乱伦是指什么？
乱伦指破坏人伦规范，在部分文化中，将近亲性交视为乱伦。而人伦规范一般指的是五伦，为儒家伦理原则的五种德目，一般指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人与人关系间，合宜的相处关系。在“五伦”一词中，“伦”即是指人与人的关系。扩展资料：在古中国文化中，乱伦并不等于近亲性交，因为如子杀父，师徒结婚等在古中国文化中也是乱伦。今人常把乱伦与近亲性交混淆的原因，是因为现代西化之后，五伦八德便渐渐模糊，但如果按照古人的严格标准来算，现代汉人的禁血亲不禁同姓，也属乱伦。（如一个人的弟弟与其妻子的妹妹结婚的情况。五伦即：先有夫妇，才有父子；更有兄弟，又有君臣，再有师徒。）另，在佛教传入中国，与宋代理学发达前，父系社会的汉族，对于近亲性交不鼓励却也不禁制，可以散见于历代史书。（因佛教反对与配偶以外的人性交，而理学更把伦常的定义扩大）不允许部分：古中国一直深受儒家文化影响，伦理观念其实较其他国家强烈，在中国古代文化中，受同姓不婚原则的影响，同一姓氏的男女无论是否有血亲关系都不能结婚，但不禁止有母系血亲关系的近亲男女结婚。允许部分：表亲表兄妹或表姐弟之间的表亲婚姻（Cousin couple）一直被容许甚至鼓励，视为“亲上加亲”。汉武帝刘彻和首任皇后陈氏就是姑表姐弟，南宋诗人陆游与第一个妻子唐琬是姑表兄妹，清代沈复和他的妻子芸娘是表姊弟。古代女性对丈夫父母的称呼“舅姑”也是源于姑表亲婚姻。在中国传说时代至秦朝前，除了亲生父母子女、亲堂兄弟姊妹不可通婚以外，其余的近亲性交，要看是否有违道德，特别是皇室成员，但当时的道与德是分开评说的，即今日所谓的“风俗习惯”。男性与女性长辈性交称为“烝”（如：儿子将父亲的小老婆娶为正妻），男性与女性后辈性交称为“报”（如：父亲将儿子死后留下的妻子娶为正妻），与旁系近亲称为“通”。其中，“烝”与“报”属于合法的近亲婚姻；而“通”不仅指与异性家人性交，也有可能是与家族少年性交，如“弄童”、“男宠”；或二对以上的夫妻之间彼此交换性伴侣（易妻），称为“通室”。参考资料：乱伦 百度百科
家庭中，有没有乱现象发生？
在家庭中，有时候可能会发生一些乱现象。家庭是一个由不同个体组成的群体，每个个体都有自己的思想，情感和行为方式，因此难免会出现一些矛盾和冲突。一些可能发生的乱现象包括吵架、争吵、不和谐的家庭氛围、家庭成员之间的敌对关系等。这些问题的出现可能是由于沟通不畅、价值观的差异、亲密关系的压力等因素造成的。解决这些问题需要家庭成员之间的理解、尊重和包容，以及积极的沟通和解决问题的能力。【摘要】
家庭中，有没有乱现象发生？【提问】
在家庭中，有时候可能会发生一些乱现象。家庭是一个由不同个体组成的群体，每个个体都有自己的思想，情感和行为方式，因此难免会出现一些矛盾和冲突。一些可能发生的乱现象包括吵架、争吵、不和谐的家庭氛围、家庭成员之间的敌对关系等。这些问题的出现可能是由于沟通不畅、价值观的差异、亲密关系的压力等因素造成的。解决这些问题需要家庭成员之间的理解、尊重和包容，以及积极的沟通和解决问题的能力。【回答】
乱伦 是什么意思？
乱伦指破坏人伦规范，在部分文化中，将近亲性交视为乱伦。而人伦规范一般指的是五伦，为儒家伦理原则的五种德目，一般指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人与人关系间，合宜的相处关系。在“五伦”一词中，“伦”即是指人与人的关系。扩展资料：在古中国文化中，乱伦并不等于近亲性交，因为如子杀父，师徒结婚等在古中国文化中也是乱伦。今人常把乱伦与近亲性交混淆的原因，是因为现代西化之后，五伦八德便渐渐模糊，但如果按照古人的严格标准来算，现代汉人的禁血亲不禁同姓，也属乱伦。（如一个人的弟弟与其妻子的妹妹结婚的情况。五伦即：先有夫妇，才有父子；更有兄弟，又有君臣，再有师徒。）另，在佛教传入中国，与宋代理学发达前，父系社会的汉族，对于近亲性交不鼓励却也不禁制，可以散见于历代史书。（因佛教反对与配偶以外的人性交，而理学更把伦常的定义扩大）不允许部分：古中国一直深受儒家文化影响，伦理观念其实较其他国家强烈，在中国古代文化中，受同姓不婚原则的影响，同一姓氏的男女无论是否有血亲关系都不能结婚，但不禁止有母系血亲关系的近亲男女结婚。允许部分：表亲表兄妹或表姐弟之间的表亲婚姻（Cousin couple）一直被容许甚至鼓励，视为“亲上加亲”。汉武帝刘彻和首任皇后陈氏就是姑表姐弟，南宋诗人陆游与第一个妻子唐琬是姑表兄妹，清代沈复和他的妻子芸娘是表姊弟。古代女性对丈夫父母的称呼“舅姑”也是源于姑表亲婚姻。在中国传说时代至秦朝前，除了亲生父母子女、亲堂兄弟姊妹不可通婚以外，其余的近亲性交，要看是否有违道德，特别是皇室成员，但当时的道与德是分开评说的，即今日所谓的“风俗习惯”。男性与女性长辈性交称为“烝”（如：儿子将父亲的小老婆娶为正妻），男性与女性后辈性交称为“报”（如：父亲将儿子死后留下的妻子娶为正妻），与旁系近亲称为“通”。其中，“烝”与“报”属于合法的近亲婚姻；而“通”不仅指与异性家人性交，也有可能是与家族少年性交，如“弄童”、“男宠”；或二对以上的夫妻之间彼此交换性伴侣（易妻），称为“通室”。参考资料：乱伦 百度百科
在正史中，杨玉环对于唐玄宗是否有真感情？
无论正史和野史，杨玉环对于唐玄宗都是真感情。首先，杨玉环长得漂亮，人见人爱，与唐玄宗情投意合白居易《长歌行》中描述“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；李白《清平调》“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”；“朕的玉环，如得天宝。”这是唐玄宗的话。年轻时的杨玉环性格婉顺，精通音律，擅歌舞，唐玄宗也喜欢音乐，二人常常一起弹奏音乐，一起舞蹈在精神上达到契合。唐玄宗是比较专情的帝王，此前的武惠妃未死时，也是得到唐玄宗的独家宠爱，就是明证。其次，二人如同小夫妻般拌嘴，过日子史书记载，杨贵妃曾两次被赶回娘家。第一次天宝五年，就在唐玄宗册立杨贵妃后不到一年，他们之间就出现了感情风波，杨贵妃第一次被撵出了宫。《资洽通鉴》中说：“妃以妒悍不逊，上怒，命送归。”此事最终结果，贵妃一走，唐玄宗突然觉得心中空荡荡的，很快就后悔了。当天晚上，唐玄宗就派禁军将贵妃从杨家接了回来。第一回合，杨贵妃胜。经此一事后，二人感情更加如胶似漆。第二次天宝九年，杨贵妃又一次被遣送回了娘家。《资治通鉴》中说“杨贵妃复忤旨。”这次就比上次严重得多，其实现在看来更像是给杨家一个下马威。杨家慌了，不知所措，杨贵妃整日以泪洗面，这一次唐玄宗并没有急着把贵妃接回去，而且送走之后就再没有了消息。但唐玄宗心中还是很想念杨贵妃，正好有个叫吉温的人来游说唐玄宗，正中玄宗下怀。唐玄宗立刻派人看望贵妃，还将自己的御膳分了一半给她。杨贵妃见皇帝派人来看她了，感动得泪流满面，语无伦次，马上拜倒在地上，还剪下了自己的一缕头发，让来人带给唐玄宗。唐玄宗一看到贵妃的青丝，又坐不住了，又怕杨贵妃想不开，做傻事。急忙派高力士将杨贵妃接回了宫。两次被遣，两次又接回来，二人真像一对小夫妻置气。贵妃醉酒《贵妃醉酒》就很有名了，说的是杨贵妃约唐玄宗百花亭赴筵，但久候不至，随后得知皇帝转驾其他地方了，于是羞怒交加，万端愁绪无以排遣，遂命高力士、裴力士添杯奉盏，饮致大醉，后来怅然返宫的一段故事。京剧大师梅兰芳以外形动作的变化来表现杨贵妃从内心苦闷、强自作态到不能自制、沉醉失态的心理变化过程。是不是像极了年轻人为情所伤，借酒消愁愁更愁，最后酒醉不知归处。最终杨贵妃死在马嵬坡，唐玄宗感到身为一个皇帝却无法解救自己的爱人，我想他那时心已碎。而杨贵妃用自己的死成全了唐玄宗将倾的天下。
杨玉环和唐玄宗的爱情故事
有句话叫做“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，说的就是唐玄宗与杨贵妃那段虽违背伦理，但却真挚的爱情故事，他们那相互依恋、执著专注的恩爱之情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的。据史籍记载，杨玉环本是为唐玄宗儿子寿王瑁的老婆，也就是玄宗的儿媳妇。本来他俩之间也没什么很大交集，直到玄宗最喜欢的武惠妃病死了，他很悲伤，这时有人就把主意打到杨玉环身上了，因为她“姿色冠世”，最重要的是她还长得十分像武惠妃。李隆基刚听到时还很生气的，觉得这于理不合。在近臣的劝告下，李隆基才决定去看一看杨玉环再说，就是这一看成了他们故事的开端。因为杨玉环名不虚传，不仅美丽出众，而且善解人意，正是李隆基最喜欢的类型，使其大为倾倒。不过碍于儿媳妇这个名义，不能立即占有。于是李隆基下了一道圣旨让杨玉环入籍修行，并且还给她赐了一个道号叫太真。没过多久，李隆基就将女官杨太真请到宫中，就这样杨玉环从李隆基的儿媳妇变成李隆基的爱妃。从此，唐玄宗就把后宫其他妃子全都丢在一边，天天就守着杨玉环，不论是百官宴会还是朝廷大典，都少不得把贵妃带在身边。为了讨好杨贵妃，唐玄宗专为贵妃制造锦绣的工匠，竟达七百人，还在骊山的华清池专为她开辟了温泉浴场。甚至为了取悦爱吃荔枝的杨玉环，每年夏天唐玄宗不惜兴师动众派人从千里之外的四川涪州以驿马昼夜不停地传递，运到长安时色味不变。总之，自从得了玉环，玄宗心中之爱，皆被贵妃占尽，正如《长恨歌》所云：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉如春。”相传，有一年在华清宫的长生殿，正值七月七日乞巧节，唐玄宗和杨贵妃避开众人在这里仰望牛郎织女二星，双双跪拜，发下誓言：“人寿难朝，但愿我们世世生生，永为夫妻！过了今生，还有来世！”诗人白居易为唐玄宗和杨贵妃的长生殿之约，写下了永恒不朽的诗篇：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的确，唐玄宗与杨贵妃的这种感情，在历代帝后间是罕见的。封建帝王的任何婚姻，都要带上封建的烙印。大唐成了杨家的乐园，导致了中国历史上的又一次外戚祸国，同时这也造成了杨玉环后来的悲剧，因“安史之乱”，禁军先杀了杨国忠，后来又要唐玄宗杀死杨贵妃，不然就要杀了他，唐玄宗没办法只能赐杨贵妃三尺白绫，杨贵妃不忍风烛残年的君王如此，甘愿用自己的生命来换取爱人的平安，最后缢死在一棵梨树上。唐玄宗政治上的不作为让人批判，但是，她们之间的爱情故事却让人们唏嘘，甚至成了千古佳话。
什么是乱伦？
法律上的定义范围极为狭窄：通常将乱伦界定为有血缘关系的人们之间的性交。结果，成千上万的人没有意识到自己是乱伦的受害者，因为自己没有受到性侵入。从心理学的角度来看，乱伦涵盖的行为和关系范围要广泛得多。这包括其目的是为了唤起侵害者的性兴奋而与儿童的嘴部、胸部、生殖器、肛门和其他部位进行的肉体接触。侵害者不一定是有血缘关系的人，他或她可以是儿童觉察到是家庭成员的任何人，比如继父母或姻亲等等。还有些乱伦行为，即使不涉及到与儿童的任何身体接触，伤害性也是极大的。比如，如果侵害者当着孩子的面赤身裸体或者手淫，或者说服孩子拍具有性挑逗意味的照片，他就是在犯一种形式的乱伦罪。我们还必须对乱伦的定义做一下补充说明，即此种行为一定是需要保密的。慈爱地拥抱亲吻自己孩子的父亲无须对此保密，事实上这种爱抚对孩子的情感健康也是必要的。但是如果父亲拨动孩子的生殖器—或让孩子拨动自己的生殖器—那就是需要保密的举动了，那就是乱伦行为。还有些行为要更微妙得多，我称其为心理乱伦。心理乱伦的受害者或许实际上没有遭到性抚摸或性攻击，但是却有过隐私感或安全感遭到侵犯的经历。我在这儿指的是类似窥探孩子穿衣、洗澡，不断地对孩子说一些挑逗性或明显含有性内容的话。尽管这些行为都达不到实质性乱伦的标准，但是受害者还是感到受了侵犯，患有同实际上的乱伦受害者同样的症状。关于乱伦的神话当我首次尽力提醒公众对乱伦蔓延程度方面加以注意时，便遇到了强烈的抵触。乱伦极其丑陋和令人嫌恶的性质使人们甚至不想承认它的存在。在过去的10年里，面对着如此多的证据，否认的态度渐渐站不住脚了。乱伦已经被接受为一个公众话题—如果说依然是个令人不快的话题的话。但是目前还存在着另一障碍：有关乱伦的神话。这些神话很久以来就是大众意识中的信条，是不容置疑的。但这些神话不是真的，从来都不是真的。神话：乱伦是少见的现象现实：所有负责的研究和资料，包括美国民权部提供的研究和资料，都表明每10个儿童中至少有一个在18岁以前受到过一个可信赖的家庭成员的骚扰。只是到了20世纪80年代初我们才开始意识到乱伦具有多么强烈的蔓延性。在此以前多数人认为每10 000个家庭中只不过有一个家庭中存在着乱伦现象。神话：乱伦只发生在贫穷或受教育程度低的家庭内，或是偏僻落后的社区中。现实：无情的是，乱伦是广域的。它冲破了所有社会—经济水平的限制。在你的家庭里就像在阿巴拉契亚山的后山上一样容易出现乱伦。神话：乱伦的犯罪者属社会或性行为偏执者现实：典型的乱伦犯可以是任何人。乱伦犯的公分母或通常形象是不存在的。他们常常是工作勤勉、受人尊敬、笃信宗教、看起来普普通通的男女。我见过有这种行为的警察、教师、企业主管、社团干事、建筑工人、医生、酗酒者和神职人员。他们共有的特点是心理上的，而不是社会、文化、种族或经济方面的。神话：乱伦是对性需求被剥夺的反应。现实：多数乱伦犯在婚姻内有活跃的性生活，并且还经常通过婚外恋获得活跃的性生活。他们转向孩子要么是为了满足支配和控制欲，要么是为了得到只有孩子才能提供的无条件而又不具有威胁性的爱。虽然这些需求和欲望已经变得性爱化了，但是性需求被剥夺却极少是此种行为的诱因。神话：孩子—尤其是少女—是有挑逗行为的，因此至少应当为所受到的骚扰承担部分责任。现实：多数孩子是以天真的态度，试探性地同自己的亲人尝试性爱的情感和冲动的。小姑娘会同父亲调情，小男孩也会同母亲调情。但是在此种情况下，实行恰当的自我控制，不随自己的冲动行事却永远百分之百地是成年人的责任。神话：乱伦的事多半不是真的。它们实际上是源于孩子自身性渴求的幻觉。现实：这种神话是西格蒙德·弗洛伊德创造的，自本世纪初起即充斥于精神病学的教学和临床活动之中。在其精神分析的实践当中，弗洛伊德接触到了大量有关维也纳的大家闺秀乱伦的报告。他毫无根据地认定这不可能全是真的。为了解释此类报告的频繁性，他断言这种事情主要是病人的想像所致。弗洛伊德错误的后果是，成千上万的，也许数以百万计的乱伦受害者，即使他们有勇气寻求专业人士的帮助的话，也没有得到过，并且在某些情况下，今后也不会得到他们所需要的确认和支持。神话：孩子更多地受到陌生人而不是自己熟悉的人的骚扰。现实：大多数以儿童为对象的性罪行是家庭中可信赖的成员犯下的。如此美满家庭特蕾西，38岁，是一个纤细、棕色头发、棕色眼睛的女人，在洛杉矶郊区开了一家小书店。她就出身于这样一个“正常”的家庭。我们家的人看起来同外人没什么两样。父亲是保险推销员，母亲是经理秘书。我们每个星期天都到教堂做礼拜，每年全家都一起去度假。真像罗克韦尔①画的那样。只是，我10岁的时候父亲开始将身子压在我身上。约一年以后，我偶然发现他通过自己在我卧室墙上钻的一个洞偷看我穿衣服。在我发育的过程中，他总会从后面拥住我，抓我的胸部。后来他又给我钱，让我躺在地上脱去衣服……这样他就可以端详我。我感到恶心极了。后来有一天他抓住我的手放在他的生殖器上，我吓坏了……当他开始抚摸我的阴部时，我不知所措了，只好按他的愿望去做。在外界看来，特蕾西的父亲是典型的中产阶级中有家庭观念的人，这一形象更增加了特蕾西的困惑。多数乱伦家庭可以将这种正常的表象维持许多年，甚至永远。利兹，一个看起来像运动员，蓝眼睛浅黄头发的录像带编辑，提供了一个关于表象和事实极具差距的戏剧性的例子：一切都是那么不真实。我的继父是一个很出名的牧师，听他传道的人很多。星期天做礼拜的人很喜欢他。我还记得坐在教堂里听他讲下地狱的罪的情形。我只想大声喊此人是个伪君子。我想站起来当着全教堂的人说，这个笃信上帝的人在奸污妻子与前夫13岁的女儿！
为什么希腊神话那么多神邸都是乱。。伦诞生的呢
大概希腊人不认为人的道德伦理观念适用于神。在希腊神话中，最早的神是“混沌”（Chaos），他生下大地女神盖亚，盖亚又生下天空，即天神乌拉诺斯，并与他结合生下12个神……于是，一切就开始了。也许在希腊人看来，正是这些神之间不断更换着sex伴侣，生下了各种不同的神，这个世界才能如此五彩缤纷、多种多样，毕竟一切都是从一个单一的混沌开始嘛。
古希腊神话故事里的神，为何都采取家族内部通婚制？
这样是为了保持血液的纯正，作为不同文化背景的产物，不同民族的神话有着许多相同的主题。家族内部通婚就是其中之一。1.家族通婚家族通婚是人类文明发展的共同禁忌之一，也是各民族古代神话中经常出现的主题。在不同的古希腊神话中，这一主题既有相同之处，也有不同之处。人类自诞生以来，不仅要保持自身的生存，而且要担负起民族繁衍壮大的重任。要继续我们的生活，必须要有婚姻。2.血缘婚姻血缘婚姻是以祖母为中心的母系血缘关系。在这一组中，杂交仍然是首先进行的。随着生产的发展，老、中、青年一代的阶级婚姻出现在婚姻中，同一代人只能结婚。希腊神话中有许多与婚姻有关的故事，令人眼花缭乱，尤其是家族内部通婚的频率。在宗族中，这种血缘婚姻不仅存在于同一血缘关系之间，而且在上、下代之间甚至几代人之间也经常发生。这可能只是反映了最早的性关系形式。3.内部通婚的发展无数的家族内部通婚故事反映了古代婚姻制度的习俗，即民族内部的通婚制度，也是几乎每个原始民族都经历过的社会发展阶段。正是这些乱伦故事的出现，将希腊神话中不同的神“带进了一个家庭”。从而形成一个复杂的、完整的、相互关联的神的统一谱系。神话中的家族通婚时代已经离我们远去，乱伦已经成为人类的禁忌。但从以上神话的解读中不难看出，人类的祖先正在与自然和命运抗争。它所体现的不屈不挠的意志，也是人类在从野蛮走向文明的过程中付出的代价，从而给人类留下了永久的记忆。
杨玉环进入皇宫后，对唐玄宗的朝政决策有过影响吗？
杨玉环进入皇宫后，对唐玄宗的朝政决策还是有很大的影响的，比如在政治方面，杨玉环进宫之后，导致唐玄宗终日沉迷于酒色，不过问朝政，导致唐朝的统治也是日益的腐败，所以最终才会导致安史之乱的爆发。安史之乱的爆发，带来最直接的影响就是唐朝从兴盛转到了衰败，这种转变为唐朝最终的灭亡也奠定了基础，都说美人误国，绝对不是空谈。但是就算是没有杨玉环，也可能会有其他的美人，所以归根到底，还是唐玄宗的原因。一、唐玄宗迷恋杨玉环。唐朝从开国之后，几代帝王都是一直致力于政治经济的发展，为唐朝的繁盛奠定了一定的基础。但是这种繁荣并没有持续很久，到了唐玄宗这个时期，迷恋上了美人杨玉环，虽然说没有立杨玉环为皇后，但是已经立了杨玉环为贵妃。杨玉环的得宠，为整个杨家势力的崛起奠定了基础。二、杨玉环得宠导致杨国忠势力庞大。一人得道，鸡犬升天，用在杨玉环的身上一点都没有错，正是因为唐玄宗对杨玉环的宠爱，导致杨家的权利越来越大，杨国忠也更是一副高高在上的样子，拥有了很大的权利，这些让整个朝堂颇为不满，但是鉴于唐玄宗的态度，大家都是敢怒不敢言，但是这也为安史之乱奠定了基础。三、安史之乱影响了唐朝的发展。杨国忠的势力越发的强大，引起了整个朝堂的不满，最终安禄山和史思明联合起来发动了政变，这场政变逼着唐玄宗杀死了杨贵妃，虽然说这场政变最终并没有夺得很大的权利，但是也给唐朝的政权带来了很大的隐患，根基不稳，为以后的衰亡奠定了基础。（图片来源于网络，如有侵权，请联系作者删除）
《雍正王朝》中，太子胤礽和母妃私会，历史上是否真有此事？
我觉得《雍正王朝》中太子和母妃私会，在历史上不会有这样的事情。如果《雍正王朝》是中央电视台影视部， 长沙电视台等联合制作的历史题材电视剧，改编自二月河长篇小说。由胡玫执导，唐国强、焦晃等主演。这部剧主要的讲述了康熙皇帝驾崩，素有“冷面王”之称的四阿哥胤祯继位。在当政后出现的山西诺敏案、科场舞弊案中，雍正杀了一批牵扯其中的朝廷重臣。“摊丁入亩、火耗归公”、“士绅一体当差、一体纳粮”、“河南罢考案”、“铁帽子亲王大殿发难逼宫”、“含泪杀亲子”等一系列旨在推行新政、抑制官绅敛财和宫廷内部党争、挤压的历史事件贯穿了雍正的一生和雍正王朝。在电视剧《雍正王朝》中，太子胤礽是一个卖官和勾引后妃的一个人物，还是一个胆小怕事比较算是废物形象。其实，历史中真实的胤礽根本不是这样。皇宫那么威严的地方，皇上没有不知道的事情，胤礽是皇后赫舍里的儿子，也是因为生胤礽死了，皇上也是很伤心的，因为和皇后的感情也是非常的好，也是在胤礽不到一岁多的时候，就被封为太子。随着长大就开始处理一些事情，老是到处的惹事情。据了解清代历史上的康熙年间的太子胤礽和电视剧中的完全相反，聪明伶俐、好学上进的一个人。所以在历史上太子胤礽不可能勾引后妃。
在《雍正王朝》中，太子胤礽和母妃私会，真实的历史是怎样的？
在《雍正王朝》中，太子胤礽和母妃私会这样一幕想必大家都看过了，同时也被康熙发现，因此这两人日后的待遇是非常差劲的。但是在历史上两人并没有私会，而且胤礽做了37年的太子，另外也是被康熙两立两废，废废的原因并不是私会母妃，而是因为昏庸无能。但是影视对于历史都会有所更改，所以会给大家的思想带来一定的偏差。《雍正王朝》是一部非常经典的影视剧，而且也得到了大家的喜爱，因为故事讲的非常经典，另外也给予大家相应的启示。但是在历史上有太子私会母妃的事情，还有一部分人娶自己的母妃为妻，这并不是什么稀奇的事情。不过在《雍正王朝》当中，太子并没有和自己的母妃做出那样苟且之事，因此也应该让大家多看看历史书籍，这样才不会被影视作品给带偏。在小编看来，影视剧是可以虚构的，但是也要以真正的历史为主，如果刻意抹黑某个人的真实性格或者合作所为，那么也是会被部分历史拥护者给反对的。但是这样的奇葩事情在历史上已经出现多起了，都能够证明在过去是有很多不合理的地方。历史书籍是值得大家去翻阅的，这样才能够对这些真正的历史人物有所了解。《雍正王朝》是一部非常好的影视剧，真的能够给予大家很多的启示，所以一定要多看一看。而且在这部影视剧中有很多的演员们，将每一个历史人物塑造的特别贴切，而且小编也喜欢看影视剧来了解到某个历史人物。但是如果将历史的一段故事拍出来，是没有任何吸引点的，所以才会在一定程度上去更改某个事实，但是也希望能尊重所有的历史文化。
汉武帝和刘陵发生过关系吗？
在电视剧《大汉天子》中，刘陵在刘彻大婚之时代表汝南王进京祝贺。汉武帝与刘陵一见钟情，于是就发生了关系。但是汉武帝却对刘陵说自己要守护江山让刘陵忘了自己，刘陵于是怀恨在心，成为了田蚡的情人，还为父亲汝南王和田蚡牵线搭桥，为二人共商谋反之计，最后事情败露吞金自杀。事实上历史上对这段事情并无记载，是影视剧对刘陵和汉武帝关系的编撰。《史记》倒是记载了刘陵和案头侯张次公有奸情，导致张次公被削爵了。所以对于汉武帝和刘陵奸情的说法没有史实根据的支撑并不能站住脚跟。而且我们有理由相信，跟汉武帝关系不好的司马迁，应该不会放过这个劲爆消息，所以刘陵和汉武帝的奸情更是无法坐实了。扩展资料：《大汉天子》是宝石影业投资公司在2001年出品的一部电视剧，由梁本熙、高翊浚执导，黄晓明，陈道明，贾静雯，王灵，陈紫函等人领衔主演。该电视剧讲述了汉武帝刘彻在年轻时依靠东方朔和“太子”们排除窦太后等后宫势力，并奋发图强，内平叛乱，北胜匈奴，结束了只靠“和亲”维持屈辱和平的七十年汉朝历史，把汉朝推向最强盛的峰巅的故事。
汉武帝和刘陵是不是 *** 关系?
真正的历史情况没人懂。 根据《史记淮南衡山列传》：“淮南王有女陵，慧，有口辩。 王爱陵，常多予金钱，为中詗长安，约结上 左右”。 电视剧《大汉天子》和《汉武大帝》都把刘陵的形象塑成浪荡的美女间谍，但正史没记载他和汉武帝有不可告人的关系，倒是案头侯张次公因与淮南王女通奸而被夺爵。 见：《史记建元以来侯者年表》：“元狩元年，次公坐与淮南王女奸，及受财物罪，国除”，此淮南女应该就是指刘陵。 因此个人大胆猜测汉武帝和刘陵没有 *** 关系，原因如下： 1。 司马迁是专业的历史学家、太史令，中肯而有原则，不会随意隐蔽历史 2。 史记和汉书不同，史记乃私人著作，没受到 *** 的左右，较具中立性 3。 司马迁和汉武帝的关系不佳，他在史记中有讽刺过刘彻所做的一些“好事”。 如果真的有 *** 事件，想必汉武帝肯定逃不过史记的笔伐。 认为本人愚见有理就选我的为满意答案吧！
