13号凶宅的作者简介
张宝瑞，男，1952年8月23日出生于北京，汉族，中共党员。中国著名作家，现为中国作家协会会员，是中国悬疑小说开山鼻祖，是文革时期手抄本文学代表作家之一。素有“红色悬疑小说第一人”之称。手抄本文学在上个世纪那个特殊的历史时期作为民间文化读本红极一时，当时社会广为流产的手抄本有300多种，1969年参加工作，1971年开始发表文学作品。其中张宝端个人创作的作品站到二十多种，而他的《一只绣花鞋》是“文革”期间最好宗明的手抄本小说。后经重新整理正式出版的《一只绣花鞋》以及《一只绣花鞋续——集鹰坟》《阴阳铜尺》《阁楼鬼影》《13号凶宅》等作品相机出版，均成为市场火爆的畅销书，不但在社会上掀起“手抄本热”，还依法了手抄本影视改编的热潮。第二部手抄本着作《落花梦》，被誉为“中国的一千零一夜”、当代的《镜花缘》，是建国后最大规模的神话题材小说。八十年代初期开始创作武侠小说，已发表《八卦鸳鸯魂》等九部长篇小说，并著有《京都武林长卷》系列。从1997年开始创作当代题材的长篇小说阶段，他描写的社会唱片小说《夜香》《走投无路》《认为谁活着》《你到底想要什么》等也受到读者的欢迎，他还担当电影《醉鬼张三》和电视剧《梅花档案》《儿童城——中国独生子女启示录》《神医朱丹溪》的编剧。历任新华社北京分社总编辑，中国作家协会会员，金蔷薇文化沙龙主席等。
十三号凶宅的剧情简介
北平宝禅胡同十三号原为清朝郑王府，因居住者时常莫名死亡，成为北平十大凶宅之一。上海一对夫妇租下此宅，守夜老人给二人讲了老宅的故事。八国联军入侵，郑王之父因不让洋人占用宅院被洋人以马拖死，从此宅中便有古怪。郑王之子翁不务正业，郑王也无可奈何。祭祖之夜，郑王手脚痉挛而死。民国之后，翁迫于生计卖掉宅院，其母上吊而死，其妹不幸沦落妓院，一军阀将军赎她为妾，却对她百般凌辱。其女长大后又受日军侮辱，从此宅内常有女鬼夜哭……
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《13号凶宅》（张宝瑞）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1y2A32pGNPEYXlP9DB-56oQ 提取码：oxbn书名：13号凶宅作者：张宝瑞豆瓣评分：5.2出版社：文化艺术出版社出版年份：2002-10页数：302内容简介：民国年间，北平粮钱胡同13号居住的钱大户一家，一夜之间，全家老少13口皆身首异处，死相恐怖。从此这处宅院如中了魔咒，留下数桩悬案，旷废多年。文革期间传言凶鬼再现，四邻人心惶惶。接着，几个神秘的陌生人先后来到了阴森的13号……
《白光》鲁迅内容赏析是什么？
《白光》通过描写封建科举制度害死陈士成，重点批判了古代的科举制度，同时也批判了陈士成的利欲熏心。在封建社会，陈士成作为封建大家庭的子弟，只有走读书应试的道路，是封建社会做成了科举这个套子把他牢牢套住，他是封建科举制度的牺牲品。小说最后写到陈士成在河中淹死，仅是肉体生命的死亡，他的精神生命早在他做科举幻梦的时候就死亡了。是精神生命的死亡导致他肉体生命的死亡，而肉体生命的死亡又加重了精神生命死亡的悲剧性。 另外，还批判了社会对陈士成之死的冷漠：“邻居懒得去看，也并无尸亲认领”，只是由地保照章处理。如果说人的价值被毁灭是悲剧，那么漠视人的价值被毁灭是更大的悲剧。《白光》内容《白光》是现代文学家鲁迅于1922年创作的短篇小说，作者通过讲述在科举考试中一个屡屡落第的文人陈士成，听信祖宗传言，受白光的启示在院子里挖银子未果，精神迷幻，到大山里寻宝却坠湖而死的故事，批判了封建社会病态的科考制度，揭示了十年苦读反而无用的读书人的悲惨命运。
白光鲁迅佳句赏析
1. 鲁迅白光赏析 在封建迷信中有一种说法，地下埋藏着珠宝金银的地方，它在上方有时会有白光游移飘忽。这便是小说题目的由来。 主人公陈士成在遭受了十六回落榜的打击后，精神最终崩溃，成为了实足的疯子、神经病后悲惨的死去。难道他是自己愿意沦落至此吗？实质是封建科举制度要了他的命。陈士成的祖先是巨富大户，家族败落后，他想凭自己的努力恢复昔日的荣耀。这种上进心是值得肯定的，他不满足于当塾师，想改变他无聊、平凡的生活也是可以理解的，但他选择改变自己命运的方式是错误的，他的固执是让人可笑的。一条路走到黑形容的就是像陈士成这样的人，但我们想一想陈士成还有其它路可走吗？显然是没有的，陈士成显然知道科举仕途这趟水有多深，但社会现实把他逼入了绝境。如果他不是有理想抱负的人，我想一般人肯定是不能坚持考十六回的。每次的失败都是一次内心痛苦的煎熬。但正因为他这种“上进”的性格反而成为了他变成疯子的诱因。陈士成是在极度的失意中变得颠狂的。他一次次考试的失力不仅要承受自身的谴责，还要承受旁观人鄙视的目光。在双重压力下不变疯才怪呢？陈士成用一次次的幻想来抚平他千疮百孔的心灵，创伤越大，幻想的程度就会随之加重。最终变疯也就只是顺理成章的事了。 最终陈士成仅凭曾听祖母说过，祖上早在地底下埋葬了“无数的银子”，是留给“有福气的子孙。这显然是他祖母的无稽之谈，但这随意的无稽之谈也变成了陈士成最后的救命稻草，到处去寻找白光，到处去发掘探宝，在疯癫中迷迷糊糊的丧了命。 鲁迅把陈士成的“颠狂症”“幻想症”刻画的生动形象，细致入微。让人不由的对这个人物产生同情，对他的命运感到可叹。 2. 请将鲁迅写的一篇文章《白光》里的一些句子给我发过来,然后鉴 1、凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已不看到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走。 2、他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。 3、他不自觉的旋转了觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。 他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。他大吃一惊，耳朵边似乎敲了一声磬，只见七个头拖了小辫子在眼前幌，幌得满房，黑圈子也夹着跳舞。 4、他又就了坐，眼光格外的闪烁；他目睹着许多东西，然而很模胡，——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前，这前程又只是广大起来，阻住了他的一切路。 5、空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。 6、但今天铁的光罩住了陈士成，又软软的来劝他了，他或者偶一迟疑，便给他正经的证明，又加上阴森的摧逼，使他不得不又向自己的房里转过眼光去。 白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。 7、他说着，狮子似的赶快走进那房里去，但跨进里面的时候，便不见了白光的影踪，只有莽苍苍的一间旧房，和几个破书桌都没在昏暗里。他爽然的站着，慢慢的再定睛，然而白光却分明的又起来了，这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，而且便在靠东墙的一张书桌下。 8、陈士成心里仿佛觉得空虚了，浑身流汗，急躁的只爬搔；这其间，心在空中一抖动，又触着一种古怪的小东西了，这似乎约略有些马掌形的，但触手很松脆。他又聚精会神的挖起那东西来，谨慎的撮着，就灯光下仔细看时，那东西斑斑剥剥的像是烂骨头，上面还带着一排零落不全的牙齿。 3. 鲁迅呐喊小说中的《兔与猫》,《头发的故事》《明天》《白光》梗 头发的故事： 1.《头发的故事》放在中国小说的长河中看无疑是最特殊的。 它的特殊首先表现在形式上。它也是一篇第一人称叙事小说，全文共二千三百余字，其中叙述语句总共只有二百五十余字（这个字数包括了对话前的诸如“他说”、“我说”等引导语），“我”的话才三十五字（包括标点符号），其余二千余字都是一个被称作N先生的话。 二百余字的叙述语言，第一句讲“星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：‘阿，十月十日，——今天原来正是双十节。这里却一点没有记载！’”“我”讲了撕日历及一句随便的感想，接下来的叙事交待了N与我的关系：“我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说……”然后是最长的一段叙述，这段叙述交待了N先生的性格及我对他的态度：“这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。 当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，也就算了。”此后的叙述就只是对N谈话中表情、动作及“我”的动作的简略描写，诸如： “N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸” “N两眼望着屋梁，似乎想些事” “N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来” “N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子我默默的送他到门口。” “他戴上帽子” 由上引文可以得出第一个结论：这篇小说在两个人物“我”与N先生之间没有我们通常所说的故事情节，他们之间什么也没有发生，只不过是N先生因双十节而发牢骚，待到他发现“我不很愿听的神情，便立刻闭了口”告辞而去。小说中也没有通常的所谓人物性格描写，仅有的一段描写其实是“我”对于N先生的评论： “这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。” 从这个意义上说，它无疑是对于中国古代传奇、话本小说传统的彻底决裂。中国传统的传奇、话本小说，故事情节无疑是它的生命，情节的发展就是故事的展开，故事的完成就是情节的终结，故事与情节是一致的。 不仅如此，欧洲近代小说的纯文学传统也是要讲究故事情节的，鲁迅的《头发的故事》显然也不是对于欧洲近代小说传统的借鉴。《头发的故事》的兴趣既不在编织精巧的故事情节，也不在塑造性格鲜明的人物形象，它的中心指向一个人物的独白式话语，《头发的故事》显然是一篇小说传统之外的小说。 这篇小说的构成依赖什么？ 第一层次，显然是亲身经历的叙述样式，他叙述的是他的亲身经历，具有明确的时间、视点，而亲身经历这一点，为叙述提供了一个叙述的真实性的道德的证据。在叙述的第一个层次里，“我”与N先生形成一个对比：这是两种人的对比，一个有历史记忆，尤其是辛亥记忆，一个则无，一个通世故，一个不通世故，一个是有声而喋喋不休的，他正好是少数的，是不通世故者，虽然喋喋不休却无力，一个是沉默少言，他正好是多数，是世故的表现，虽然是沉默的，却是沉默的多数，是强大而有力的——正是他拥有对于N先生的评论的话语权，这两类人对于辛亥革命的感受构成强烈的对比。 对比是这篇小说的第一层次上的结构原则。[13] 第二层次是N先生的叙述，N先生的叙述是《头发的故事》关注的中心。 从第一层次看，N先生的话只是对话之一部分，是人物话语，但是这个人物话语其实是小说的主要部分，所以必须单独考察这个层次。 N先生的话其实也是叙事。 每个小说家都会在其小说中叙述其认为可叙述、值得叙述之事，这个可叙述之“可”，值得叙述之“值得”，也就是叙述性的问题。所谓叙述性在叙述学理论研究中不同的看法，罗伯特•斯柯尔斯从阅读反应角度理解，认为叙述性就是“释义者从任何叙述中介所提供的小说资料中构筑故事的过程。 一篇小说呈现在我们面前的形式是叙述文本，它只能给我们提供引导，而要靠我们自己的主动的叙述性去完成形成故事的过程。”我们不妨从从阅读反应的立场仍回到文本立场，文本中介只有提供了这种引导，读者才能阅读解码，或者说，作者在编制符码时就有一个编码规则，这就是文本中隐含的叙述性，文本中隐含的叙述性在很多时候与读者一致，但也有很多情况下，与读者不一致，在文体发生变革的时期，这样的情形尤其普遍。 N先生的叙述和叙述性首先在于其历史性，通过双十节的时间因素、北京的地点因素、历史人物、事件（中国古代的刑罚、扬州十日、嘉定屠城、洪杨、长毛、辫子、《革命军》的作者邹容等等），将其叙述锚定在中国辛亥革命的历史上；其次，其叙述性在于人物，历史中的个人（“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。 ——”“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”尤其是关于N先生这个“我”的无发之灾的遭遇的叙述）遭遇，在历史、历史中的个人的叙述中，都隐含了一个时间点，只要有时间的点，就必然有过去、。
欢乐水牛是什么歌？
欢乐水牛是《魂萦旧梦》，《魂萦旧梦》是旧上海名歌星，被称为“一代妖姬”的白光的名曲，亦是国语流行歌的一个亮点，以令人感慨的歌词和白光声情并茂的念白，在旧上海影响颇深，成为旧上海流行乐的一个代表。歌词如下：花落水流春去无踪只剩下遍地醉人东风桃花时节露滴梧桐那正是深闺话长情浓青春一去永不重逢海角天涯无影无踪燕飞蝶舞各分西东满眼是春色酥人心胸(白)花落水流春去无踪只剩下遍地醉人的东风玫瑰般的美丽夜莺似的歌声都随着无情的年华消逝啊 我到哪寻找我往日的旧梦只剩下满腹的心酸无限的苦痛 青春一去永不重逢海角天涯无影无踪断无讯息石榴殷红却偏是昨夜魂萦旧梦却偏是昨夜魂萦旧梦
欢乐水牛是什么歌?
欢乐水牛的歌曲名是魂萦旧梦，原歌词应该是花落水流春去无踪，欢乐水牛其实算是一首歌曲的空耳歌词，原本是花落水流春去无踪被大家听成了欢乐水牛春去无踪。魂萦旧梦唱：白光词：水西村曲：侯湘花落水流 春去无踪只剩下遍地醉人东风 好花时节露滴梧桐 那正是神鬼话长情浓青春一去 永不重逢海角天涯 无影无踪燕飞蝶舞 各分西东满眼是春色 酥人心胸花落水流 春去无踪只剩下遍地醉人的东风 玫瑰般的美丽夜莺似的歌声 都随着无情的年华消逝啊 我到哪儿去寻找我往日的旧梦 只剩下满腹的辛酸无限的苦痛 青春一去永不重逢海角天涯 无影无踪断无消息 石榴殷红却偏是昨夜 重温旧梦《魂萦旧梦》的特点《魂萦旧梦》是旧上海名歌星，被称为一代妖姬的白光的名曲，亦是国语流行歌的一个亮点，以令人感慨的歌词和白光声情并茂的念白，在旧上海影响颇深，成为旧上海流行乐的一个代表，《魂萦旧梦》作为旧上海流行乐的代表之一。著名歌手蔡琴为电视剧《海上孟府》倾情演唱主题曲《魂萦旧梦》，曾多次被翻唱，其中尤以年轻时有小白光之称的殿堂级歌后徐小凤和台湾歌手蔡琴最为出色，《魂萦旧梦》的粤语版本是由由朱茵演唱的《追月》，此歌曲为大话西游之大圣娶亲的片尾曲。
