发簪除了固发和美饰外，还把它当作男女成年的标志，有的民族还把发簪当做护身符插于发间，以祈愿得到神灵的佑护。发簪还是如今一些地区少数民族男女青年首选的定情信物。广西东兰一带的壮族、瑶族有春节击铜鼓祈年的习俗，每年春节，未婚女子常用银簪连同自己的发辫一起敲击铜鼓，并将银簪作为定情物赠送给在场的意中人收留。这是男女之间最珍贵的礼物，婚后，丈夫要将银簪奉还妻子，插回妻子的头上，以祈愿生活幸福，白头偕老。

我想在一串星月菩提上穿藏饰品，不知道有没有需要忌讳的，或是含义不同，不能乱配，请高人指教！

首先要说的是并不是所有的佛珠都是18或者108的！佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。
今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义：根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。
上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。
其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。
据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。”现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。
翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。

藏饰品的部分介绍

在藏区的民宅、各寺院的壁画和传统的卷轴画即“唐卡”里，有一幅常见的图画，叫“四兄弟图”，即：大象、猴子、山兔和羊角鸡。佛语又称之为“和气四瑞”，按照传统的说法，这四种动物互相尊重，互救互助，和睦相处，能够招致地方安宁，人寿年丰。为了翻译的方便，简化为“四兄弟图”。按藏文字面翻译，应为“亲密地、和谐地相处的四兄弟图”。就是说，他们不但是四兄弟，而且是应该“亲密地、和谐地相处”的“四兄弟”。

藏饰品的寓意

此外，藏族民间还广泛流传着“六长寿”的故事。“六长寿图”与“四兄弟图”一样，流传广泛。六长寿即：岩长寿、水长寿、树长寿、人长寿、鸟长寿、兽长寿。藏族，男女老少都喜爱装饰自己。在这个佛教盛行的地域，首饰品已经不再是简单的装饰，已经成为藏族人生活中的一部分。无论是在日常生活、节日中还是去朝拜，人们都会“浑身披挂”各种装饰品。头上戴的巴珠、簪子、发卡；发辫的银币；耳朵上的大环；项间戴的项链、托架、嘎乌；腰上系的图纹腰带，悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶；手上戴的各类戒指手镯等。在西藏，牛骨、纯银、藏银、三色铜、玛瑙、松石、蜜蜡、珊瑚、贝壳等地都是藏饰的主要制作原料，取自于大自然。西藏天珠更是因为取于喜马拉雅山脉4000米海拔以上的玛瑙矿石而更加的神秘、神圣。天珠因其极高的收藏价值，磁场的磁疗作用，以及不同的释义、功用，成为人们收藏、馈赠的珍品，如三眼天珠表示财源，龟纹寿珠表示长命百岁，万字天珠表示佛光普照。

藏银手镯怎么辨别真假？

辨别真假藏银的方法：
在选购藏银饰品时，应从色泽、外观、镶嵌物、做工等多个角度细细甄别。
1、色泽
真正的藏银，由于特殊制作工艺的原因，当在上面用手拭擦时，手上会变黑，这是一种碳黑，非金属黑，可以用擦银布擦拭。
真正的藏银质地较软，可以弯曲很大程度也不会折断。而假货所用的材质不含银，显的较硬，有脆性，易折断。
另外，藏银的仿制品一般都是用废旧的铅、锡等合金制作而成，表面进行镀色，颜色看上去发白，没有金属光泽和金属质感，而真正的藏银虽光泽度不是很高，却非常有质感，有银制品的效果。仿制品做工粗糙，多为倒模或机器大批量生产而成，有时甚至用废旧变压器内部金属和电池底部的废料作原材料制成，这样的所谓藏饰含大量的铅，会对佩戴人的身体产生极大危害。
2、外观
真的藏银饰品雕刻的图案精细清晰，上面的花纹都是由工匠手工雕刻而成，银饰的反射光泽亮丽；而假的藏银饰品图案雕刻显得比较模糊，银饰的反射光泽暗淡、几乎不可见。
另外，挑选时可看一下饰品背面没有花纹的地方，仿制品背面大多有明显的机器压制痕迹，看上去一条一条的；而真正的藏饰品表面很光滑，经过手工打磨。
藏饰的特有花纹由手工制作，特别是藏饰中的护身符，造型夸张、颜色艳丽，但是它的工艺并不粗糙，其特有的掐丝工艺更显得比较精细。譬如藏银手镯，上面的花纹应该是经过“拔丝”附着上去的，而不是雕刻或套印而成。牦牛骨制作的饰品，反面一般有凹凸不平的纹路，因为饰品的材质都来源于天然的石头、牛骨等，少量瑕疵和牛骨色斑均属于正常现象，而仿制品则没有。因为这些本原的特色是市面上的仿制品所无法模仿的。
3、做工
真正的藏银饰品有精致的镂空及镏金工艺，表面稍有不均匀，能看出手工制作的纯朴。背面无论是整面还是边缘都打磨得十分光滑。仿货气泡很多，块面和边缘可以看到机器压轧的痕迹，十分粗糙，而且显得很薄，没有质感。
4、镶嵌物
异域风格的藏银饰品上常会镶嵌红珊瑚、玛瑙等点缀，这些石头都是纯天然的。而假冒的藏银饰品使用暗淡无光，光线下颜色平实，没有通透感的仿造石头，还有用塑料代替的。塑料镶嵌物看起来十分精美、颜色鲜亮，而真正藏饰品镶嵌的绿松石和红珊瑚则显得古朴粗犷。
藏饰的镶嵌工艺十分高超，真正的藏饰源于印度、尼泊尔传统手工艺，所有镶石或文字均以手工工艺制作，而市场常见仿制品均为追求节约成本采用五金模具工艺流水生产，辨别真假的关键在于仔细看饰物表面是否有手工痕迹，是否以"镶嵌"方式制作。
就像世界上没有两片完全相同的树叶一样，纯手工打造的制品是无法做到款式相同的两件完全相同，没有丝毫差别的，这或许也是辨别藏银、牛骨饰品真伪的一个不错的办法。

简介：
藏银是一种名称，其实是一种合金，在藏族人那里说来，藏银其实就是白铜。藏银是白铜（铜镍合金）的雅称，藏银按照历史定义是含银大约30%以上的一种合金。传统上的藏银为30%的银加上70%的铜。因为含银量还是太低，所以现在市场上已经见不到了，也有完全用白铜镀银替代的此种银饰价格相对于低廉，但其粗犷不羁的个性照旧深受消费者心爱。印度、尼泊尔等中东地区的手工制作饰品多采用藏银。

怎样辨别藏银的真伪呢

藏银是西藏、尼泊尔生产一种含银较少的合金，主要成份包括镍、铜等。
　　按照历史定义是含银大约30%以上的一种合金，但是现在市场上的藏银，大部分含银量仅20%左右。
　　藏银制品的民族工艺才是主要买点。
　　泰银，概念上就是925纯银，只是一种特殊工艺的特殊称呼，而有些人偷换概念把一些仿古合金的称谓泰银，是非常不负责任的。
　　伪造白银一般是用红铜、黄铜、白铜、铅、锡、铝等制造的，其特点是：红铜质：外表紫红色，茬口黑红色，生绿绣。黄铜质：外表黄色，茬口豆绿色，生绿绣。白铜质：外表灰白色，茬口砖灰色，生绿绣。铅质：灰蓝色，质软，用指甲可划出道痕。锡质：银白色，质软，用指甲可划出道痕。铝质：白灰色，体质较软而轻。
　　纯银即标准纯银，一种含92.5%的银与铜或其它金属的合金，市面上有很多925银饰品，即是指其92.5%的含量。
　　纯银饰品做工来看，确实比藏银饰品要精致一些，且镶的石头大都是真正的松石、红珊瑚等，石头的品质较好，其亮度也比藏银要强一些，藏银相较之下，更显古朴原始一些，纯银饰品当然也比藏银贵很多啦。
　　手镯、三色铜戒指是藏族同胞最喜爱的配饰之一，所谓三色铜，即指由白铜、黄铜、红铜三种不同颜色的铜精心打制而成。

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