徐韶蓓的个人经历
徐韶蓓是20位香港小姐候选人，在2013年8月15日出席宣传活动，进行了一场“辩论擂台”，其中张名雅及黄心颖等港姐齐来为师妹们打气。经一番辩论后，现场观众投票选出陈凯琳夺得“现场最受欢迎佳丽奖”。当题目谈及女性身材是否重要，徐韶蓓便遭司仪陆浩明取笑她是“球星”，以形容其上围丰满，不过她即响应女性能够透过表现身材增加自信，让身边人感觉自己更有魅力，但当问到她是否真的这样时，徐韶蓓又避忌表示女性除了身材以外，尚有很多地方可以令自己增加自信的。
盘古为什么要开天辟地
盘古开天辟地的原因：企图把自己从围困中解救出来。
在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。
盘古，是中国神话传说中的创世神，桐柏一带有传说其出生于一枚龙蛋，由应龙抚育出生。盘古并不是中国神话中最古老的神，他的产生长期以来不见于典籍记载，直到三国时期才被徐整所创作的《三五历记》记录成书下来，且是中国神话众多创世神中唯一因创世而致身死的。
庄子齐物论朝三暮四的意思
庄子齐物论朝三暮四的意思如下：朝三暮四的真正含义原指玩弄手法欺骗人，后用来比喻常常变卦，反复无常。朝三暮四，是汉语的一则成语，出自《庄子·齐物论》。成语寓意：朝三暮四这则成语典故告诉人们，要善于透过现象看清本质，因为无论形式有多少种，本质只有一种，看问题不要只停留在表面，或被表面现象所迷惑，应该看到其本质。朝三暮四的造句：1、说话颠三倒四对女人朝三暮四谄媚起来低三下四做的事不三不四。涂磊2、在亦真亦假亦正亦邪的网络世界里,网民们或朝三暮四,或假戏真唱,或半推半就。3、他越来越给人一种反复无常的印象，主意太多，朝三暮四，往往不切实际。4、她行事向来果断，不是个朝三暮四的人，别再冤枉她了。5、米尼翁对他妻子的朝三暮四很恼火，看到福什利带给他们夫妻的仅仅是一些引起争论的广告性小文章，于是他便想出一种方法来进行报复，那就是对他表示过分亲热。6、但许多人绝非如此，他们根本不制定任何人生计划，以达到有意义的目标，而是朝三暮四，变化不止。
【一起学庄子】第二篇《齐物论》046“朝三暮四”到底是说什么？
【齐物论】 劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？曰：狙［jū］公（1）赋芧（xù），曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和（2）之以是非而休乎天钧（jūn）（3），是之谓两行。
【注解】（1）劳：使……劳。神明：自主的意识
(2)狙：猴子。狙公：养猴的人。芧：橡子。赋：作喂养解释。
(3)和：调和、混合。“和之以是非”即“以是非和之”，把是和非混同起来。
（4）天钧：即自然而调和。
(5)两行：物与我，即自然界与自我的精神世界都能各得其所，自行发展。
【原文翻译】如果竭尽心志固执一端而不知事物本来是一体的，这就是所谓的“朝三”。何谓“朝三”？有一个养猴子的人拿橡［xiàng］子喂猴子，本来早晨喂四个，晚上喂三个。有一天养猴人忽然对那些猴子讲：“明天开始，每个猴子早上给三个橡子，晚上给四个。”所有的猴子听了都急了。随后他又说：“早上给四个，晚上给三个。”所有的猴子都高兴了。橡子的名和实际数量没有改变而猴子的喜怒却前后不同，这是因为养猴者把“朝三暮四”颠倒为“朝四暮三”，通过改变喂食多少的顺序满足了猴子。所以，圣人不计较是非而加以调和，就可以达到顺应万物之境，这就是“两行”，即自然界与自我的精神世界都能各得其所，自行发展。
【庄子思想】养猴者像通达万物为一体的高明人，而猴子则像世俗里执迷不悟的人。我们很多人都像这群被高明人玩弄的猴子。职位安排的不同，利润得到不同，就喜怒不同！别人骂你一声混蛋，你就气得要命，实际上你分毫未损。如果轻易被幻象影响，就跟猴子一样被人玩弄了。这就是朝三暮四的道理，“名实未亏”，而“喜怒不同”。
小孩子，你说给他五个饼干，他说不行，你就问他：“你要几个？”我要6个。孩子拿了6个就觉得很开心，我们大人反而认为多一个和少一个差不多啊，怎么想不明白？其实，想不明白的是我们自己。
魏晋玄学代表人物是谁？
魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄也讲玄，他在《太玄·玄摛》说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”思想背景两汉时期，经学独尊，为朝廷入仕干禄之门，今文经学谶纬之说流行，天人、阴阳、符应等观念大盛，依附政治，而日渐荒诞，深受王充、仲长统、荀悦等人批判；而古文经学则偏重章句训诂，流于繁琐支离。东汉所标举的士人气节，多已陷于虚矫。至汉末魏晋时，儒家经学虽仍为官方学术主流，然玄学风气则随名士清谈逐渐流行，以《老子》、《庄子》、《易经》为讨论张本，喜好讨论有无、本末等玄理，论辨深具理致。
魏晋时期的玄学有什么特点?
魏晋时期儒家礼教对人性的束缚，导致它成为了当时的统治阶级打击异己的工具，而这也促使魏晋士人“自我意识”的觉醒，玄学也因此而流行。那什么是“玄学”呢？比较正统的解释就是以老子《道德经》中：“玄之又玄，众法之妙”。用道家的“以无为本”，来诠释世上万物皆由无而派生。把此前盛行的儒家典籍以老庄注解，辨析名理。这就给人以空洞深奥的想象，就连当时玄学大佬王弼也如此解释：“玄，谓之深者也”。具体来说，“玄学”视道家《老子》和《庄子》为玄宗，对儒家的《易经》、《论语》进行注解。一改自汉武帝时期的“独尊儒术”、“儒道互黜”的文化格局，主张“祖述老庄”。从两汉繁琐的经学解脱出来，以调合“自然”与“名教”为目的，用思辨的方法讨论万物存在的根据，试图探索出本末有无的中心问题。魏晋时期的玄学，主要是追求道家的“自然”，其中又以王弼的“圣人有情”论最为卓然出众。王弼认为圣人应该是和一般人一样，有自己的七情六欲，而不是高高在上，无欲无求的。这也是很多魏晋士人的想法，相较于其他王朝读书人对“修身治国平天下”的追求来说，魏晋的士人更加关照自我，关注自身。它在一定的程度上有着解放士人思想的作用，并且极大地促进文学艺术的发展。也因此，魏晋时期，读书人之间盛行清谈。为人所熟知的就有包括嵇康、阮籍、张湛等竹林七贤。这些人的思想中，也可以看出来魏晋时期的玄学是形而上的哲学理论，当时的道教也是民间的主流信仰，这二者，是互相依存和论证的关系。魏晋时佛教其实有了非常大的发展，再加上之前儒学的基础与此时盛行的道家思想，魏晋出现了一个非常重要的“三教合流”的现象。而读过佛经的人都知道，佛学的内容用来进行“玄谈”非常的合适，特别是那些高妙的名词与概念，比如东晋时六家七宗争论的“般若性空”等等。所以魏晋玄学的盛行，一方面要感谢这个时代三教思想的发展，而另一方面这个时代的政治因素也是魏晋名士们选择玄谈的一个非常重要的原因。
梁简文帝萧纲：更适合做才子的皇帝
梁简文帝萧纲本来是被封为晋王的，在太子萧统死后，萧纲被梁武帝萧衍封为太子。萧衍死后，萧纲当上了皇帝。萧纲继位的时候，正遇上侯景之乱。在面对侯景之乱的时候，萧纲与侯景做斗争。但最终却被侯景杀死。梁简文帝萧纲小时候非常喜欢诗文。在七岁的时候就通晓诗文。 网络配图 他很会写诗，得到了当时很多文人的赞赏。在当晋王的时候，他的王府里聚集了一批文人，他们经常在一起创作作品。昭明太子萧统死后，梁简文帝萧纲被封为太子，他当上太子后，他幕后的文人集团开始引导当时的文学风气。萧纲善于写宫体诗，诗的内容都是有关宫中奢靡生活的，多以描写女性为主。 在侯景作乱的时候，梁简文帝萧纲率军阻击侯景。但是萧纲在军事与政治上并没有太大的才能，他在阻击侯景的时候失败了。侯景的军队很快攻入了都城。在侯景的威胁下，萧纲做了傀儡皇帝。不久，侯景想要自己做皇帝，就废除了梁简文帝，并且将他杀害。 梁简文帝萧纲一生爱好诗文，从小时候起就爱好诗文，并且在诗文创作上有很强的功底。他善于写作宫体诗，和身边的文人引领了当时的文学风气，并且创作了一种文学形式。但是萧纲出生于皇室，并且是太子，身上有着建设国家的责任。但是萧纲在政治上并没有什么政绩，反而出现了很多败绩。 萧纲在位多少年，他在位只有三年的时间。在549年，侯景作乱成功，攻入都城，将梁武帝萧衍囚禁了起来。侯景威胁萧纲做了皇帝，萧纲虽然当上了皇帝，但只是一个傀儡皇帝。当时的朝廷大权都掌握在侯景的手里。萧纲在位的三年时间里，都是侯景掌握朝廷大权。萧纲只是侯景手下的一个傀儡。在三年后，侯景想要自己做皇帝，就废掉了萧纲的皇位，并且将萧纲杀害了。萧纲只当了三年的皇帝，后来就被侯景杀了。 网络配图 萧纲在位多少年，萧纲在位的三年间，正是南朝梁全国大乱的时候，侯景的军队在都城以及都城附近作威作福。而南朝梁其他的军队则从各地纷纷赶来都城，来都城救援简文帝萧纲。 双方军队经常发生战争。而北面的北魏趁此机会进攻南朝梁的领土。萧纲在位的三年里，虽然在政治上受制于侯景，没有多大的作为，但是萧纲却在这期间写了不少的诗。他的诗依然是描写宫廷里的事情，但是有了很多的哀愁。他这期间也写了一些文学评论的作品。 萧衍是个长寿的皇帝，萧纲到了四十多岁还是太子，一直到侯景作乱，梁武帝萧衍也没有去世。侯景攻入都城后，将梁武帝萧衍囚禁了起来。萧衍被囚禁后，侯景将太子萧纲推上了皇位，从背后控制萧纲。萧纲在位的三年时间里，都是由侯景控制。萧纲虽然在文学上有很大的成就，但在政治上却没有多少政绩。 萧纲的诗有哪些，萧纲的诗以宫体诗为主，大部分的诗都是写宫廷生活，多描写宫廷中的女子。萧纲的诗《咏内人昼眠》是一首描写女子的诗，萧纲在这首诗中描写了一位妇人。 网络配图 “簟文生玉腕，香汗浸红纱”一句描写了妇人午睡时的场景，洁白如玉的手臂上印上了竹簟的花纹，散发着香气的汗水浸透了红色细绢制成的夏衣。“夫婿恒相伴，莫误是娼家”这一句写得比较有趣，说是丈夫在午睡时陪伴着妻子。《率尔为咏》也是萧纲的诗，在这首诗中，萧纲描写了一位美人。“迎风时引袖，避日暂披巾”这一句写的是美人在避风和避日时的动作表现，一个是引袖，一个是披巾，两个动作非常传神。“谁知日欲暮，含羞不自陈“这一句描写美人害羞时的场景。 萧纲的诗除了宫体诗以外，还有一些其他的诗，《娈童》也是萧纲的诗。娈童这首诗写的是宫廷中奢靡生活的，或者说是 *** 生活。宫廷中有皇族喜欢娈童，萧纲有感而发，写下了这种场景。 “妙年同小吏，姝貌比朝霞”这一句写娈童中童子的外貌，描述了他们的年龄，也描写了他们的外貌，他们的外貌长得像朝霞一样。萧纲是皇族，长期生活在宫廷中，见到了很多宫廷中的生活场景，也经历了宫廷中的奢靡生活，他写的诗很有宫廷色彩。虽然萧纲的诗很华丽，但是只是描写宫廷，很有局限性。
