普门品全文念诵及回向
南无本师释迦牟尼佛开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真释义。炉香赞炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。观音大士赞，观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"扩展资料：《准提陀罗尼经》记载，此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。无量劫所造十恶，四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。 若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂只念三行咒，便得名超一切人是也。若求智慧的大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。“菩提宝镜尊”完全地巧妙地融入了这一个奥妙！在”菩提宝镜尊“的尊盖处镶嵌着一块反光殊胜的宝镜，宝镜中间雕刻着代表”准提佛母“本尊的种子字。故此，我们每拿起”菩提宝镜尊“一次，便等同作此镜坛法一次。这就是“菩提宝镜尊”其中“明镜”二字何故而来的原因。
《普门品》全文及回向
《普门品》全文及回向如下：南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者，悯我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。"愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。祈祷：世界和平，社会和美，人心和善，众生和乐。恶业消除，善根增长，见闻随喜，同证菩提。扩展资料：佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 [1] 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。参考资料来源：百度百科-佛教百度百科-普门品
观世音菩萨普门品拼音版本
观世音菩萨普门品注音版：《观guān世shì音yīn菩pú萨sà普pǔ门mén品pǐn》尔ěr时shí无wú尽jìn意yì菩pú萨sà即jí从cóng座zuò起qǐ。偏piān袒tǎn右yòu肩jiān。合hé掌zhǎng向xiàng佛fó。而ér作zuò是shì言yán。世shì尊zūn。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。以yǐ何hé因yīn缘yuán。名míng观guān世shì音yīn。佛fó告gào无wú尽jìn意yì菩pú萨sà。善shàn男nán子zǐ。若ruò有yǒu无wú量liàng百bǎi千qiān万wàn亿yì众zhòng生shēng受shòu诸zhū苦kǔ恼nǎo。闻wén是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà。一yì心xīn称chēng名míng。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。即jí时shí观guān其qí音yīn声shēng皆jiē得dé解jiě脱tuō。若ruò有yǒu持chí是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。设shè入rù大火dàhuǒ。火huǒ不bù能néng烧shāo。由yóu是shì菩pú萨sà威wēi神shén力lì故gù。若ruò为wéi大dà水shuǐ所suǒ漂piāo。称chēng其qí名míng号hào即jí得dé浅qiǎn处chù。若ruò有yǒu百bǎi千qiān万wàn亿yì众zhòng生shēng。为wéi求qiú金jīn银yín琉liú璃lí车chē磲qú马mǎ瑙nǎo珊shān瑚hú虎hǔ珀pò真zhēn珠zhū等děng宝bǎo。入rù于yú大dà海hǎi。假jiǎ使shǐ黑hēi风fēng吹chuī其qí船chuán舫fǎng。飘piāo堕duò罗luó刹chà鬼guǐ国guó。其qí中zhōng若ruò有yǒu乃nǎi至zhì一yī人rén。称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。是shì诸zhū人rén等děng。皆jiē得dé解jiě脱tuō罗luó刹chà之zhī难nán。以yǐ是shì因yīn缘yuán名míng观guān世shì音yīn。若ruò复fù有人yǒurén。临lín当dāng被bèi害hài。称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。彼bǐ所suǒ执zhí刀dāo杖zhàng。寻xún段段duànduàn坏huài。而ér得dé解jiě脱tuō。若ruò三sān千qiān大dà千qiān国guó土tǔ满mǎn中zhōng夜yè叉chā罗luó刹chà。欲yù来lái恼nǎo人rén。闻wén其qí称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。是shì诸zhū恶è鬼guǐ。尚shàng不bù能néng以yǐ恶è眼yǎn视shì之zhī。况kuàng复fù加jiā害hài。设shè复fù有yǒu人rén。若ruò有yǒu罪zuì若ruò无wú罪zuì。杻niǔ械xiè枷jiā锁suǒ检jiǎn系xì其qí身shēn。称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。皆jiē悉xī断duàn坏huài即jí得dé解jiě脱tuō。若ruò三sān千qiān大dà千qiān国guó土tǔ满mǎn中zhōng怨yuàn贼zéi。有yǒu一yī商shāng主将zhǔjiàng诸zhū商人shāngrén。赍jī持chí重zhòng宝bǎo经jīng过guò崄yǎn路lù。其qí中zhōng一yī人rén作zuò是shì唱chàng言yán。诸zhū善shàn男nán子zǐ勿wù得dé恐kǒng怖bù。汝rǔ等děng。应yīng当dāng一yì心xīn称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。是shì菩pú萨sà能néng以yǐ无wú畏wèi施shī于yú众zhòng生shēng。汝rǔ等děng。若ruò称chēng名míng者zhě。于yú此cǐ怨yuàn贼zéi当dāng得dé解jiě脱tuō。众zhòng商shāng人rén闻wén。俱jù发fā声shēng言yán。南nán无mó观guān世shì音yīn菩pú萨sà。称chēng其qí名míng故gù即jí得dé解jiě脱tuō。无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà。威wēi神shén之zhī力lì巍wēi巍wēi如rú是shì。若ruò有yǒu众zhòng生shēng多duō于yú淫yín欲yù。常cháng念niàn恭gōng敬jìng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。便biàn得dé离lí欲yù。若ruò多duō嗔chēn恚huì。常cháng念niàn恭gōng敬jìng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。便biàn得dé离lí嗔chēn。若ruò多duō愚yú痴chī。常cháng念niàn恭gōng敬jìng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。便biàn得dé离lí痴chī。无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。有yǒu如rú是shì等děng大dà威wēi神shén力lì多duō所suǒ饶ráo益yì。是shì故gù众zhòng生shēng常cháng应yìng心xīn念niàn。若ruò有yǒu女nǚ人rén设shè欲yù求qiú男nán。礼lǐ拜bài供gōng养yǎng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。便biàn生shēng福fú德dé智zhì慧huì之zhī男nán。设shè欲yù求qiú女nǚ。便biàn生shēng端duān正zhèng有yǒu相xiāng之zhī女nǚ。宿xiǔ殖zhí德dé本běn众zhòng人rén爱ài敬jìng。无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。有yǒu如rú是shì力lì。若ruò有yǒu众zhòng生shēng。恭gōng敬jìng礼lǐ拜bài观guān世shì音yīn菩pú萨sà。福fú不bú唐táng捐juān。是shì故gù众zhòng生shēng。皆jiē应yìng受shòu持chí观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。无wú尽jìn意yì。若ruò有yǒu人rén受shòu持chí六liù十shí二èr亿yì恒héng河hé沙shā菩pú萨sà名míng字zì。复fù尽jìn形xíng供gōng养yǎng饮yǐn食shí衣yī服fu卧wò具jù医yī药yào。于yú汝rǔ意yì云yún何hé。是shì善shàn男nán子zǐ善shàn女nǚ人rén功gōng德dé多duō不bú。无wú尽jìn意yì言yán。甚shèn多duō世shì尊zūn。佛fó言yán。若ruò复fù有yǒu人rén受shòu持chí观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。乃nǎi至zhì一yì时shí礼lǐ拜bài供gōng养yǎng。是shì二èr人rén福fú正zhèng等děng无wú异yì。于yú百bǎi千qiān万wàn亿yì劫jié不bù可kě穷qióng尽jìn。无wú尽jìn意yì。受shòu持chí观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。得dé如rú是shì无wú量liàng无wú边biān福fú德dé之zhī利lì。无wú尽jìn意yì菩pú萨sà白bái佛fó言yán。世shì尊zūn。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。云yún何hé游you此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè。云yún何hé而ér为wéi众zhòng生shēng说shuō法fǎ。方fāng便biàn之zhī力lì。其qí事shì云yún何hé。佛fó告gào无wú尽jìn意yì菩pú萨sà。善shàn男nán子zǐ。若ruò有yǒu国guó土tǔ众zhòng生shēng应yìng以yǐ佛fó身shēn得dé度dù者zhě。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。即jí现xiàn佛fó身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ辟pì支zhī佛fó身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn辟pì支zhī佛fó身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ声shēng闻wén身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn声shēng闻wén身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ梵fàn王wáng身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn梵fàn王wáng身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ帝dì释shì身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn帝dì释shì身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ自zì在zài天tiān身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn自zì在zài天tiān身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ大dà自zì在zài天tiān身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn大dà自zì在zài天tiān身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ天tiān大dà将jiāng军jūn身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn天tiān大dà将jiāng军jūn身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ毗pí沙shā门mén身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn毗pí沙shā门mén身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ小xiǎo王wáng身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn小xiǎo王wáng身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ长zhǎng者zhě身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn长zhǎng者zhě身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ居jū士shì身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn居jū士shì身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ宰zǎi官guān身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn宰zǎi官guān身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ婆pó罗luó门mén身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn婆pó罗luó门mén身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ比bǐ丘qiū比bǐ丘qiū尼ní优yōu婆pó塞sāi优yōu婆pó夷yí身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn比bǐ丘qiū比bǐ丘qiū尼ní优yōu婆pó塞sāi优yōu婆pó夷yí身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ长zhǎng者zhě居jū士shì宰zǎi官guān婆pó罗luó门mén妇fù女nǚ身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn妇fù女nǚ身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ童tóng男nán童tóng女nǚ身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn童tóng男nán童tóng女nǚ身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ天tiān龙lóng、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修xiū罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó睺hóu罗luó伽qǐ、人rén、非fēi人rén等děng身shēn得dé度dù者zhě。即jí皆jiē现xiàn之zhī而ér为wéi说shuō 法fǎ。应yìng以yǐ执zhí金jīn刚gāng身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn执zhí金jīn刚gāng身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。无wú尽jìn意yì。是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà。成chéng就jiù如rú是shì功gōng德dé。以yǐ种zhǒng种zhǒng形xíng游you诸zhū国guó土tǔ度dù脱tuō众zhòng生shēng。是shì故gù汝rǔ等děng。应yīng当dāng一yì心xīn供gōng养yǎng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà。于yú怖bù畏wèi急jí难nàn之zhī中zhōng能néng施shī无wú畏wèi。是shì故gù此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè。皆jiē号hào之zhī为wéi施shī无wú畏wèi者zhě。无wú尽jìn意yì菩pú萨sà白bái佛fó言yán。世shì尊zūn。我wǒ今jīn当dāng供gōng养yǎng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。即jí解jiě颈jǐng众zhòng宝bǎo珠zhū璎yīng珞luò。价jià直zhí百bǎi千qiān两liǎng金jīn。而ér以yǐ与yǔ之zhī。作zuò是shì言yán。仁rén者zhě。受shòu此cǐ法fǎ施shī珍zhēn宝bǎo璎yīng珞luò。时shí观guān世shì音yīn菩pú萨sà不bù肯kěn受shòu之zhī。无wú尽jìn意yì复fù白bái观guān世shì音yīn菩pú萨sà言yán。仁rén者zhě。愍mǐn我wǒ等děng故gù受shòu此cǐ璎yīng珞luò。尔ěr时shí佛fó告gào观guān世shì音yīn菩pú萨sà。当dāng愍mǐn此cǐ无wú尽jìn意yì菩pú萨sà及jí四sì众zhòng天tiān龙lóng、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修xiū罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó睺hóu罗luó伽qǐ、人rén、非fēi人rén等děng故gù。受shòu是shì璎yīng珞luò。即jí时shí观guān世shì音yīn菩pú萨sà愍mǐn诸zhū四sì众zhòng及jí于yú天tiān龙lóng人rén非fēi人rén等děng。受shòu其qí璎yīng珞luò。分fēn作zuò二èr分fēn。一yī分fēn奉fèng释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó。一yī分fēn奉fèng多duō宝bǎo佛fó塔tǎ。无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。有yǒu如rú是shì自zì在zài神shén力lì。游you于yú娑suō婆pó世shì界jiè。尔ěr时shí无wú尽jìn意yì菩pú萨sà。以yǐ偈jì问wèn曰yuē：世shì尊zūn妙miào相xiāng具jù。我wǒ今jīn重zhòng问wèn彼bǐ。佛fó子zǐ何hé因yīn缘yuán。名míng为wéi观guān世shì音yīn。具jù足zú妙miào相xiāng尊zūn。偈jì答dá无wú尽jìn意yì。汝rǔ听tīng观guān音yīn行háng。善shàn应yìng诸zhū方fāng所suǒ。弘hóng誓shì深shēn如rú海hǎi。历lì劫jié不bú思sī议yì。侍shì多duō千qiān亿yì佛fó。发fā大dà清qīng净jìng愿yuàn。我wǒ为wéi汝rǔ略luè说shuō。闻wén名míng及jí见jiàn身shēn。心xīn念niàn不bú空kōng过guò。能néng灭miè诸zhū有yǒu苦kǔ。假jiǎ使shǐ兴xìng害hài意yì。推tuī落luò大dà火huǒ坑kēng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。火huǒ坑kēng变biàn成chéng池chí。或huò漂piāo流liú巨jù海hǎi。龙lóng鱼yú诸zhū鬼guǐ难nán。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。波bō浪làng不bù能néng没méi。或huò在zài须xū弥mí峰fēng。为wéi人rén所suǒ推tuī堕duò。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。如rú日rì虚xū空kōng住zhù。或huò被bèi恶è人rén逐zhú。堕duò落luò金jīn刚gāng山shān。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。不bù能néng损sǔn一yī毛máo。或huò值zhí怨yuàn贼zéi绕rào。各gè执zhí刀dāo加jiā害hài。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。咸xián即jí起qǐ慈cí心xīn。或huò遭zāo王wáng难nán苦kǔ。临lín刑xíng欲yù寿shòu终zhōng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。刀dāo寻xún段duàn段duàn坏huài。或huò囚qiú禁jìn枷jiā锁suǒ。手shǒu足zú被bèi杻niǔ械xiè。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。释shì然rán得dé解jiě脱tuō。咒zhòu诅zǔ诸zhū毒dú药yào。所suǒ欲yù害hài身shēn者zhě。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。还hái着zhe于yú本běn人rén。或huò遇yù恶è罗luó刹chà。毒dú龙lóng诸zhū鬼guǐ等děng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。时shí悉xī不bù敢gǎn害hài。若ruò恶è兽shòu围wéi绕rào。利lì牙yá爪zhǎo可kě怖bù。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。疾jí走zǒu无wú边biān方fāng。蚖yuán蛇shé及jí蝮fù蝎xiē。气qì毒dú烟yān火huǒ燃rán。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。寻xún声shēng自zì回huí去qù。云yún雷léi鼓gǔ掣chè电diàn。降jiàng雹báo澍shù大dà雨yǔ。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。应yìng时shí得dé消xiāo散sàn。众zhòng生shēng被bèi困kùn厄è。无wú量liàng苦kǔ逼bī身shēn。观guān音yīn妙miào智zhì力lì。能néng救jiù世shì间jiān苦kǔ。具jù足zú神shén通tōng力lì。广guǎng修xiū智zhì方fāng便biàn。十shí方fāng诸zhū国guó土tǔ。无wú刹shā不bú现xiàn身shēn。种zhǒng种zhǒng诸zhū恶è趣qù。地dì狱yù鬼guǐ畜chù生sheng。生shēng老lǎo病bìng死sǐ苦kǔ。以yǐ渐jiàn悉xī令lìng灭miè。真zhēn观guān清qīng净jìng观guān。广guǎng大dà智zhì慧huì观guān。悲bēi观guān及jí慈cí观guān。常cháng愿yuàn常cháng瞻zhān仰yǎng。无wú垢gòu清qīng净jìng光guāng。慧huì日rì破pò诸zhū闇àn。能néng伏fú灾zāi风fēng火huǒ。普pǔ明míng照zhào世shì间jiān。悲bēi体tǐ戒jiè雷léi震zhèn。慈cí意yì妙miào大dà云yún。澍shù甘gān露lù法fǎ雨yǔ。灭miè除chú烦fán恼nǎo焰yàn。诤zhèng讼sòng经jīng官guān处chù。怖bù畏wèi军jūn阵zhèn中zhōng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。众zhòng怨yuàn悉xī退tuì散sàn。妙miào音yīn观guān世shì音yīn。梵fàn音yīn海hǎi潮cháo音yīn。胜shèng彼bǐ世shì间jiān音yīn。是shì故gù须xū常cháng念niàn。念niàn念niàn勿wù生shēng疑yí。观guān世shì音yīn净jìng圣shèng。于yú苦kǔ恼nǎo死sǐ厄è。能néng为wéi作zuò依yī怙hù。具jù一yí切qiè功gōng德dé。慈cí眼yǎn视shì众zhòng生shēng。福fú聚jù海hǎi无wú量liàng。是shì故gù应yìng顶dǐng礼lǐ。尔ěr时shí持chí地dì菩pú萨sà即jí从cóng座zuò起qǐ。前qián白bái佛fó言yán。世shì尊zūn。若ruò有yǒu众zhòng生shēng。闻wén是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà品pǐn。自zì在zài之zhī业yè普pǔ门mén示shì现xiàn神shén通tōng力lì者zhě。当dāng知zhī是shì人rén功gōng德dé不bù少shǎo。佛fó说shuō是shì普pǔ门mén品pǐn时shí。众zhòng中zhōng八bā万wàn四sì千qiān众zhòng生shēng。皆jiē发fā无wú等děng等děng阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn。
普门品全文注音
[pǔ mén pǐn]普门品拼音读作[pǔ mén pǐn]。普门品即观世音菩萨普门品，是妙法莲华经第二十五品。叙述观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应。还有苦海常作渡人舟的事迹，佛经的形成过程是与佛教的发展相始终的，按照佛教发展的时间顺序，最早形成的是小乘佛教三藏，之后形成的是大乘佛教三藏，最后形成的是密宗三藏。历史资料：印度佛教史上共举行过四次有名的结集。结集是释迦牟尼入灭之后，由佛教徒所举行的回忆释迦牟尼在世时的言论，并加以谈论、核实的会议。经过这四次结集。小乘佛教三藏逐渐形成了一个完整的系统。小乘佛教的第一次结集：释迦牟尼去世90天后，为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律，大迦叶尊者召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次结集。结集首先由优波离尊者背诵了佛家戒律，形成律藏，由于书中每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定的，所以被视为佛陀所亲制的戒律，为一切戒律的根本。
观世音菩萨普门品
观世音菩萨普门品 【品名解释及义蕴】 〈观世音菩萨普门品〉系《妙法莲华经》的第25品，亦称《观音经》。由姚秦鸠摩罗什译长行，隋闍那崛多和笈多补译偈颂。本品内文易懂，自来感应悬契[ [1] ]，深入民间，较为人人接受之经典，因此常以单行本流通。 「观世音」，是菩萨号；观，音灌ㄍ ㄨ ㄢ ˋ，非眼观，而是以智观。观，乃能观之智；世音，乃所观之境（指众生）。境、智并称名「观世音」。能观之智则同，而所观之境，当分菩萨因中之自利，及果上的利他，乃度生之大用两种解释。据本经则为果上利他立名，有其理之深义[ [2] ]。菩萨，即菩提萨埵，梵文：bodhisattva之略称，Bodhi（菩提）意为「觉悟」，satto或sattva意为「有情」，译成汉语之义为觉悟的有情众生；一说：觉悟其他的有情众生。前者为自觉，后者属觉他。 「普门」者，周遍法界曰「普」，遍通一切，无所壅塞，通达无碍曰「门」。观世音菩萨，普于法界乘此理，能开无量法界，寻声救苦，示现种种身，济渡众生，成就菩提：称为普门示现。 【观世音菩萨之特质】 观世音菩萨以普门圆通之德，借悲愿救众生离苦得乐。以杨枝水遍洒三千界，三十二应偏尘刹，千处祈求千处现，常作娑婆苦海梯航。故有《杨枝净水赞》：「杨枝净水，遍洒三千。性空八德[ [3] ]利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨。南无大悲观世音菩萨。」所谓「一月，普现一切水；一切水月，一月摄。」菩萨如天中之月，众生如水，水清则月现。菩萨能普现千江，众生至心祈求，正如水清则月现。 本品以信奉观世音菩萨且念诵观音圣号，观音示现三十二应身[ [4] ]，应以何身得度者，则现何身而为说法；即所谓「三十二应身」是也。如是种种寻声救苦，解决苦难，免除灾厄，如火厄、水难、船难、刀兵灾、王难、贼劫等，并脱离贪、瞋、痴等烦恼。广济众生，成就佛道。又凡礼拜供养观世音菩萨，欲求男便生福德智慧之男，欲求女便生端正有想之女等诸此类无量无边福德之利。 【有关问题】 自来有关观音有诸多问题？如观世寻声救苦，固是观音之慈悲，但有无理论依据？否则疑似迷信？观音有男有女，究竟属男？或女？ 以上的问题，从佛理上去解释，则有什深义蕴。今以「一月三身」为例，以喻佛有法、报、化三身： 一、月体：比喻「法身」，盖法身为寂照之本体，常住不变，不生不灭，犹如月体在天，其影则可普现影于众水。 二、月光：比喻「报身」，报身为寂照之智，智依于体，犹如月光之照临天下，无所不烛。 三、月影：喻「化身」（一曰应身），月光印现于万川中，如「千江有水，千江月」。菩萨（如月光），众生如水，众生至心祈求，则如水清则月现。菩萨应身随感而应（水月），无感则止；如月有水则现，无水则隐。 以上三者原为一体，其用虽异，其质则一。 据《楞严经》言，观音菩萨乃过去为观世音如来得「圆通法门」，被受记成佛为「观世音」号（以菩萨号行世，凡修同样法门即有同一号）。由观听十方圆明，故观音名遍十方界。盖举凡是佛，都有法、报、化三身。都是悲、智双运的。或以智，则称「观自在」；或以悲，则称「观世音」。是以「一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；一者、下合六道众生，与诸众生同一悲仰。」此乃由「同体大悲（心、佛与众生本属同一法性故），无缘大慈（唯其同体，故无条件的施大慈之行，均属本份之事）」而来者。今观音之三十二应身，即是如此。「以何身得度，则现何身而为说法。」其理如是，故无所谓男相与女相。 ---法身（如月体）--------------------体 一月三身----报身（如月光）------- --------------相 ---化身（一曰应身）（如水月）----用 本经目前在中国有三种译本，一为月氏国之三藏法师竺法护（239-316）初译此经，名为《正法莲华经》，共10卷有27品。二为姚秦鸠摩罗什（334-413）译长行，隋闍那崛多（490-589）和达摩笈多（？-619）补译偈颂，名为《妙法莲华经》，共7卷28品，其中第25为〈观世音菩萨普门品〉。三为北天竺国，闍那崛多（527-604）与达摩笈多两位三藏法师，重译此经，名为《添品妙法莲华经》，共7卷27品。其后世注释很多，如隋‧天台智顗（538-597）所著《妙法莲华经文句》、智顗说灌顶记《观音玄义》及《观音义疏》，还有宋知礼（960-1028）述《观音玄义记》及《观音义疏记》等。 在中国有四大名山供奉四大菩萨，代表着悲智愿行，即普陀山为观世音菩萨道场，五台山为文殊师利菩萨道场，九华山为地藏王菩萨道场，峨嵋山为普贤菩萨道场。煮云法师（1919-1986）曾著作《普陀山传奇异闻录》，纪述有关观世音菩萨感应事迹。圣严法师（1930-2009）在《观世音菩萨普门品讲记》中提到：「 *** *** 有一座布达拉宫，也就是梵文普陀落伽的意思。而且 *** 传说他们过去有名的藏王和 *** 喇嘛都是观世音菩萨的化身，所以把他们的住处叫作布达拉（即普陀落伽），观世音菩萨也成为 *** 佛教中最重要的一尊菩萨。」因而不管在汉传佛教或藏传佛教，观世音菩萨已深入一般人民的生活，就有「家家弥勒，户户观音」之写照[ [5] ]。有些佛教道场会于观世音菩萨出生（农历2月19日）、出家（农历9月19日）及成道日（农历6月19日），举办观音法会，借此机缘引导众生参与法会，并诵〈观世音菩萨普门品〉，亦为殊胜法会。
观世音菩萨修普门品要怎么念？
《普门品》全文及回向如下：南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者，悯我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。"愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。祈祷：世界和平，社会和美，人心和善，众生和乐。恶业消除，善根增长，见闻随喜，同证菩提。扩展资料：佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 [1] 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。参考资料来源：百度百科-佛教百度百科-普门品
妙法莲花观世音的歌词
分类: 社会民生 >> 宗教
问题描述:
要妙法莲花观世音的歌词
谁知道
告诉我 ~~~~~~~~~~~~``
解析:
1礼拜赞颂观世音，愿我速断贪嗔痴。心无挂碍无挂碍，万里夜空见月明。我仗大悲愿望力，奉献香华灯水果。盼望修到莲花开，花开见佛悟无生。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨
2观音菩萨妙难思，救渡众生出爱河，顶戴华冠无量寿，口中常念陀罗尼。左手执持八德水，右手捻来杨柳枝，若人称念观世音，火坑变做白莲池。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨
3观音宏誓深如海，百千万劫不思议，倒驾慈航为众生，大威神力助有情，妙法莲花观世音，苦海指点度迷津，能救世间诸苦难，宏扬佛法在人间。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨
4千手千眼观世音，具足神通广大力，慈眼平等视众生，十方诸国皆显身，大慈大悲观世音，愿平众生业障深，手洒甘露降法雨，灭尽众生烦恼业。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨
5一枝杨柳手中持，二朵莲花足下生，三生调御慈悲主，四大部洲常应供，五浊恶世除热恼，六道轮回度有情，七珍池内金波起，八功德水洒乾坤。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨
6观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨
7十二大愿誓宏深，杨枝净水洒三千，慈光普明照世间，度尽凡尘有缘人。大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，相好光明仪慈严，众等至心皈命礼。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨
8愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，大慈啊，大悲啊，观世音菩萨
妙法莲华经观世音菩萨普门品歌词是什么
1、歌词无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，_械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。2、歌曲《妙法莲华经观世音菩萨普门品》是由歌手如是我闻演唱，收录在专辑《普门品(精进)》中。
观世音菩萨普门品带拼音全文
观世音菩萨普门品带拼音全文如下：《观guān世shì音yīn菩pú萨sà普pǔ门mén品pǐn》尔ěr时shí无wú尽jìn意yì菩pú萨sà即jí从cóng座zuò起qǐ。偏piān袒tǎn右yòu肩jiān。合hé掌zhǎng向xiàng佛fó。而ér作zuò是shì言yán。世shì尊zūn。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。以yǐ何hé因yīn缘yuán。名míng观guān世shì音yīn。佛fó告gào无wú尽jìn意yì菩pú萨sà。善shàn男nán子zǐ。若ruò有yǒu无wú量liàng百bǎi千qiān万wàn亿yì众zhòng生shēng受shòu诸zhū苦kǔ恼nǎo。闻wén是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà。一yì心xīn称chēng名míng。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。即jí时shí观guān其qí音yīn声shēng皆jiē得dé解jiě脱tuō。若ruò有yǒu持chí是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。设shè入rù大火dàhuǒ。火huǒ不bù能néng烧shāo。由yóu是shì菩pú萨sà威wēi神shén力lì故gù。若ruò为wéi大dà水shuǐ所suǒ漂piāo。称chēng其qí名míng号hào即jí得dé浅qiǎn处chù。若ruò有yǒu百bǎi千qiān万wàn亿yì众zhòng生shēng。为wéi求qiú金jīn银yín琉liú璃lí车chē磲qú马mǎ瑙nǎo珊shān瑚hú虎hǔ珀pò真zhēn珠zhū等děng宝bǎo。入rù于yú大dà海hǎi。假jiǎ使shǐ黑hēi风fēng吹chuī其qí船chuán舫fǎng。飘piāo堕duò罗luó刹chà鬼guǐ国guó。其qí中zhōng若ruò有yǒu乃nǎi至zhì一yī人rén。称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。是shì诸zhū人rén等děng。皆jiē得dé解jiě脱tuō罗luó刹chà之zhī难nán。以yǐ是shì因yīn缘yuán名míng观guān世shì音yīn。若ruò复fù有人yǒurén。临lín当dāng被bèi害hài。称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。彼bǐ所suǒ执zhí刀dāo杖zhàng。寻xún段段duànduàn坏huài。而ér得dé解jiě脱tuō。若ruò三sān千qiān大dà千qiān国guó土tǔ满mǎn中zhōng夜yè叉chā罗luó刹chà。欲yù来lái恼nǎo人rén。闻wén其qí称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。是shì诸zhū恶è鬼guǐ。尚shàng不bù能néng以yǐ恶è眼yǎn视shì之zhī。况kuàng复fù加jiā害hài。设shè复fù有yǒu人rén。若ruò有yǒu罪zuì若ruò无wú罪zuì。杻niǔ械xiè枷jiā锁suǒ检jiǎn系xì其qí身shēn。称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。皆jiē悉xī断duàn坏huài即jí得dé解jiě脱tuō。若ruò三sān千qiān大dà千qiān国guó土tǔ满mǎn中zhōng怨yuàn贼zéi。有yǒu一yī商shāng主将zhǔjiàng诸zhū商人shāngrén。赍jī持chí重zhòng宝bǎo经jīng过guò崄yǎn路lù。其qí中zhōng一yī人rén作zuò是shì唱chàng言yán。诸zhū善shàn男nán子zǐ勿wù得dé恐kǒng怖bù。汝rǔ等děng。应yīng当dāng一yì心xīn称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。是shì菩pú萨sà能néng以yǐ无wú畏wèi施shī于yú众zhòng生shēng。汝rǔ等děng。若ruò称chēng名míng者zhě。于yú此cǐ怨yuàn贼zéi当dāng得dé解jiě脱tuō。众zhòng商shāng人rén闻wén。俱jù发fā声shēng言yán。南nán无mó观guān世shì音yīn菩pú萨sà。称chēng其qí名míng故gù即jí得dé解jiě脱tuō。无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà。威wēi神shén之zhī力lì巍wēi巍wēi如rú是shì。若ruò有yǒu众zhòng生shēng多duō于yú淫yín欲yù。常cháng念niàn恭gōng敬jìng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。便biàn得dé离lí欲yù。若ruò多duō嗔chēn恚huì。常cháng念niàn恭gōng敬jìng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。便biàn得dé离lí嗔chēn。若ruò多duō愚yú痴chī。常cháng念niàn恭gōng敬jìng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。便biàn得dé离lí痴chī。无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。有yǒu如rú是shì等děng大dà威wēi神shén力lì多duō所suǒ饶ráo益yì。是shì故gù众zhòng生shēng常cháng应yìng心xīn念niàn。若ruò有yǒu女nǚ人rén设shè欲yù求qiú男nán。礼lǐ拜bài供gōng养yǎng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。便biàn生shēng福fú德dé智zhì慧huì之zhī男nán。设shè欲yù求qiú女nǚ。便biàn生shēng端duān正zhèng有yǒu相xiāng之zhī女nǚ。宿xiǔ殖zhí德dé本běn众zhòng人rén爱ài敬jìng。无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。有yǒu如rú是shì力lì。若ruò有yǒu众zhòng生shēng。恭gōng敬jìng礼lǐ拜bài观guān世shì音yīn菩pú萨sà。福fú不bú唐táng捐juān。是shì故gù众zhòng生shēng。皆jiē应yìng受shòu持chí观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。无wú尽jìn意yì。若ruò有yǒu人rén受shòu持chí六liù十shí二èr亿yì恒héng河hé沙shā菩pú萨sà名míng字zì。复fù尽jìn形xíng供gōng养yǎng饮yǐn食shí衣yī服fu卧wò具jù医yī药yào。于yú汝rǔ意yì云yún何hé。是shì善shàn男nán子zǐ善shàn女nǚ人rén功gōng德dé多duō不bú。无wú尽jìn意yì言yán。甚shèn多duō世shì尊zūn。佛fó言yán。若ruò复fù有yǒu人rén受shòu持chí观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。乃nǎi至zhì一yì时shí礼lǐ拜bài供gōng养yǎng。是shì二èr人rén福fú正zhèng等děng无wú异yì。于yú百bǎi千qiān万wàn亿yì劫jié不bù可kě穷qióng尽jìn。无wú尽jìn意yì。受shòu持chí观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。得dé如rú是shì无wú量liàng无wú边biān福fú德dé之zhī利lì。无wú尽jìn意yì菩pú萨sà白bái佛fó言yán。世shì尊zūn。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。云yún何hé游you此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè。云yún何hé而ér为wéi众zhòng生shēng说shuō法fǎ。方fāng便biàn之zhī力lì。其qí事shì云yún何hé。佛fó告gào无wú尽jìn意yì菩pú萨sà。善shàn男nán子zǐ。若ruò有yǒu国guó土tǔ众zhòng生shēng应yìng以yǐ佛fó身shēn得dé度dù者zhě。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。即jí现xiàn佛fó身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ辟pì支zhī佛fó身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn辟pì支zhī佛fó身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ声shēng闻wén身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn声shēng闻wén身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ梵fàn王wáng身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn梵fàn王wáng身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ帝dì释shì身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn帝dì释shì身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ自zì在zài天tiān身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn自zì在zài天tiān身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ大dà自zì在zài天tiān身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn大dà自zì在zài天tiān身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ天tiān大dà将jiāng军jūn身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn天tiān大dà将jiāng军jūn身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ毗pí沙shā门mén身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn毗pí沙shā门mén身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ小xiǎo王wáng身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn小xiǎo王wáng身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ长zhǎng者zhě身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn长zhǎng者zhě身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ居jū士shì身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn居jū士shì身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ宰zǎi官guān身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn宰zǎi官guān身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ婆pó罗luó门mén身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn婆pó罗luó门mén身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ比bǐ丘qiū比bǐ丘qiū尼ní优yōu婆pó塞sāi优yōu婆pó夷yí身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn比bǐ丘qiū比bǐ丘qiū尼ní优yōu婆pó塞sāi优yōu婆pó夷yí身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ长zhǎng者zhě居jū士shì宰zǎi官guān婆pó罗luó门mén妇fù女nǚ身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn妇fù女nǚ身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ童tóng男nán童tóng女nǚ身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn童tóng男nán童tóng女nǚ身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ天tiān龙lóng、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修xiū罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó睺hóu罗luó伽qǐ、人rén、非fēi人rén等děng身shēn得dé度dù者zhě。即jí皆jiē现xiàn之zhī而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ执zhí金jīn刚gāng身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn执zhí金jīn刚gāng身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。无wú尽jìn意yì。是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà。成chéng就jiù如rú是shì功gōng德dé。以yǐ种zhǒng种zhǒng形xíng游you诸zhū国guó土tǔ度dù脱tuō众zhòng生shēng。是shì故gù汝rǔ等děng。应yīng当dāng一yì心xīn供gōng养yǎng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà。于yú怖bù畏wèi急jí难nàn之zhī中zhōng能néng施shī无wú畏wèi。是shì故gù此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè。皆jiē号hào之zhī为wéi施shī无wú畏wèi者zhě。无wú尽jìn意yì菩pú萨sà白bái佛fó言yán。世shì尊zūn。我wǒ今jīn当dāng供gōng养yǎng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。即jí解jiě颈jǐng众zhòng宝bǎo珠zhū璎yīng珞luò。价jià直zhí百bǎi千qiān两liǎng金jīn。而ér以yǐ与yǔ之zhī。作zuò是shì言yán。仁rén者zhě。受shòu此cǐ法fǎ施shī珍zhēn宝bǎo璎yīng珞luò。时shí观guān世shì音yīn菩pú萨sà不bù肯kěn受shòu之zhī。无wú尽jìn意yì复fù白bái观guān世shì音yīn菩pú萨sà言yán。仁rén者zhě。愍mǐn我wǒ等děng故gù受shòu此cǐ璎yīng珞luò。尔ěr时shí佛fó告gào观guān世shì音yīn菩pú萨sà。当dāng愍mǐn此cǐ无wú尽jìn意yì菩pú萨sà及jí四sì众zhòng天tiān龙lóng、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修xiū罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó睺hóu罗luó伽qǐ、人rén、非fēi人rén等děng故gù。受shòu是shì璎yīng珞luò。即jí时shí观guān世shì音yīn菩pú萨sà愍mǐn诸zhū四sì众zhòng及jí于yú天tiān龙lóng人rén非fēi人rén等děng。受shòu其qí璎yīng珞luò。分fēn作zuò二èr分fēn。一yī分fēn奉fèng释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó。一yī分fēn奉fèng多duō宝bǎo佛fó塔tǎ。无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。有yǒu如rú是shì自zì在zài神shén力lì。游you于yú娑suō婆pó世shì界jiè。尔ěr时shí无wú尽jìn意yì菩pú萨sà。以yǐ偈jì问wèn曰yuē：世shì尊zūn妙miào相xiāng具jù。我wǒ今jīn重zhòng问wèn彼bǐ。佛fó子zǐ何hé因yīn缘yuán。名míng为wéi观guān世shì音yīn。具jù足zú妙miào相xiāng尊zūn。偈jì答dá无wú尽jìn意yì。汝rǔ听tīng观guān音yīn行háng。善shàn应yìng诸zhū方fāng所suǒ。弘hóng誓shì深shēn如rú海hǎi。历lì劫jié不bú思sī议yì。侍shì多duō千qiān亿yì佛fó。发fā大dà清qīng净jìng愿yuàn。我wǒ为wéi汝rǔ略luè说shuō。闻wén名míng及jí见jiàn身shēn。心xīn念niàn不bú空kōng过guò。能néng灭miè诸zhū有yǒu苦kǔ。假jiǎ使shǐ兴xìng害hài意yì。推tuī落luò大dà火huǒ坑kēng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。火huǒ坑kēng变biàn成chéng池chí。或huò漂piāo流liú巨jù海hǎi。龙lóng鱼yú诸zhū鬼guǐ难nán。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。波bō浪làng不bù能néng没méi。或huò在zài须xū弥mí峰fēng。为wéi人rén所suǒ推tuī堕duò。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。如rú日rì虚xū空kōng住zhù。或huò被bèi恶è人rén逐zhú。堕duò落luò金jīn刚gāng山shān。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。不bù能néng损sǔn一yī毛máo。或huò值zhí怨yuàn贼zéi绕rào。各gè执zhí刀dāo加jiā害hài。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。咸xián即jí起qǐ慈cí心xīn。或huò遭zāo王wáng难nán苦kǔ。临lín刑xíng欲yù寿shòu终zhōng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。刀dāo寻xún段duàn段duàn坏huài。或huò囚qiú禁jìn枷jiā锁suǒ。手shǒu足zú被bèi杻niǔ械xiè。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。释shì然rán得dé解jiě脱tuō。咒zhòu诅zǔ诸zhū毒dú药yào。所suǒ欲yù害hài身shēn者zhě。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。还hái着zhe于yú本běn人rén。或huò遇yù恶è罗luó刹chà。毒dú龙lóng诸zhū鬼guǐ等děng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。时shí悉xī不bù敢gǎn害hài。若ruò恶è兽shòu围wéi绕rào。利lì牙yá爪zhǎo可kě怖bù。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。疾jí走zǒu无wú边biān方fāng。蚖yuán蛇shé及jí蝮fù蝎xiē。气qì毒dú烟yān火huǒ燃rán。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。寻xún声shēng自zì回huí去qù。云yún雷léi鼓gǔ掣chè电diàn。降jiàng雹báo澍shù大dà雨yǔ。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。应yìng时shí得dé消xiāo散sàn。众zhòng生shēng被bèi困kùn厄è。无wú量liàng苦kǔ逼bī身shēn。观guān音yīn妙miào智zhì力lì。能néng救jiù世shì间jiān苦kǔ。具jù足zú神shén通tōng力lì。广guǎng修xiū智zhì方fāng便biàn。十shí方fāng诸zhū国guó土tǔ。无wú刹shā不bú现xiàn身shēn。种zhǒng种zhǒng诸zhū恶è趣qù。地dì狱yù鬼guǐ畜chù生sheng。生shēng老lǎo病bìng死sǐ苦kǔ。以yǐ渐jiàn悉xī令lìng灭miè。真zhēn观guān清qīng净jìng观guān。广guǎng大dà智zhì慧huì观guān。悲bēi观guān及jí慈cí观guān。常cháng愿yuàn常cháng瞻zhān仰yǎng。无wú垢gòu清qīng净jìng光guāng。慧huì日rì破pò诸zhū闇àn。能néng伏fú灾zāi风fēng火huǒ。普pǔ明míng照zhào世shì间jiān。悲bēi体tǐ戒jiè雷léi震zhèn。慈cí意yì妙miào大dà云yún。澍shù甘gān露lù法fǎ雨yǔ。灭miè除chú烦fán恼nǎo焰yàn。诤zhèng讼sòng经jīng官guān处chù。怖bù畏wèi军jūn阵zhèn中zhōng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。众zhòng怨yuàn悉xī退tuì散sàn。妙miào音yīn观guān世shì音yīn。梵fàn音yīn海hǎi潮cháo音yīn。胜shèng彼bǐ世shì间jiān音yīn。是shì故gù须xū常cháng念niàn。念niàn念niàn勿wù生shēng疑yí。观guān世shì音yīn净jìng圣shèng。于yú苦kǔ恼nǎo死sǐ厄è。能néng为wéi作zuò依yī怙hù。具jù一yí切qiè功gōng德dé。慈cí眼yǎn视shì众zhòng生shēng。福fú聚jù海hǎi无wú量liàng。是shì故gù应yìng顶dǐng礼lǐ。尔ěr时shí持chí地dì菩pú萨sà即jí从cóng座zuò起qǐ。前qián白bái佛fó言yán。世shì尊zūn。若ruò有yǒu众zhòng生shēng。闻wén是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà品pǐn。自zì在zài之zhī业yè普pǔ门mén示shì现xiàn神shén通tōng力lì者zhě。当dāng知zhī是shì人rén功gōng德dé不bù少shǎo。佛fó说shuō是shì普pǔ门mén品pǐn时shí。众zhòng中zhōng八bā万wàn四sì千qiān众zhòng生shēng。皆jiē发fā无wú等děng等děng阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn。《观世音菩萨普门品》内容简介：修持者若能了悟诸佛秘义，即是获得此生成就的无上法宝。因此，依诸佛第一义来解读《普门品》，是修持者获得无上法宝的关健。《普门品》是诸佛所获第一深经，是令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见的无上法宝。因此，解读《普门品》应以了义入佛智慧，应以实修入般若观照，超越世间种种幻化，直趣诸佛无上菩提。只有如此才能使诸佛秘法重放光辉，才能令诸众生得闻诸佛真实智慧。乃至依此光明智慧，速得无上菩提，也只有如此方可能有荷担如来家业之人。
观世音菩萨普门品全文
全文：佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’ 称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”扩展资料《观世音菩萨普门品》。原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。直到隋代阇那崛多和笈多补译的《添品法华经》，此品才有了重颂，这和比较晚出的梵文本和藏文译本《观世音菩萨普门品》相一致（梵、藏本比隋译还要多出七个颂）。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名因缘。次番问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨弘誓、慈力、劝当忆念归敬(《添品法华经》在偈文前，更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨，佛子以何因缘名观世音，无尽意菩萨便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢而说偈言等文，与偈文"具足妙相尊，偈答无尽意"语气不合，通行本已删去)。颂文之后，以持地菩萨称赞得闻本品功德作结。参考资料：百度百科--观音经
如何读诵普门品？
回向给他的冤亲债主；回向给所有众生
请按照以下方式诵读：
《观世音菩萨普门品》
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实意。
炉香赞
炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
观音大士赞
观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
观音菩萨妙难酬，
清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹，
百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，
手内杨柳不计秋。
千处祈求千处应，
苦海常作渡人舟。
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨
妙法莲华经观世音菩萨普门品，姚秦三藏法师鸠摩罗什译。
尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"
无尽意言："甚多世尊。"
佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"
无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"
佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"
无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"
时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者，悯我等故，受此璎珞。"
尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。"
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
"世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？"
具足妙相尊，偈答无尽意。"汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。"
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：
"世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
