霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来 的意思！！
“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”两句，不着一字议论，便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，显然这是极度的夸张，是不可能的事，但这样写却并非不合情理。因为轻歌曼舞纵不能直接“破中原”，中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。
“破”可以以作国破山河在，势如破竹，破坏之解。坏的程度已经很深。
《渴望鼓励》650字
每一次走进家门，父母那期待的眼神盯着我恐慌的眼睛，好像要把看穿似的。只要我有一点错误，父母便会对我进行思想教育，却丝毫不顾及我的感受。 我惧怕父母那可以灼穿我心脏的眼神，我惧怕从父母口中吐出来的话语，我惧怕那种痛入骨髓的感觉。 那一次考试放学回家后，我的腿像灌了铅一般沉重，那个再也熟悉不过的家门，我竟然没有勇气走进去。隐约看到妈妈忙碌的身影，心不知不觉已经揪在一起了，我梦游般的走进家门，恍惚中看到妈妈对我笑了笑。 “什么，怎么会考得这么差！”妈妈震耳欲聋的声音在屋子里回荡。我低着头，不敢看妈妈失望的眼神，随后，妈妈又开始了她的长篇大论，我不敢反驳，只好静静地听着。 妈妈重重的叹了口气，对我只有失望，没有鼓励，没有宽容。也许她不知道我到底渴望什么。爸爸妈妈，我好想对你们说，其实我渴望你们的鼓励，你们的理解，而不是一回到家就要面临你们的责骂，我特别害怕看到你们失望的眼神。 每次考试后，我的心里总会有一种恐惧，其实，我好想听到你们的鼓励，哪怕只是一句“没关系，这次没考好，下次再努力，相信自己，成绩会更好！尽自己最大努力就好了。”哪怕只是一个理解的微笑，我的心里也会很欣慰；哪怕只是一个安慰的拥抱，我不想再听到爸爸妈妈的责骂了，我只想要一个简简单单的鼓励，哪怕只是拍拍我的肩膀。也许你们认为我每次都不在乎你们的鼓励，但你们注意过我心里的想法吗？ 我渴望鼓励，渴望得到爸爸妈妈的鼓励，渴望有动力去迎接下一次的挑战。 就像小鸟渴望春天的温暖，就像孤儿渴望有一个幸福温暖的家，我也渴望得到父母的鼓励！
唐代诗人杜牧的生平
唐代诗人杜牧的生平 杜牧,字牧之，是宰相杜佑之孙，晚唐时期人，与著名诗人李商隐并称为“小李杜”。杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。但杜牧的性格却不太适合官场，在官场很不得志。下面我们一起来了解杜牧的生平吧。 唐代诗人杜牧的生平1 杜牧，字牧之，号樊川居士，是唐代杰出的诗人、散文家。 杜牧出生名门，自幼政治才华出众。后来，杜牧专注于治乱和军事，写了许多策论咨文。 大和二年，杜牧进士及第，先后担任弘文馆校书郎、监察御史。会昌二年，因牛李党争，杜牧外放为黄州刺史。 宣宗大中二年，杜牧在周墀的帮助下，担任吏部员外郎。后来，杜牧因俸禄过低难以养家，多次请求外放湖州。在得到批准后，杜牧在湖州结识诗友，并做不少诗歌。 宣宗大中六年，杜牧病重逝世。 杜牧的诗歌以七言绝句著称，以咏史抒怀为主，在晚唐成就很高。 唐代诗人杜牧的生平2 杜牧是唐朝诗人，与著名诗人李商隐并称为“小李杜”。因其晚年居长安南樊川别墅，故后世也称杜牧为“杜樊川”。 杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。 杜牧的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健，如《感怀诗》、《杜秋娘诗》、《张好好诗》、《李甘诗》等等。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。 除诗歌外，杜牧的散文也颇有成就。他的一些记人叙事抒情状物的文章在艺术上别开生面，独具匠心，并且善于形象地描写、叙述，鲜明生动，富于真切感。 唐代诗人杜牧的生平3 李商隐并称为“小李杜”。由于杜牧是世家出身，所以从小他就有一种以天下为己任的想法，用他的 杜牧是晚唐顶尖级的大诗人，与另一个大诗人李商隐并称为“小李杜”。 由于杜牧是世家出身，所以从小他就有一种以天下为己任的想法，用他的话说就是“平生五色线，愿补舜衣裳”。 可不幸的是，杜牧的性格不太适合官场土壤，他因不屑逢迎权贵，长期被人排挤，生活很不得意。而幸运的是，正是杜牧的失意，为中国文化留下很多华章。 文宗大和二年(828年)，杜牧26岁，几乎没费什么力气就从万千儒生中脱颖而出，考上了进士;不久，又考中了贤良方正直言极谏科，被授弘文馆校书郎等职。 在京城做了几年的打杂工作，淮南节度使牛僧孺听闻杜牧的才气，就征召他来扬州做幕僚，工作是处理公文。杜牧工作清闲，有时闲的.无聊，便去青楼消遣，于是有了牛僧孺派兵保护杜牧去青楼的故事。 杜牧在扬州活的很潇洒，诗写得也很飘逸，这大概是得益于他身边的.那些歌妓。从杜牧的诗中，我们可以看到他骨子里其实是个文人。但事实是，杜牧却把政治家设定为自己的人生目标，写诗只是偶尔的消遣。杜牧十几岁的时候，正值唐宪宗讨伐藩镇，振作国事。他读书之余，特别关心军事，后来还专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解。特别是有一次献计平虏，被宰相李德裕采用，大获成功。 “十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，如此深刻直白的自我谴责，不是一般士大夫能做到的。 然而杜牧在政治上却屡屡碰壁，大和九年(835年)，杜牧被朝廷征为东都洛阳的监察御史，其后又转任地方和中央多个岗位。当时，统治集团中拉帮结派的现象很严重，以牛僧孺为首的牛党和以李德裕为首的李党斗争特别激烈，杜牧因与牛僧孺关系比较铁，被李德裕划为牛党，在中央很受排挤，这让他很郁闷。 杜牧一生共经历五个皇帝，频繁换帝说明国家的底气已成问题，宦祸、党争、叛乱，生灵涂炭，唐王朝已走到尽头。在这种情况下，杜牧就特别向往昔日的盛世。为此，他还跑到唐太宗墓前写了两首触景生情的诗，以称颂明主而发泄对时下的不满。“千古销沉向此中”，这是诗人为晚唐提前写下的挽歌。五十年后，唐王朝就灭亡了。 可能是对现实太失望，杜牧生命的最后几年一直在努力摆脱权力漩涡。宣宗大中四年(850年)，杜牧出任肥缺吏部员外郎不久，就以种种借口要求外放到湖州任刺史。有关领导刚开始不同意，但是见杜牧一封接一封的申请让他应接不暇，被迫应允。 关于杜牧为何偏偏选中湖州，据野史杂记记载，是因为他在那里欠了一个感情债。据说杜牧在地方做官的时候，听说湖州美女多，就去那里游玩。在游玩的过程中，杜牧遇到一个天姿国色的小女孩，只有十来岁。杜牧很喜欢，就给她的母亲一些财帛定聘，约定十年之内他必来湖州做刺史，再行迎娶，如十年不来，女孩可另嫁。谁知，等他真来到湖州做刺史时，时间已过了十四年。杜牧不甘心，找到了女孩母亲后才知女孩早于三年前嫁人，还生了两个孩子。为此，杜牧怅然若失，还写了首诗感叹。 在湖州任上，杜牧只干了一年多就又被召到京城，任中书舍人。他明白自己在官场已不可能有太大的作为，遂放浪形骸，纵情诗文;不久，病逝于长安，年五十岁。
唐代诗人杜牧的诗
1、 七绝 江南春千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。2、 七绝 山行远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。3、 七绝 赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。4、 七绝 七夕银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
杜牧的简介资料
杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。下面是我给大家整理的杜牧的简介资料，供大家参阅! 杜牧简介 杜牧(803年-约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。 因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。 杜牧人物生平 早期仕途 杜牧在家族中排行十三，因此根据唐人的习惯，被称为“杜十三”。杜牧政治才华出众，杜牧十几岁的时候，正值唐宪宗讨伐藩镇，振作国事。他在读书之余，关心军事，后来杜牧专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解，也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏，被宰相李德裕采用，大获成功。 长庆二年(822年)，杜牧20岁时，博通经史，尤其专注于治乱与军事。杜牧23岁作出《阿房宫赋》。25岁时，杜牧又写下了长篇五言古诗《感怀诗》，表达他对藩镇问题的见解。此时的杜牧已经很有名气，作品流传。 大和二年(828年)，杜牧26岁，进士及第。同年考中贤良方正直言极谏科，被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。 大和七年(833年)，杜牧被淮南节度使牛僧孺授予推官一职，后转为掌书记，负责节度使府的公文往来。京衔是监察御史里行。这时杜牧居住在扬州，特别喜欢宴游。大和九年，杜牧被朝廷征为监察御史，赴长安任职，分司东都。八月在东都洛阳上任。因此逃过了十一月的甘露之变的险恶风波。在这里他遇到了宣州市的故人张好好，写下了著名的《张好好诗》。在洛阳期间，由于职务清闲，他四处凭吊古迹，写下了不少诗篇。 大和九年(835年)，杜牧三十三岁，由扬州赴长安就任监察御史。 开成二年(838年)，杜牧入宣徽观察使崔郸的幕下，被召为宣州团练判官。 开成四年(839年)，年底杜牧离开宣州，去长安任左补阙、史馆修撰。开成五年，杜牧升官为膳部员外郎。 迁官外放 会昌元年(841年)，杜牧调任比部员外郎。 会昌二年(842年)，外放为黄州刺史。杜牧外放的原因史书上并无记载。杜牧自己认为是宰相李德裕的排挤。而李杜两家为世交，李德裕为何不喜欢杜牧，有人认为是杜牧为人倜傥，不拘小节，与李德裕的理念不合;而且牛李党争，杜牧与牛僧孺私交甚好，可能被李德裕认为是牛党。后杜牧任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。 会昌四年九月(844年9月)，杜牧迁池州刺史，这年四十二岁。池州治所秋浦县(今安徽贵池)。 会昌五年(845年)，七月，武宗下诏禁毁佛教。杜牧对于这一措施是很赞同的，后来他在宣宗大中年间作《杭州新造南亭子记》，详细叙述武宗禁毁佛教事。 宣宗大中二年(848年)，得宰柏周墀的帮助，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。 人生暮年 宣宗大中三年(849年)，就因为京官俸禄低，而难以养家请求外放杭州刺史，但是没有批准。 宣宗大大中四年(850年)，他被升为吏部员外郎。但是杜牧仍然多次请求外放湖州刺史，连上三启，终于应允了他的要求。但是也有人认为，杜牧请求外放并不仅仅是经济原因，而是不满意朝政，认为自己无法在朝中有所作为。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州凭吊前贤，结识诗友，作了不少诗。一年后，他又被内升为考功郎中、知制诰。到长安第二年，迁中书舍人。这段时期，杜牧重新整修了祖上的樊川别墅，并且闲暇之时经常在这里以文会友。 宣宗大中六年(852年)，冬天病重逝世。 杜牧文学成就 成就综述 杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家。杜牧主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。杜牧的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。杜牧的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。 诗歌成就 林建略《晚唐诗人杜牧之》认为，杜牧的诗可分为两大类：一是豪迈的，一是香艳的，前者“或为遣愁，或为吊古，或为感怀之作，多是用一种拗峭的笔调写成，立意奇特”;后者“大半是用一种清新的笔调来轻描淡写的，所以便不至满纸都脂粉气了”。王叔箱《诗人杜牧》认为，杜牧的“文是那样的陈厚奇变，诗又是那样的英姿雄发”，“他的诗辞旖旎动人，拗峭过甚，正以如此，有时也就流入纤巧了。不过要知道，元镇、白居易、李商隐、温庭筠等都是与他上下同时，他既不愿效风行一时的元白所创作的元和体，又不愿效温李的晦涩;不得不自成一色，力矫时弊，立意必在奇辟。”缪钱《杜牧诗简论》认为，杜牧诗中俊爽的风格，能在峭健之中而又有风华流美之致，在晚唐是杰出的，在整个唐代诗坛中是独创的。这是杜牧平生忧国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮思柔情交织在一起而以艺术天才表现出来的特征。葛晓音《杜牧和他的诗歌》认为，“渴望为国立功的理想给杜牧的诗歌带来了丰富的`想象和豪放的气概，但他的务实精神又使他的想象和比喻从不带有神仙世界的险怪色彩。”又由于杜牧在“以直达的语言表现对生活美的敏锐感觉”方面特具的天赋，“他总是能从日常的景色中发现独特的美，并找到某一种与意境最相和谐的情调，通过画面的巧妙组织表现出来。”王西平、张田《杜牧诗歌艺术美浅析》`认为，杜牧诗歌的艺术美在于具有“豪爽健朗的形象美”，“强烈坦荡的诗情美”、“清新明洁的意境美”。王西平《杜牧创作个性与艺术风格综论》指出，杜牧在表现上多用率真直赋;寓理于诗;用拗折法，而反说(翻案法)和设问则是杜牧拗变的主要手段，从而形成了豪爽俊健的风格。吴在庆《杜牧诗歌表现手法初探》认为，“他的诗歌之所以形象鲜明，富有感染力，这与他采用比喻、拟人、寓情于景、以景表情、对比等手法有更密切的关系。而翻案法、掉尾一波、设问深入、应用典故等表现手法对于开拓他诗歌的新意境，深化思想内涵，也不无作用。”“直抒胸臆、语法句式的倒置改变，这对于他古诗的豪爽劲健，惆搅不羁的风格有直接影响”，“而含蓄婉转、掉尾一波、寓情于景，以景表情、设问深入等更明显地有助于他绝句的远韵远神、流情婉转风格特色的形成。” 古诗 杜牧的古诗受杜甫、韩愈的影响，善于将叙事、议论、抒情三者融为一体，气格紧健，造句瘦劲，如《感怀诗》、《杜秋娘诗》、《张好好诗》、《李甘诗》、《郡斋独酌》、《雪中书怀》、《落中送冀处士东游》、《送沈处士赴苏州李中压招以诗赠行》、《池州送孟迟先辈》、《题池州弄水停》等，都是典型的例子。其中更常见的则是散文似的夹叙夹议。杜牧的古诗受韩愈的影响好发议论。但有时他用比喻、形象的语言进行议论，富有抒情胜。杜牧的古诗往往别有境界，写得古朴纯厚，雄豪健朗，如《池州送孟迟先辈》。晚唐诗风，气格卑弱，多是律诗、绝句，很少有人能作长篇古诗，杜牧的古诗在中晚唐诗坛上也是出类拔萃的，他的这一类诗作，和以“俊爽”见称的律、绝佳作，构成了他诗歌创作的三个主要方面。 绝句 杜牧的绝句数量与律诗相当，亦有很高成就，一向享有盛誉。管世铭《读雪山房唐诗序例》云：“杜紫微天才横逸，有太白之风，而时出入于梦得。七言绝句一体，殆尤专长。”`贺裳《载酒园诗话又编》云：“杜紫微诗，惟绝句最多风调，味永趣长，有明月孤映，高霞独举之象，余诗则不能尔。”“沈德潜认为杜牧绝句“托兴幽微”，可称盛唐绝之“嗣响”，把其特色概括为“远韵远神”。他的七绝成就最高，意境幽美、议论警拔、韵味隽永。咏史绝句，立意出奇，史识高绝。杜牧的写景抒情绝句，意境幽美，韵味隽永，于盛唐七绝之外，别开妙境。杜牧善于捕捉自然景物中美的形象，用绝句体小诗加以描写，含蓄精炼，情景交融，在短短的四句中，写出一个完整而幽美的景象，宛如一幅图画，如《江南春绝句》。 律诗 杜牧的律诗，其数量相当可观，在《樊川文集》中约有一百余首，加上《樊川外集》与《别集》，约为一百六七十首。他的律诗在全部诗作中占有重要的地位，其艺术成就也很高，尤其是七律。杜牧诗歌俊爽峭健、雄姿英发的风格在律诗中最为突出。后代诗评家都曾指出，“拗峭”是杜牧律诗的特点。宋代刘克庄《后村诗话》云：“杜牧、许浑同时，然各为体。牧于唐律中，常寓少拗峭以矫时弊。”明代杨慎云：“律诗至晚唐，李义山而下，惟杜牧之为最。宋人评其诗豪而艳，宕而丽，于律诗中特寓拗峭，以矫时弊，信然。”杜牧在律诗中之所以“寓少拗峭”或“特寓拗峭”的原因就在于如清人赵翼所说的：“自中唐以后，律诗盛行，竞讲声病，故多音节和谐，风调圆美。杜牧之恐流于弱，特创豪宕波峭一派，以力矫其弊。”拗峭，一方面是指用不依律体格律而加以变化的诗句所造成的陡直峻拔的气势;另一方面是指在律诗中所表现出来的与古体诗有某种相似的豪宕雄浑的意境。杜牧在律体中故作拗句，或出以古意，表现出一种劲直峻峭、气力健举的气势，以力矫诗坛平弱圆熟之风。杜牧的七律有较强的现实性，此外，杜牧的律诗时用古调，豪宕缠绵中别有一种古朴潇洒的风韵。。 散文成就 王西平、张田《略论杜牧的文和赋》较全面地论述了《樊川文集》中杜牧的文和赋，认为其主要特点是：一、笔锋犀利，寓意深刻;二、旁征博引，条分缕析，说理充分;三、议论和抒情相结合，议论中带有浓郁的抒情色彩;四、善于形象地描写、叙述，鲜明生动，富于真切感。文章又指出，可以从两方面看出他的文章从唐向宋过渡的印迹：一是开宋文明白晓畅之先河，二是奠定了骄散结合的文赋基础。寇养厚((论杜牧的散文》5指出杜牧的散文在思想内容方面所取得的成就，主要表现在政论谈兵的长篇政论文中，他们的艺术热点是：纵横设辩，文势充沛。结构严谨，推理周密。巧用偶句，散骄相辉。而他的一些记人叙事抒情状物的文章在艺术上也别开生面，独具匠心。文章最后说，“杜牧在继承韩愈所领导的古文运动优良传统的同时，又能独辟蹊径，自成一家。”吴在庆《杜牧与韩愈古文运动》认为，从杜牧的创作主张及创作实践看，他与韩柳、特别是韩愈的渊源关系是明显的。它主要表现在以下几个方面：一、在对待文章的意、气、辞的关系上，杜牧继承了韩柳的观点，又有所发展。二、杜牧提出的文以气辅的主张，也与韩愈所说的“气”的概念大体相同。三、在对待文章的词采章句、文体的形式上，也可看出杜牧对韩柳的继承和发展关系。文章最后指出，在晚唐时代，骄文随着文风的浮艳有所发展的情况下，杜牧却能反浮艳，坚持散体文的方向，力避用骄，实在比韩愈彻底。
杜牧简介
杜牧字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。家族中排行十三，因此根据唐人的习惯，被称为“杜十三”。杜牧政治才华出众，杜牧十几岁的时候，正值唐宪宗讨伐藩镇，振作国事。开成二年（838年），杜牧入宣徽观察使崔郸的幕下，被召为宣州团练判官。开成四年（839年），年底杜牧离开宣州，去长安任左补阙、史馆修撰。开成五年，杜牧升官为膳部员外郎。宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的帮助，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家，喜老庄道学。杜牧主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。扩展资料：杜牧文学创作介绍：1、《过华清宫绝句三首》是唐代文学家杜牧的组诗作品，讲唐玄宗不惜劳民伤财为杨贵妃供应荔枝、唐玄宗轻信谎言而长期醉生梦死、安禄山为唐玄宗和杨贵妃作胡旋舞等典型事件、场景，加以艺术概括，深刻地讽喻了现实，表达了诗人对最高统治者的穷奢极欲、荒淫误国的无比愤慨之情。2、《山行》是唐代诗人杜牧创作的一首诗。此诗描绘秋天景色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面，表现了作者的高怀逸兴和豪荡思致。作者以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中。3、《寄扬州韩绰判官》是唐代诗人杜牧离开扬州以后怀念昔日同僚韩绰判官而作。此诗着意刻画深秋的扬州依然绿水青山、草木葱茏，二十四桥月夜仍然乐声悠扬，调侃友人生活的闲逸，表达了作者对过往扬州生活的深情怀念。全诗意境优美，清丽俊爽，情趣盎然。4、《长安秋望》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写作者登上高楼鸟瞰整个长安，眺望终南山，描写长安周边秋高气爽的景色，表现了诗人高蹈绝俗、明净开阔的襟怀。5、《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。参考资料来源：百度百科-杜牧参考资料来源：百度百科-过华清宫绝句三首参考资料来源：百度百科-山行参考资料来源：百度百科-寄扬州韩绰判官参考资料来源：百度百科-长安秋望参考资料来源：百度百科-清明
请解释《泊秦淮〉这首诗的后两句，且含有什么深刻意义？
请解释《泊秦淮〉这首诗的后两句，且含有什么深刻意义？
请解释《泊秦淮〉这首诗的后两句，且含有什么深刻意义？,泊秦淮的后两句诗在骂谁商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
把握商女形象。“不知亡国恨”者，非指商女，而是藉以讥讽寻欢作乐不思振作的达官贵人，以商女代之，显然含有贬抑嘲讽之意。
杜牧生活在风雨飘摇的晚唐，忧国之心，常有表露，此诗即是对“亡国”危机的深沉忧思的表现。前两句写景，清丽中微露哀伤。秦淮河上的轻烟淡月，无不透露出一种温软。在这种温软中淫靡、享受、堕落，正是弥漫当时官场的病毒。所以，“不知亡国恨”者，非商女也，“唱后庭花”而取乐者，亦非一般看客，这里实在别有所指，其矛头是直指整个上层的。
问题在于，诗不直接指斥统治阶级，而借商女以讽刺，就显示出婉而多讽，风流蕴藉的特色。
泊秦淮这首诗的每联赏析烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
注解
1、秦淮：河名，源出江苏省溧水县，贯穿南京市。
2、商女：卖唱的歌女。
3、后庭花：歌曲名，南朝后主所作《玉树后庭花》，后人亡国之音。
译文
烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙；
小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。
歌女为人作乐，那知亡国之恨？
她们在岸那边，还唱着后庭花。
赏析
这首是即景感怀的，金陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之尸，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。
泊秦淮这首诗的体裁是什么七言绝句
泊秦淮这首诗属于什么诗算是咏史诗吧。
泊秦淮诗的后两句在批判什么人?泊秦淮从表达方式上分析诗的第一句写景，第二句（叙事），第三四句则是（议论）。第三、四句是一种曲笔，字面是批评商女，其实意蕴非常丰富：一是特指商女犹唱，感叹南朝之亡，斥责陈后主君臣轻荡招致危亡；二是揭露座中那些欣赏亡国之音的达官显贵，歌女逗不知地，你们这些王公大人难道还逗不知地吗看三是让人们从陈后主荒淫亡国联想到即将重蹈覆辙的晚唐王朝的命运。
泊秦淮这首诗押韵的字有什么沙，家，花。像这种七言绝句一般都是一、二、四句押韵。
泊秦淮这首诗的表现手法是什么,这首诗属于什么诗表现手法是烘托，用两个“笼”字渲染出一种迷茫飘渺的气氛，从中流露出诗人迷茫苦闷的情怀。
从体裁上看是一首(七言绝句)诗，从内容上看又是一首(咏史)诗
泊秦淮这首诗是谁写的？泊秦淮
（唐）杜牧
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱《后庭花》。
请讲解一下这个【泊秦淮】这首诗泊秦淮（唐）杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花、
身为一名爱国诗人，杜牧看到内忧外患，民不聊生，对晚唐统治者十分不满，感到唐王朝的政权岌岌可危。在此背景下，作者来到秦淮河畔，看到了淡烟寒水、夜幕朦胧的凄迷景象，听到了商女靡废的亡国之音，大为愤慨。“犹唱后庭花”表面上是批评商女，实则把斗争矛头指向了醉生梦死的统治者。除了忧伤、悲愤、鄙视外，从作者对历史兴亡的感慨中，我们还可以感受到作者忧国忧民的情怀。本诗被录入人教版七上语文书。
泊秦淮的前两句分别描绘了一幅什么样的画面
描写青的烟雾和惨淡的月光笼罩着寒冷的水和细沙,描绘了一幅朦胧淡雅而又冷清愁寂的水边夜色图.
首句运用互文手法,“笼”是笼罩的意思,两个“笼”字将烟、月、水、沙四种景物和谐地融为一体,贴切传神地勾勒出秦淮河两岸朦胧淡雅的景象,创造出一种冷清愁寂的氛围.（或：……融为一体,绘成一幅淡雅的水边夜色图,柔和幽静,而又隐含着微微浮动游走的意态,笔墨清淡,而迷蒙冷寂的气氛浓烈),使读诗的我们感觉到一种冷清愁寂的气氛,这也是此时诗人心情的写照
《赤壁》原文、翻译及赏析
《赤壁》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句，诗人即物感兴，托物咏史，点明赤壁之战关系到国家存亡，社稷安危；同时暗指自己胸怀大志不被重用，以小见大。以下是我整理的《赤壁》原文、翻译及赏析，希望对大家有所帮助。 《赤壁》 作者：杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【原文注释】： 1、折戟沉沙：断了戟没入沙中；戟：一种武器。 2、东风：东吴以火攻攻打西面的曹营要借助东风。 3、周郎：周瑜，吴军统率。 4、二乔：吴国二美女，大乔嫁给吴国国君；小乔嫁给周瑜。 【翻译译文】： 断戟沉没泥沙中，六百年来竟未销熔； 自己拿来磨洗，认出是赤壁之战所用。 假使当年东风不给周瑜的火攻计方便； 大乔小乔就要被曹操锁闭在铜雀台中。 【赏析鉴赏】： 这首咏史吊古诗，似是讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，点染用功。 写作背景 这首诗是诗人经过赤壁（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对赤壁之战发表了独特的看法，有感而作。 鉴赏 “折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。 “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的赤壁之战。在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的`敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者—周郎和他倚以致胜的因素—东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。这里的铜雀台，就表现了曹操风流的一面，又言“春深”更加深了风流韵味，最后再用一个“锁”字，进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得很是蕴藉。 诗中的大乔、二乔两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外，此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在赤壁战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出。 作者简介 杜牧，字牧之，号称杜紫薇，又号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安），晚唐时期杰出的诗人、散文家，是三朝宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。岁暮卒于长安，终年五十岁。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
赤壁 杜牧 翻译
白话译文：一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。原文：赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。《赤壁》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句，诗人即物感兴，托物咏史，点明赤壁之战关系到国家存亡，社稷安危；同时暗指自己胸怀大志不被重用，以小见大。扩展资料：写作背景这首诗是诗人经过赤壁（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对赤壁之战发表了独特的看法，有感而作。
管理的最高境界是什么呢
管理的最高境界是“无为而治，不战而屈人之心”。意思是最高管理者把公司架构和管理模式优化到最前沿后去做游学布道者，做世上的小太阳，用光芒增益反哺公司，在润物细无声中战略布局去了。在中国，耳熟能详的代表是马云，慢慢的发展进程中出现了很多新名词，连快递小哥也进入了公众视野。中国五千多年的智慧被国外所热追猛挖，喜欢看纸质书的会清楚，中国的文化被全世界所喜爱及衍生了。
在轻资产流形时期，管理最高境界比喻为：一流管理者会外包，二流管理者会半包，三流管理者是亲自带着干。从境界这个词上看，要从思维上看高度看，不是从体力劳动上看，体力劳动本就对身体健康有好处。
做为中层管理者需要具有组织能力、沟通能力、协调能力、控制能力、决策能力、规划能力、解决问题能力、应急能力、训导能力、发现问题能力、预测问题能力、评估能力、处理人际关系能力等，还要学习行业知识、专业知识、法律法规知识、口才专项知识、与人相处之道等多方面知识。
有人这样评价中层管理者：“一流的中层管理者，把自己当作栋梁，是公司的中流砥柱，主动承担起公司的重任；二流的中层管理者，把自己当作夹心饼干，被动的完成任务；三流的中层领导，处处埋怨，只会发牢骚，互相推诿 ，最终一事无成。”
从上可以看到，一个公司架构好了，很多事物由中层管理者完成了，最高管理者成了甩手掌柜者，公司正常营运不会出啥问题，完善的体系会管人，完善的管理制度会管人，员工需要的是需求的满足，能安平乐道的生活着。
孙子曰：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善也。”未来的智能办公，未来的扁平化道路，全程的可视化办公与劳作办事，不知未来的管理境界会发展到何地步，但五千多年的文化不可丢。单从佛教文化中的意念被衍生为念力、暗示、冥想、自我疗愈等一系列东西，仿佛成了别人的文化了，真的令人伤心。现在出现了很多新名词，例如：能量场、格局、气场、眼界、专注力、渴望力、暗示力等等，所以，管理的最高境界是“传承中国文化，达到无为而治，不战而屈人之心，自带光芒，照耀别人。”
请用一句话表达出管理的最高境界是什么？
我从事办公室工作多年，送走了几届领导。其中有一位，已经提拔几年了，至今还有职工怀念他。当初在欢送仪式上，我用一句话表达了对他的尊敬：您用四年时间，把全公司职工人性中最真诚、善良的一面呈现了出来。
当然，管理是门大学问，领导的学历、见识、性格，管理的制度、执行力，中层的忠诚度都有莫大的关联，用一本书也写不完。但领导者的魅力和管理者的水准，用上面那句话来概括，应该是很贴切了。
用一句话形容管理者的最高境界，就是，先管自己再管他人。
管理的最高境界是怎么样的管人、识人、用人、育人。管理要人性化、制度化，管理要恩威并举，好的管理不如好的制度。
道治高层，儒治中层，法制下层，对于高层采用'无为而治，领导者有管理而不干涉，不做任何违反规律的事情，自我发展和完善，。对中层采用'人之初、性本善″的儒家思想管理。对下层釆用'人之初、性本恶″的思想管理，用严格的纪律与制度进行约束，不能有过多的自主权私灵活性，下层管理执行力是最基础的部分，用激励制度调动员工的积极性，必须执行上级的命令。要人性化管理'令行禁止″，实现公司的高效运营，以人为本，提倡'德治″和'仁政″强调恩泽、教化、感染，主张以理服人，以德感人，恪守中庸，防止过和不及两个极端把握好度，循循善诱。
中层干部贯彻儒家思想以人为本制度，制定政策和规章制度，凝聚团队，协调管理上下左右的关系。道家讲'无为而治″，强调的是登高望远，尊重规律顺应潮流，道法自然，上层要减少干预，放手放权，不把个人的主观意志强加给事物及其过程，个人意识不能否定客观实践，强调以正管理公司，抓重点、抓关键、重内治、辩方向、谋大略，强调谦下为本，常善人救人，知人善任，做到人尽其才，才尽其用。
最高管理者需要超前理念，正确决策把握未来的导向，准确的识人和行事，提高自身的素质和修养，出好主意和用好人，而不是事无巨细、事必躬亲、不放手、不放心，最后导致即无可用之人、又无可信之人，走向亲历亲为的恶性循环，自上而下的对人才管理要淡化，对事的管理要依次增强。
越是基层管理，越是要更多的'法家″管理思想与方法，中层享有一定的独立权利，更能发挥其主观能动性和创造性，上级避免事物主义，腾出时间和精力去思考对公司发展的战略性问题，做深入细致的调查研究，提高管理的深度水平。
管理就是计划、组织、领导、控制手段，通过别人做好工作达到目的。管理的概念就是让每个层次的管理人员都明确自己的工作范围，各居其位、各司其职、各负其责。管理方法，一、沟通，二、动力，三、协作，四、决策，五、事实，六、正确的价值观，激励管理是发挥潜能的催化剂，信任是对团队最好的激励。人才环节就是四个字，选、育、用、留，爱人才能爱企业，以人为本，文化为根，责任感来源于主人翁的意识，让他(她)们人人都以厂、公司为家，让每个人都感觉到他们不是在为公司打工，他们是在为自己打工。垂直的传统管理己落后时代，具有现代管理理念的扁平式管理己经成为 历史 的发展使然。
骂人不带脏，说谎不脸红，做错了不承认...
首先我们看一下骂人不带脏的意义，作为管理人员，不管是上级，平级，下级总有做得不合自己想法的事，在这种情况下不能喜怒于形，特别是不要有过激的行为，我做了十多年主管，见过无数的管理人员一遇事情就骂娘，摔手机，砸桌子，到最后都干不久，或者结果不会好...
其次说谎不脸红，我不是说让大家骗人的意思，因为在职场，作为一名管理人员，你有下级，还有无数的上级，对于上级而言，很难说他们意见都一致或者说某一们上级的决定是对的，在有些时候你发现某一位上级决定不对又不好直接否定时，您可以搬出另一位让他忌讳的上级来压他，就说这件事情以前给报告过，他有不同的看法，让他们先沟通一下。这件事一般就缓下来了。至于对下级就是画饼，具体就不说了。
做错了不承认，如果上面说谎不脸红主要是应对上级，那么这个就是应付下级了，千万不要以为勇于承认错误是个美德，对下级而言，如果今天错了，你承认了，有可能下次他就会质疑您的决定，所以错了要换个方式，但千万不要在公开场合像会议等承认自己的错误。
以上只是个人的一点看法，不同的人不一样，希望能给参考。
每天996工作，能干就干，不干滚蛋！
因病或家庭不能拼命干的，不是我兄弟！
996工作制是你们修来的福份，没有奉献精神，就不是一个好员工！
我是为人民服务的，不是为你服务的！(不知这人民和你怎么区分)这是一个办事处官员对来办事人员说的话。
不知以上这些是不是管理的最高境界？反正说出这些话的都是各行业之翘楚，翘楚的境界应该不低吧？总之我是非常佩服这些翘楚的，不说有仇富心理，也是羡慕嫉妒恨！来到这个世上几十年了，老了才知如此管理才能成为人上人，才是管理的最高境界。
如武功，管理的最高境界是“无招胜有招”。
每一个企业组织，都会有其使命、责任。作为管理者，都应该先知其使命与责任，即知其“义”，然后再用“招”实践。
从组织机构的角度，需要考虑其在 社会 上的职责、使命，那么从个人角度，则需要考虑其在组织机构上的职责、使命。
带着职责使命，再利用知识、智力、人等资源，通过“有效性”的行为，去达成目标。
管理是一门大课程，也有很多很深的理论基础。但要得其奥义，非实践不可以。没有经历过实践的管理，都是瞎扯淡！不同组织机构，面对的人，面对的事，肩负的使命和责任不一样，你所管理面对的情况就会不一样，唯有实践才能检验最终的成果。
卓谱浅析。
实话实说哈，能问出这种问题，您一定没有什么管理的经验……也希望大家不要再去硬掰什么“金句”误导年轻了。
这么说吧……现在全中国研究管理，搞管理工作的人没有一亿也有几千万吧。
如果真的用“一句话”就能表达出管理的最高境界，咱们人人都去背那一句话不就好了，干嘛还要苦哈哈的摸索、学习？
在管理这件事情上，我只是个小学生，连进门都不敢说，但得益于工作原因，至少“见识”过很多真正善于管理的牛人。
接触更多管理上的牛人，你就会发现，管理这件事情从来不是用几句话就能说的清的。
如果你去看管理的书，听管理的课程，那么书上和老师上都会给讲“一二三”，而且金句频出，每一句你听起来都会感觉很对。
这些知识不能说错，但是如果把它们照搬到工作场合，你就会发现完全没有用。
观察那些真正管理上的牛人，那叫一个八仙过海，各显神通。每个人都有自己的管理方法，理念，精髓。
甚至很多人的管理方法和理念是完全冲突的。可现实是他们每个人都把自己的企业管理的很好。
为什么会这样？其实很简单，管理面对的是 「人」 和 「事」 。但不管人还是事都是复杂的，没有哪个人是标准价，也没有哪个事一定会按照你的规划进行发展。
所以 面对复杂的人和事，你根本不可能用一两条通用的理论解决所有问题 。
书上和课堂里学来的知识只不过是拿来给你打个 「基础」 而已。而真正管理的核心，还是要通过不断地与人和事打交道来建立在知识基础之上。
这就像盖房子，没有地基，你房子盖不好，但是只有地基，这房子也没有什么实际用途。
在这劝很多朋友一句，如果真的想要学习如何管理，那么不要尝试走任何捷径，这世界上没有任何一句话、一本书、一堂课能够让你瞬间明白什么是管理。
还是那句话，如果管理可以“标准化”速成的话，我们把全中国的企业CEO都换成管理学博士，不是瞬间就能够成功腾飞，实现中华民族伟大复兴了吗？
如果真的想要学习管理。买两本儿最经典的管理学书籍。先通读两边，然后彻底丢到脑后。
接下来就去找老师，谁是你的老师？你的领导，你的老板，他们就是你最好的老师，仔细观察，看看他是怎么做决断，他是如何思考问题，他是怎么管理公司的。
用你学到的知识，去“解释”他们的行为，解释不通的地方，就把知识直接丢一边，记住他们是怎么做的就行了。
等有一天，你发现你可以成功“ 预测 ”你的领导每一个决定时，你就算是“ 读完了 ”这个领导，等有机会的时候，去实践你学来的本事就好了。
万一得到了机会进入管理层，那就继续找下一个模仿学习的对象，对于一般人来说，这辈子你总能找到值得被自己模仿的对象，等到你真的站到一定的高度，找不到可以直接模仿的对象时，你也就可以出来跟别人“吹牛”了。
随便说两句管理上的“金句”，那时候人人都会觉得“哇！你说的好对！好有道理！感觉一下领悟了管理的本质呢！”
管理的最高境界只有两个字，洗脑。
一个团队，管理的是人，人性化的管理，只有通过洗脑，才能达到管理的终级目的。
任正飞的管理，虽不像马云那样四处演讲，他的核心目的是要与美企竞争，避免外资的控制，不上市，给员工股份，走不寻常路，成功洗脑了这个企业。
任正飞的备胎计划，是因为华为的一个对手倒闭，这个百年企业有大量的顶尖人才，抢到了自已身边，干什么呢？制造备胎。因为任正飞有强列的危机感，首先给自已洗脑。
任正飞的洗脑，区别于马云，雷军等，不争第一，创造第一。一帮人其实玩的是金融，任正飞去玩技术。华为成功地洗脑了中国人，也洗脑了外国人。
秉承一家之言，讲述多方故事
最推崇的一句话：管理是自上而下的，创新是自下而上的
从古至今，不论是哪一种企业管理方法，不论是哪种管理理论，都离不开固定的组织架构，就是从上而下的垂直框架，可以很肯定的说项目组从本质上也逃不开这种组织兴盛。
我们甚至可以说，从国家管理到企业管理，再到 社会 组织，每个组织都是呈现这种垂直组织形式，这就是管理的本质，不是么？
管理需要领导的全力管理，也需要员工的权利配合，不论领导是哪种管理风格，总有一种是适合自己组织和框架的，员工按照领导布置的任务完成工作，也在模仿着领导的能力去成长自己，所以说领导其实在一定程度上会影响员工，这是自上而下的第一层理解。
一个项目或者一份事业，是需要严格执行把控的，领导需要的是关注结果和过程把控，员工需要的是全身心的投入，各司其职，积极努力的做好属于自己的那一份工作，如果从上而下每个人都这样的话，那么这份事业一定不会太差。人和人的差距不就在最终的执行力上么？自上而下的执行，这是第二层理解。
综上所述，个人认为，管理的本质就是自上而下~~~
以上仅代表个人观点，欢迎讨论！！！
大道至简，管理的最高境界就一句话：以理服人，以情动人。
所谓以理服人，就是讲规则，讲道理，讲法治。公司根据实际情况通过搭建管理架构，编制规章制度，制定工作流程等等，构建一整套的企业管理体系。公司的人和事都在这个体系中运行。
所谓以情动人，就是讲文化，讲情怀，讲人治。再完备的企业管理体系，也有不灵的时候，面对冰冷的、刚硬的制度，需要温馨的、柔性的人文来弥补。例如，公司遭遇困境，面临困难，靠管理制度执行不了，靠经济杠杆没法落实。这个时候，公司就需要精神领袖来给大家讲企业文化，讲发展 历史 ，讲情怀，讲奋斗，讲未来。内因决定外因，关键时刻精神力量是起决定作用的，相信领袖和榜样的力量，相信领导会带领大家走出困境，重塑辉煌。
以理服人与以情动人是相辅相成的，不能偏颇。以理服人是基础，犹如契约法制是 社会 发展与进步的基石，是大家都要遵守的。以情动人是哲学，犹如道德信任，是虚无缥缈的，又是客观存在的，是脆弱的，又是最强有力。
怎样才能实现管理的最高境界？
第一、制度化管理，责任到人
用制度管人肯定比人管人有效，不是有句话叫：无规矩不成方圆，这个主要针对流水化作业好用一些。
第二、大权独揽，小权分散
懂授权，啥都管的领导不是合格的领导，工作做不好还可能被累死。
第三、提高自身个人魅力
人格魅力强大的领导，往往有一群人衷心的拥护，也能吸引来一些优秀的人才精英。
第四、用强人
一个能力强的下属往往能撑起一个部门的半边天，兵怂怂一个，将怂怂一窝，有得力的助手能给你分担掉一部分管理工作。
哪有一样都不管的领导，越是做管理的担负的责任越大，因为管理不好影响的可能就是所有下属的饭碗！
一点浅见，欢迎探讨！
管理的最高境界
在徽州的清江上有三户渔民， 旅游 公司免费给每家配备一条小船和几只鱼鹰，渔民只需每天划着船在江上给游客表演鱼鹰捕鱼的节目， 旅游 公司就按表演的场次给他们支付酬劳。鱼鹰捕的鱼归各家所有，算是一种额外的补偿，前提是鱼鹰由渔民喂养，死了得由渔民赔偿。
一段时间后，三户渔民的情况出现了很大的变化：一家致富，一家亏损，另一家最惨，鱼鹰都死了，只能歇业。
三户渔民，情况都是一样的，为什么会出现那么大的变化呢？
问题就出在对鱼鹰的管理上：亏本的那家铁丝圈捆得过于松大，本可卖钱的鱼也让鱼鹰给吞食了，鱼鹰吃饱了，就懒得再去捕鱼，表演的场次就减少了，挣的钱也就不多，还得花一笔钱去买鱼喂鱼鹰。而最惨的那家渔民自以为精明，把鱼鹰的脖子扎得又紧又小，结果事与愿违，鱼鹰连小鱼也吃不下去，不几天鱼鹰就给活活饿死了，这位渔民不仅没赚到钱，赔鱼鹰又搭了一大笔钱。唯有第三户渔民给鱼鹰捆的铁丝圈不紧不松，不大不小，鱼鹰捕到了小鱼就吞到肚子里，捕到大鱼时，根本吞下下去，只能吐出来。由于有鱼可吃，鱼鹰捕鱼的积极性很高，表演的场次就多，得到的酬劳就多，捕的大鱼又可以卖一笔钱，两项加起来，一天的收益颇丰。在表演的时候，鱼鹰吃小鱼就吃饱了，省下了一笔喂鱼鹰的费用，这位渔民也就富了起来。
管理的最高境界就是适度，不够不行，过了头也不行，把握好管理中的度，尤为必要。
