诗篇第三篇默想式生命读经
诗篇第三篇默想式生命读经
求神帮助
一、经文
1 （大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华阿，我的敌人何其加增。有许多人起来攻击我。
2 有许多人议论我说，他得不着神的帮助。（细拉）
3 但你耶和华是我四围的盾牌。是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
4 我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。（细拉）
5 我躺下睡觉。我醒着。耶和华都保佑我。
6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。
7 耶和华阿，求你起来。我的神阿，求你救我。因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。
8 救恩属乎耶和华。愿你赐福给你的百姓。（细拉）
二、观察经文
1、节题一
v.1a 论父亲：家丑国难
v.1b 论君王：失政逃犯
v.1c 论仇敌：人数众多
v.2 论影响：议论纷纷
v.3a 论安全：神是保障
v.3b 论尊荣：虽失仍存
v.4a 论祈祷：发出言语
v.4b 论信靠：主必应允
v.5a 论睡眠：不受惊扰
v.6 论胆量：无惧众敌
v.7a 论祈祷：迫切呼求
v.7b 论惩罚：主已追讨
v.8a 论救恩：从神而来
v.8b 论赐福：归于百姓
2、段题一
vv.1-2 内忧外患身心疲惫
vv.3-4 求神拯救主是依靠
vv.5-6 安然入睡无惧敌扰
vv.7-8 君王得救百姓蒙福
3、大段题一
vv.1-8 大卫遇难靠主得胜
三、解释经文
1、节题二
背景a大卫之约怎样？王权坚定
背景b大卫经历如何？王权被夺
背景c王权被谁所夺？大卫之子
v.1a 大卫避难为何？政变国难
v.1b 许多敌人是谁？叛变之人
v.2a 众人议论何事？无神帮助
v.2b 众人议论何果？舆论压境
v.3a 大卫信心如何？主必看顾
v.3b 大卫尊荣何在？主是我荣
v.3c 大卫深信何事？伸冤得直
v.4a 祈祷方式怎样？大声呼求
v.4b 祈祷结果如何？主已应允
v.5a 逃亡休息可否？安睡无忧
v.5b 白天遇敌怎办？有主保佑
v.6 大军围攻怎想？靠主不怕
v.7a 御敌之策如何？迫切求主
v.7b 上帝有无作为？卸敌之力
v.8a 救恩来自哪里？属于上主
v.8b 百姓得到什么？真神赐福
2、段题二
vv.1-2 受膏者避难危机四伏
vv.3-4 靠上帝帮助沉冤得雪
vv.5-6 因上帝看顾惊扰无忧
vv.7-8 耶和华拯救国泰民安
3、大段题二
vv.1-12 投靠上帝化险为夷
四、祷读，回应经文
1、节题三
v.1a 主啊！你的仆人遭遇敌人攻击
v.1b 主啊！你的仆人失去一切所有
v.2a 主啊！恶言恶语攻击我的信仰
v.2b 主啊！我的心灵饱受急难煎熬
v.3a 主啊！急难之中你是我的依靠
v.3b 主啊！你如盾牌在我四面环绕
v.3c 主啊！我虽受辱却因你得荣耀
v.4a 主啊！我要专心向你发出祈祷
v.4b 主啊！你说在你圣山已经应允
v.5 主啊！你使我得安息睡着醒着
v.6 主啊！撒旦虽如屋瓦我也无惧
v.7a 主啊！恳求你的拯救速速临到
v.7b 主啊！你必击打仇敌使之倾倒
v.8a 主啊！你是赐下救恩的耶和华
v.8b 主啊！愿你的恩典赐给你百姓
2、段题三
vv.1-2 倾诉眼前的苦境
vv.3-4 坚信上帝的帮助
vv.5-6 凭信活出的平安
vv.7-8 祈求得到的应允
3、大段题三
vv.1-12 凭信而活
五、诗篇第三篇的结构
A 因恶人的攻击不得安息（1-2节）
B 坚信上帝施恩而祈祷（3-4节）
B' 因信活出平安的生活（5-6节）
A' 因上帝的救恩祝福百姓（7-8节）
诗篇第一篇默想式生命读经
诗篇第一篇默想式生命读经
（一）观察经文
1、节题一
v.1称义的人持守三不原则
v.2称义的人喜爱神的话语
v.3称义的人叶茂果硕亨通
v.4作恶的人如扬弃的糠秕
v.5作恶的人审判之日倾倒
v.6作恶的人道路终必灭亡
2、段题一
vv .1-3义人蒙福尽都顺利
vv.4-12恶人受审终必灭亡
3、大段题一
vv.1-12人生福祸定律
（二）解释经文
1、节题二
背景 有福之人的身份上帝立约选民
背景 有福之人的一生谨守遵行圣言
v.1a 有福之人的心思杜绝不信提议
v.1b 有福之人的行动对抗罪的方式
v.1c 有福之人的起居不踏亵慢之家
v.2a 有福之人最喜爱耶和华的律法
v.2b 有福之人的内心被神的话充满
v.3a 有福之人与主相连生命更丰盛
v.3b 有福之人在境遇中仍亨通顺利
v.4a 作恶之人生命枯竭乃自取灭亡
v.5a 作恶之人当审判之日无法立足
v.6a 有福之人的道路蒙耶和华眷顾
v.6b 作恶之人的道路通往死亡之地
2、段题二
vv.1-3 守约圣民遵行律法一生顺利
vv.4-6 作恶之人因着不信最终灭亡
3、大段题二
vv.1-12 圣民蒙福秘诀
（三）祷读，回应经文
1、节题三
v.1a 主啊！我是你约下的圣民
v.1b 主啊！我是一个有福之人
v.1c 主啊！你的话语时刻训我
v.1d 主啊！我愿一生活在其中
v.1e 主啊！恶人心思我不接受
v.1f 主啊！罪人道路我不跟从
v.1g 主啊！亵慢居所我不驻足
v.1h 主啊！作你子民分别为圣
v.2a 主啊！你的话语是我所爱
v.2b 主啊！你的话语我必遵行
v.2c 主啊！我要昼夜默想圣经
v.2d 主啊！你的话语藏记于心
v.3a 主啊！我要像树栽于溪边
v.3b 主啊！我的生命与你相连
v.3c 主啊！因你住在我的里面
v.3d 主啊！我才按时结果累累
v.3e 主啊！我的生命因你茂盛
v.3f 主啊！我的人生有你亨通
v.4a 主啊！作恶之人与你无份
v.4b 主啊！作恶之人没有生命
v.4c 主啊！作恶之人乃为不信
v.4d 主啊！作恶之人如糠扬尽
v.5a 主啊！审判之日已经临近
v.5b 主啊！审判台前恶人受惩
v.5c 主啊！义人聚会恶人无份
v.5d 主啊！世上只有这两种人
v.6a 主啊！你知道我一切所有
v.6b 主啊！我的人生惟你足够
v.6c 主啊！不信终必自取灭亡
v.6d 主啊！我要一生爱你圣言
2、段题三
vv.1-2 喜爱圣言弃绝恶事
vv.3-4 生命本质彰显各异
vv.5-6 信和不信生死分离
3、大段题三
vv.1-6 主啊！我要渴慕你的律法
（四）诗篇第一篇结构
A 蒙福的道路（1节）
B 持守神的律法（2节）
C 四季常青的果树（3节）
C' 转瞬即逝的糠秕（4节）
B' 在神的审判目前站立不住（5节）
A' 灭亡的道路（6节）
诗篇第一篇默想式生命读经
诗篇第一篇默想式生命读经
（一）观察经文
1、节题一
v.1称义的人持守三不原则
v.2称义的人喜爱神的话语
v.3称义的人长青树多结果
v.4作恶的人如扬弃的糠秕
v.5作恶的人审判之日倾倒
v.6作恶的人道路终必灭亡
2、段题一
vv .1-3称义的人蒙神赐福
vv.4-12作恶的人自取灭亡
3、大段题一
vv.1-12人生抉择
（二）解释经文
1、节题二
背景 有福之人的身份上帝立约选民
背景 有福之人的一生谨守遵行圣言
v.1a 有福之人的心思杜绝不信提议
v.1b 有福之人的行动对抗罪的方式
v.1c 有福之人的起居不踏亵慢之家
v.2a 有福之人最喜爱耶和华的律法
v.2b 有福之人的内心被神的话充满
v.3a 有福之人与主相连生命更丰盛
v.3b 有福之人在境遇中仍亨通顺利
v.4a 作恶之人生命枯竭乃自取灭亡
v.5a 作恶之人当审判之日无法立足
v.6a 有福之人的道路蒙耶和华眷顾
v.6b 作恶之人的道路通往死亡之地
2、段题二
vv.1-3 有福之人必一生顺利
vv.4-6 作恶之人必招致灭亡
3、大段题二
vv.1-12 圣民蒙福秘诀
（三）祷读，回应经文
1、节题三
v.1a 主啊！我是你约下的圣民
v.1b 主啊！我是一个有福之人
v.1c 主啊！你的话语时刻示我
v.1d 主啊！我愿一生活在其中
v.1e 主啊！恶人心思我不接受
v.1f 主啊！罪人道路我不跟从
v.1g 主啊！亵慢居所我不驻足
v.1h 主啊！作你子民分别为圣
v.2a 主啊！你的话语是我所爱
v.2b 主啊！你的话语我必遵行
v.2c 主啊！我要昼夜默想圣经
v.2d 主啊！你的话语藏记于心
v.3a 主啊！我要像树栽于溪边
v.3b 主啊！我的生命与你相连
v.3c 主啊！因你住在我的里面
v.3d 主啊！我才按时结果累累
v.3e 主啊！我的生命因你茂盛
v.3f 主啊！我的人生有你亨通
v.4a 主啊！作恶之人与你无份
v.4b 主啊！作恶之人没有生命
v.4c 主啊！作恶之人乃为不信
v.4d 主啊！作恶之人如糠扬尽
v.5a 主啊！审判之日已经临近
v.5b 主啊！审判台前恶人受惩
v.5c 主啊！义人聚会恶人无份
v.5d 主啊！世上只有这两种人
v.6a 主啊！你知道我一切所有
v.6b 主啊！我的人生惟你足够
v.6c 主啊！不信终必自取灭亡
v.6d 主啊！我要一生爱你圣言
（四）诗篇第一篇结构
A 蒙福的道路（1节）
B 持守神的律法（2节）
C 四季常青的果树（3节）
C' 转瞬即逝的糠秕（4节）
B' 在神的审判目前站立不住（5节）
A' 灭亡的道路（6节）
以弗所书4章11一14节讲章？
【弗四11】“他所赐的，有使徒，有先知；有传福音的，有牧师和教师；”
﹝原文直译﹞“他所赏给的，有众使徒（复数），和众先知（复数），和众传福音的（复数），并众牧人（复数）和众教师（复数），”
﹝文意批注﹞“使徒，”具有圣灵的能力，奉神呼召，被差遣到处开荒、建立教会的人。
“先知，”有圣灵的感动，接受神的真理启示，能传讲神的心意，以造就、安慰、劝勉信徒的人。
“传福音的，”对传扬福音特别有负担和才能，能深入人群中引领人相信主的人。
“牧师和教师，”原文只用一个定冠词，表示一个职份兼具作牧养和教导两种功能，这两种功能相辅相成，集中在一个人身上；前者偏重对信徒灵性的喂养与照顾，后者偏重对真理认识上的造就与实践。
使徒重在作‘点’的工作；先知重在作‘线’的工作；传福音的重在作‘全面’的工作；牧师和教师重在作‘立体’的工作。
﹝话中之光﹞（一）这里给我们看见，属灵的恩赐是不一样的。
（二）这里有四或五种不同的恩赐，主要在于用话语来表达；凡有心愿在教会中事奉神的信徒，须在神面前追求作好的话语职事。
（三）没有一个人在一信主之后，立刻就显明他具有某种恩赐；因此教会应当提供机会，让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。
【弗四12】“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；”
﹝原文直译﹞“为要装备圣徒，使之参与服事的工作，以建造基督的身体；”
﹝原文字义﹞“成全”痊愈，修补，装配，使之完全；“职”工作，任务，责任。
﹝文意批注﹞“成全圣徒，”就是用各种方法，使圣徒在生命、知识、才干等方面，都达到可以尽功用的地步。
“各尽其职，”指每位信徒都投入事奉神的工作。
本节说明恩赐的目的：（1）培植、发展全体圣徒；（2）使之在各服事岗位上发挥功用；（3）从而完成建立基督身体的工作。
﹝话中之光﹞（一）主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的圣徒，都能各尽本分，为主摆上才可。我们至少也是圣徒之一，责无旁贷，千万不可失职！
（二）正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就不是一个身体。
（三）每一个肢体在身体中都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作。
（四）神的儿女在工作上应当有的态度是：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作。
（五）在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。
【弗四13】“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；”
﹝原文直译﹞“直等到我们众人，对神儿子的信仰和认识都达于一致，达到长大成人，达到基督丰满长成的身量；”
﹝原文字义﹞“等到”到达目的地，完成目标；“真道”信仰，信心；“同归于一”一致，到达同一目的地；“长大成人”发育完全的成人；“身量”身材，高度，年龄。
﹝文意批注﹞“真道上同归于一，”指对基督客观的信仰臻于一致。
“认识神的儿子，”指对基督主观经历上的认识达于一致；‘认识’系指一种完全、深入、正确的知识，而不是肤浅的知识。
“得以长大成人，”指脱离幼稚无知的婴孩时期，而能分辨真理（来五13～14）。
“满有基督长成的身量，”就是长到了够成熟的年龄，基督的丰满在教会中彰显出来。
﹝话中之光﹞（一）教会的目标，就是要“长大成人，满基督长成的身量”；而达到这目标的路，乃是借着各种恩赐来成全圣徒（11～12节），使‘众人在信仰上，并对神儿子完全的认识上，同归于一’（原文另译）。
（二）今日在教会中，最要紧的事，莫过于所有的恩赐都竭力的带领、教导众圣徒，使能对神的儿子达到完全认识的地步；这样，才能使教会早日达到丰满长成的身量。
（三）信徒对基督客观的信仰若有偏差，则对基督主观的认识亦必错误；同样，对基督的认识若有差别，信仰亦无法达到一致。
（四）信徒对基督的信仰和认识，彼此往往有细节上的不一致，然而这却是构成教会分裂的主要因素。
（五）教会的实质就是基督在教会中该得着完全的地位，让基督的生命完全管理教会。
（六）人认识基督有多少，就会把多少的地位让给基督。
（七）信徒不只在真理上认识基督，并且也在经历上也认识基督，才算真实的认识神的儿子。
（八）认识真道把我们领向神的儿子，认识神的儿子却使我们成熟而至丰满。因此，追求认识神的儿子是我们追求的目标。
（九）只有真实认识神的儿子，才会叫我们生命趋向成熟，基督在教会中才有丰满的充满。
【弗四14】“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；”
﹝原文直译﹞“使我们不再作小孩子，被人用欺骗的手段和诡计所编成的各样教训的风颠簸摇撼，东奔西驰，以致陷入错误的系统；”
﹝原文字义﹞“诡计”掷骰子，狡猾，精心计谋；“欺骗”有谋而动；“法术”手段，骗人的计划；“异端”宗派，错谬，步入歧途。
﹝背景批注﹞“诡计，”的原文是‘掷骰子’，这种赌博的行为在保罗的时代已经是一种欺骗人的行为了。
﹝文意批注﹞“不再作小孩子，”就是不再停留在心智不成熟、在基督里为婴孩的阶段。
“人的诡计，”指那些别有用心的人，所传似是而非的道理。
“欺骗的法术，”指教外的邪术，和教内假先知所行的超自然奇事。
“一切异教之风，”原文作‘教训之风’，‘风’当然表示空虚、不切实际、多变化的；凡教训是和基督脱节、叫人注意基督之外的，都是‘教训之风’。
“摇动，”形容一条船在大风浪中，被波浪摇晃得时起时落。
“飘来飘去，”形容船被大风吹得团团转，没有定向。
以上这两种情形都跟前述的“异教之风”有关。
“随从各样的异端，”指跟进到错谬的系统里面。
﹝话中之光﹞（一）错道所以有奇异的统制能力，因它的背后有虚假和谎言的灵。
（二）成熟基督徒的特征是有坚定的信仰，不受谬误所支配。
（三）凡在信仰上不以真理为依据，盲目相信别人对圣经的解释，以及过份信赖那些超自然的神迹奇事的，这些人很容易受异端的诱惑。
（四）凡不是以‘使众圣徒对神的儿子达到完全的认识’（13节原文）为目标的教导，不管说得多么有理、动听，都是“教训之风”，叫神的儿女“飘来飘去”。这乃是仇敌的“诡计和欺骗的法术”，是最妨害教会长进的；我们必须避免，也必须提防。
以弗所四章16节解经分析
【弗四16】「全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」
﹝原文直译﹞「本着他，全身联络并结合在一起，借着每一供应的关节，照着每一部分依其度量的运作，便叫身体自己增长，以致在爱里把自己建造起来。」
﹝文意注解﹞「全身都靠他，」指身体一面从头得着供应，一面自己出力。
「联络得合式，」不只彼此联结，并且互相配搭妥当。
「百节各按各职，」身体上的每一关节，都具供应其他肢体的职司。
「照着各体的功用，彼此相助，」原文无『彼此相助』；全句也可译作『照着各体，依其度量所有的功用』，功用就是运行或作用之意。
「便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己，」教会全体尽功用的结果，便导致各个肢体都增长，当然整个身体也就长大，如此在爱的和谐、协调情形中，也就把自己建立起来。
﹝话中之光﹞(一)只有当我们『凡事长到元首基督里面』(15节原文)，全身才能『在他里面联络得合式，结合得坚固』(原文另译)。
(二)基督身体的建立，乃在于各肢体的配搭相助；而各肢体的真实配搭，甜美相助，惟在各肢体都持定元首基督，凡事长到他里面。
(三)基督身体里的每一个肢体都各有其功用，所有的肢体都活动起来，才能建立身体；所以在教会中不要只顾自己作工，也要顾到别人作工；主喜悦你带领别人一同作工，过于你自己单独作工。
(四)弟兄姊妹们的关系，是透过主而发生的；和主的关系对了，和弟兄姊妹们的关系也对了，身体的实际才显出来。
(五)如果只有一个恩赐强的工人传神的话，但是大部份的人却是只坐在那里享用属灵的供应，这地方教会还不能算是在建造中。
(六)教会建造的实行，是全教会都动员的，各站各的岗位，众人都一同运用自己所有的那一份恩赐，配搭起来一同服事主。
(七)「在爱中建立自己，」──只有爱才是实现灵性长进的要素与空气；教会只有在爱的气氛中才能增长。
（来源：网上查经资料）
患难中求助的祈祷诗篇六篇诗歌如何唱
1. 哀歌六十篇：“耶和华啊，求你凭你的大能施行拯救，求你救出我们脱离仇敌的绊脚石。2. 哀歌百三篇：“求你向我们显出你的慈爱，赐我们你的救恩。3. 哀歌五十三篇：“求你拯救我们，求你使我们脱离患难。4. 哀歌四十七篇：“耶和华啊，求你给我们施行拯救，求你使我们脱离那些欺压我们的人。5. 哀歌四十六篇：“求你救出我们，使我们在患难中得以拯救。6. 哀歌九十六篇：“耶和华啊，求你在患难中应允我们，求你救我们脱离患难之中。
约伯记 说明了什么道理?
约伯记说明了我们应该承认自己的渺小和无知，不应该仅凭眼睛所见的，耳朵所听的就妄下结论，更加不能用自己的判断去冒然推断的道理。约伯记是关乎信心，关乎一个人如何经历试炼煎熬的故事。 他的回应不仅适用于苦难中的人，也适用于一切活在地球上的人。记述了主人公约伯信仰历程，一开始约伯相信天上有神，敬畏神，在生活中努力行善帮助人，远离恶事，生活上富有平顺，在当时当地被许多人称慕，约伯自己也庆幸因相信有神，行事为人总凭良心按善意，尽量不亏欠人，故而蒙神护佑赐福。不料有一天，天灾人祸突然降临，夺去他所有儿女、家产、富有，甚至他的健康。生活上遭遇灾祸，心灵上反思所信的神到底是怎样的神。道，即为自然规律。天道无情，自然规律出于神，是不带有任何感情成分的，不管你是好人还是坏人，规律都是那样，周行不怠，该咋咋地。你今天的行为，必然反映到明天的结果上，只是这个过程完全是按照自然规律来进行的，不会因为你尊老爱幼，你去买彩票就一定能够中大奖，同样即便你坏事做绝，你仍然有可能中大奖。
约伯记的启示是?
如下：少一点抱怨，多一点信心与行动，让每一次遭遇和挑战成为你生命成长的养料而不是灼烧的炭块，正如约伯一样。莫以自己的智慧挑战上主的智慧，我们的眼界尚且有穷尽；俯下身谦虚而行的人，他反要高高举起，将智慧与喜乐安放在他的心中。介绍该书记述了主人公约伯信仰历程，一开始约伯相信天上有神，敬畏神，在生活中努力行善帮助人，远离恶事，生活上富有平顺，在当时当地被许多人称慕，约伯自己也庆幸因相信有神，行事为人总凭良心按善意，尽量不亏欠人，故而蒙神护佑赐福。不料有一天，天灾人祸突然降临，夺去他所有儿女、家产、富有，甚至他的健康。生活上遭遇灾祸，心灵上反思所信的神到底是怎样的神。
《出埃及记》读后感
有一种力量，能凝聚民族的力量，让族人的血液沸腾;有一种信仰，能颠覆暴政的信仰，让失意者找回自己的梦想;有一种毅力，能回到家乡的毅力，让坚强者夺回家乡的斑斓彩云……
这是什么?犹太人告诉了我们答案——对自由的呼唤。以色列人在《圣经》中有很高的地位：摩西在《圣经·出埃及记》中，接受上帝的托梦，带领无家可归的犹太人一步一步脱离险境，来到了美丽富庶的巴勒斯坦土地之上……这也许只是神话传说，但以色列-犹太人用他们的智慧创造了无数的奇迹与财富。但是这却引起了一些极端民族主义分子的嫉恨，所以犹太人的社会形象一直不是很好，却和其他民族保持着微妙的平衡。有一天，西班牙-英格兰殖民者闯入了巴勒斯坦的土地，将犹太人全部赶出了巴勒斯坦这片净土。但聪明的犹太人很快在西欧找到了落脚点，又活跃起来。可是，拿破仑说的好——“一个没有国家庇护的民族是脆弱的。”所以众所周知，犹太人在二战期间，成了希特勒独裁的牺牲品。
小说主要写了主人公阿里·本·迦南为了希伯来·犹太复国运动竭尽全力，鞠躬尽瘁;与女主人公，美国人基蒂·弗利孟德一心只想收养犹太姑娘安娜的作为形成鲜明对比。通过宗教、政治、经济、军事、时势等方面生动地描写出了以色列建国一路的艰辛与泪水。
一个民族两千年梦想的追求啊!六十年的努力，两千年的血汗，这些都多么让人黯然失色!《出埃及记》歌颂了犹太人为国家不懈地努力，也公正地批判了犹太复国主义的一些错误。这部书让人感动：感动两千年的坚持;同时也给予人启迪——自强的民族，需要每一个族人的努力：挺起胸膛，追求自由;才能强盛不衰。
听《出埃及记》有感
我在听纯音乐理查德克莱德曼的《出埃及记》太美了，以至于我单曲循环了很多遍，听得想流泪。
出埃及，是摩西率领受埃及人奴役的以色列人走出大沙漠四十年的悲壮。
至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’” (民数记 14:32-35 和合本)
感谢神！我不知道这个世界到底真有没有那样一位真神，可是我的确真切感受到了有一股从里到外从下而上的力量充溢全身，让我欣喜安宁。
