退步原来是向前。
方云禅画 布袋禅话手把青秧插满田低头便见水中天六根清净方为道退步原来是向前四方方云 退步原来是向前【星云禅话】这首诗告诉我们，从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。我们虚怀若谷低下头来，才能真正地认识自己、认识世界。日本有一位禅师曾经譬喻:“宇宙有多大多高?宇宙只不过五尺高。我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，只有低下头来。”成熟的稻子，其稻穗也是低低地俯垂着，我们想认识真理，也要谦冲自牧，把头低下来。一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，这首诗却告诉我们退步也是向前的，以退为进的人更是向前，更是风光。古人说:“以退为进。”又说:“万事无如退步好。”在功名富贵之前退让一步，是何等安然自在；在人我是非之前忍耐三分，是何等悠然自得。这种谦恭中的忍让，才是真正的进步，这种时时照顾脚下、脚踏实地向前才是至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。 《星云禅话与方云禅画—修行》P119
退步原来是向前的上句是什么？
退步原来是向前这是唐朝的一位布袋和尚写的一首诗。依照我国民间的说法，布袋和尚是弥勒菩萨的化身，时常背着袋子行走社会各阶层行慈化世。有一次和农夫一同农活时，心有所感，因而做了这一首诗。那么退步原来是向前的上句是什么呢？
1、 退步原来是向前的上句：六根清净方为道。
2、 原文：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。
3、 译文：插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。
关于退步原来是向前的上句是什么的相关内容就介绍到这里了。
原来退步是向前全诗是什么?
原来退步是向前全诗如下：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。这是唐朝的一位布袋和尚写的一首诗。依照我国民间的说法，布袋和尚是弥勒菩萨的化身，时常背着袋子行走社会各阶层行慈化世。有一次和农夫一同农活时，心有所感，因而做了这一首诗。诗句赏析：“手把青秧插满田”描写农夫插秧的形态。“低头便见水中天”插秧的时候需要弯腰低头，低头时见到水中倒映的天空。禅诗暗示着做人的道理，心中无杂念，躬身做事，看似卑微，却是低下头来正可看见水中倒映的蓝天，天空的广阔原来低头审视到内心的时候偏偏就见到了！“心地清净方为道”，只有当我们的身心不再为外界物欲困扰的时候才是修行之道。“退步原来是向前”农夫插秧是边插边后退的，正因为后退这种方式他才能把秧田全部插好，退步就是前进。做人的道理，有时候就像这插田，看似在退步，实则取得了进展，退一步海阔天空！
退步原来是向前全诗
全诗：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
这是唐朝的一位布袋和尚写的一首诗。
依照我国民间的说法，布袋和尚是弥勒菩萨的化身，时常背着袋子行走社会各阶层行慈化世。有一次和农夫一同农活时，心有所感，因而做了这一首诗。
分析：
“手把青秧插满田”描写农夫插秧的形态，“低头便见水中天”插秧的时候需要弯腰低头，低头时见到水中倒映的天空。禅诗暗示着做人的道理，心中无杂念，躬身做事，看似卑微，却是低下头来正可看见水中倒映的蓝天，天空的广阔原来低头审视到内心的时候偏偏就见到了！
“心地清净方为道”，只有当我们的身心不再为外界物欲困扰的时候才是修行之道。“退步原来是向前”农夫插秧是边插边后退的，正因为后退这种方式他才能把秧田全部插好，退步就是前进。做人的道理，有时后就象这插田，看似在退步，实则取得了进展，退一步海阔天空！
退步原来是向前全诗是什么？
《插秧诗》后梁 契此和尚原文：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。译文：插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。扩展资料：布袋和尚的这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含摄无余。 “手把青秧插满田”中的“田”实际上是指人们的心田，也即所有众生本有的犹如虚空一般的如来藏的光明。这句话中的“插秧”动作是指代人们日常生活中身口意的一切所作所为，如睹物闻声、行走坐卧、语默动静等。整句话的意思是，犹如青秧插满水田一样，人们平时的一切思想、行为和语言等都是在犹如虚空般的如来藏的光明中生起和消失，虽然如此，如来藏空性和光明的本性从来就没有动摇和迁变过。
手把青秧插满田低头便见水中天全诗是什么？
手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。译文：插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。《插秧诗》是五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句。契此和尚：五代梁时明州（今浙江宁波）的游方僧人，号长汀子。他经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥，笑容可鞠，大腹便便，因此又被称为布袋和尚。
“手把青秧插满田，低头便见水中天。”的全诗内容是什么？
出自契此的《插秧诗》，全诗如下： 插秧诗［五代梁］契此版本一：插秧偈手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。版本二：插秧歌手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。拓展：1、版本一译文：手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。2、版本二注释：（1）青苗：指稻秧。（2）福田：谓积德行善可得福报，如播种田地可得收获。（3）六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。译文：手捏青青秧苗将其种进田里，一低头就能看见水中倒映的天空。只有秧苗的根须无损才能长成稻谷，插秧的时候感觉是在后退其实是在前进。3、简析： 契此这首诗以现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。 水中天如镜，人要自觉自悟，使本性清澈显见，才能够“六根清净方为道”，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、声、香、味、触、法六尘污染，时时保持自性的清净，就是道，就是修行了。4、作者简介： 契此，别名“布袋僧”（布袋和尚）。唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。世传契此为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”。 布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故而又名“契此”。 据传后梁祯明三年三月三日，圆寂于岳林寺东廊盘石上，临终述谢世偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。” 在部分汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。 由于契此的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而受民间信仰者视为财神供奉。 《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。”常常用杖负布袋进入街市。到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。
手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。这首诗是谁作的？？
五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句。诗名叫《插秧诗》。契此和尚，又叫布袋和尚，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。译文：手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。契此和尚是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。扩展资料：这首诗告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！参考资料来源：百度百科-插秧诗参考资料来源：百度百科-布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。这首诗是谁作的？？
五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句。诗名叫《插秧诗》。契此和尚，又叫布袋和尚，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。【摘要】
手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。这首诗是谁作的？？【提问】
五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句。诗名叫《插秧诗》。契此和尚，又叫布袋和尚，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。【回答】
六根清净方为道，退步原来是向前是什么意思？
手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。这首诗名为《插秧诗》，作者是布袋和尚。布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江宁波市）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。译文：插秧的人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。
六根清净方为道，退步原来是向前是什么意思？
这是南北朝时期的布袋和尚所作的《插秧诗》。
全诗是：
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
六根清净方为道，
退步原来是向前。
全诗的字面翻译是：
插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田；
插秧时低头就可以看到水田中倒映着的一望无际的蓝天和朵朵白云。
所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”；
插秧时表面上看似是边插边后退，但其实却是一直在向着前的。
这首诗给我们的启示是：
人生就如插秧一样，人们平时的一切思想、行为和语言等都是在犹如虚空般的如来藏的光明中生起和消失，虽然如此，如来藏空性和光明的本性从来就没有动摇和变迁过。
低头，是插秧的姿势，但更是做人的态度。正所谓“俯首甘为孺子牛”。人生在世，谦和、低调方能赢得人的尊重。
因此，低头，有时也能看到一方“水中天”的清净世界。
退步，是插秧的动作，更是为人的姿态。正所谓“退一步海阔天空”。人生在世，退让、无为才能取得一定的成功。
因而，退步，有时也能达到心地清净的开阔境界。
六根清净方为道，退步原来是向前是什么意思？
手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。这首诗名为《插秧诗》，作者是布袋和尚。布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江宁波市）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。译文：插秧的人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。扩展资料：作品赏析：这首诗是作者在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。不论"退后"还是"退步"在人们眼中心里俱认为是失败，不成功，才会后退。当我们换个角度看世界，当前面无路时，退一步，虽不一定"海阔天空”，又岂知不会"柳暗花明”？退一步，可从头再来，将自己不熟练的部分先完成，把根基扎稳，以后的路才会越走越顺畅，这样岂不是加速向前，也就是"退步原来是向前"的道理浅释所在了。
手把青秧插满田,低头便见水中天.心地清净方为道,退步原来是向前.
唐·布袋和尚的插秧诗 手把青秧插满田 低头便见水中天
心地清净方为道 退步原来是向前
手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。
一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。从事事业，把稳正确的方向，不能一味蛮干下去，也要有勇于回头的气魄。
相传布袋和尚是奉化人。唐僖宗年间,奉化出了个名僧,体态肥胖、大腹袒露、笑口常开,时常携一袋,随处寝卧,人们称他为布袋和尚。
手把青秧插稻田，抬头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。
唐·布袋和尚 手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前 手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。 这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。 有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。 一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。从事事业，把稳正确的方向，不能一味蛮干下去，也要有勇于回头的气魄。 相传布袋和尚是奉化人。唐僖宗年间,奉化出了个名僧,体态肥胖、大腹袒露、笑口常开,时常携一袋,随处寝卧,人们称他为布袋和尚。
