在中国古代，地理泛指风水堪舆。
所谓地理家，或称地师或称地相，是中国古代最早司行堪舆风水职业的专职人员。
王充在《论衡》中是这样解释地理一词的：天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。
唐朝孔颖达也说：地有山川原隰，各有条理，故称地理。
用现代观念来说，就是：不同地域所产生的地形地貌地势等变化，都是有章可循、有据可依的，这种总结或预测地形地貌地势的等等章法和依据，就被叫做“地理”。
这与我们今天所说的地理是不一样的，并不是指我们在课本中所学的中国地理、世界地理这些知识，但也含盖了包括但不限于课本上的这些知识，并且远超这些课本知识的范围。课本中的这些知识，在“地理〞范畴内只是一个很小的比例。
地理一词，最早出现在《周易》里。在《周易.系辞上》中有“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明……”的说法。
《淮南子.地形训》：“天地之间，九州八极……凡地形，东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，溪谷为牝……”。
这段描述里，“地理”就包括了丈量土地、考察山川、陆地、水系、士壤、土质，用以开发利用，解决人类生存等诸多方面的功能。
同样在《地形训》中：“土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，瘴气多暗，风气多聋……东方川谷之所注，日月之所岀，其人兑形，小头隆鼻大口，长大早知而不寿。南方阳气所积，暑湿居之，……早壮而夭……”。
这一段文字，是中国古代最早记录人的形体性格与地域关联的资料。
这也充分说明，地理，已经和堪舆风水的天地人合一的学说相融合，成为“天地人”三才中“地”的核心要素。
在后世的演变过程中，地理已和堪舆、风水混为一谈，地理一词，早已不再局限于“俯以察于地理”的察地一说了，民间通常所说，某人精通天文地理，长于地理之学，其实就是指这个人精于堪舆风水之术。
这是中国古代指导人民生活的实用技术，是建立在天地人合一的古代哲学体系上的高科技，是彻底的无神论，是中国心物一元思想的具体应用，是中华文明体系中最重要的一部分。
那些跪舔西方文化的人，诡称地理风水是封建迷信，是赤裸裸的崇洋媚外心理，是不学无术的愚蠢表现。
历史上诸葛亮、袁天罡、朱熹、刘基等等杰出人物，都是运用这门科技之术，为王朝的建立，为社会的稳定，作出过巨大的贡献。
对于现代人来讲，不必管那么多弯弯绕绕，只要弄明白地理堪舆风水这诸多名词，其实都是指风水而言的这个大概的意思就行了。
弄明白堪舆、地理、风水这些杂七杂八的名词的意思，就为我们进一步研究风水预测扫清了认知上的障碍，不再会为这些细枝末节的问题所困扰了。
