张志云的全部大鼓书是什么?
张志云大鼓书，张志云先生，是鼓书界的后起之秀，因为张志云先生使用的是安徽方言，所以知名度很受区域限制。其中《大闹乌龙院》《五小闹北京》等是非常经典的。张桂银 艺名张志云，安徽涡阳人，国家一级演员，中国曲艺协会会员。演唱了很多大鼓书，还唱了很多琴书。他唱腔优美，抑扬顿挫，引人入胜。大鼓：大鼓是传统的曲艺曲种分类中的一个重要类别，主要戏曲剧种有京韵大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、梨花大鼓、乐亭大鼓、东北大鼓、山东大鼓、上党大鼓、北京琴书、河南坠子、温州鼓词、澧州大鼓、滑稽大鼓等数十种。
长子鼓书的历史渊源
长子素称“曲艺之乡”，不仅曲种繁多，而且源远流长。曲种有：长子鼓书、长子道情、长子钢板书、长子莲花落、长子扇鼓、长子鼓儿词等。可以说，上党地方曲种近1/3出于长子县境内。宋、元年间，山西长子县已有这种汉族民间说唱艺术，先是评书，而后出现了长子柳树道情和长子扇鼓。到了清代，长子境内又有了莲花落、木板书、铁板书、板儿书，及河南坠子等曲种。因天灾人祸或其它缘由，很多民间山南海北说唱艺人逃荒或经商于长子，再加当地有的为糊口求生，有的凭兴趣爱好，各曲种的队伍随之逐步扩大增多，蔓延滋长于县境内各个角落及周边地带，一时兴旺发达起来。然而，他们同其它地方艺人一样，社会地位低下，经常遭受恶势力欺侮，被人歧视，景况十分凄惨。当时，尽管有“三皇会”组织，充其量也只是一种精神上的寄托，人生仍无安全保障。1942年，长子县抗日政府在石哲镇马家峪成立了长子历史上第一个有盲人参加的曲艺队，为宣传抗日、发动群众，发挥了特殊作用，他们的命运也随之有了转机。由于抗日政府的重视，他们根据曲种特点，首先对长子鼓书进行改革。长子鼓书原为木板书，在它的基础上吸收了上党梆子、落子、柳树道情及河南坠子等唱腔，初步形成。1949年建国后，长子曲艺队伍更加壮大，诸多支“轻骑兵”活跃在县内外的村村庄庄。尤其是80年代后期，长子曲艺队如雨后春笋，迅速发展，风靡了整个上党大地。据不完全统计，全县有60多支鼓书演唱队，他们长年活动在上党及三晋大地，有的甚至闯出娘子关、走下太行山，与山西周边地域的陕、蒙、冀、鲁、豫的兄弟曲种一争高下、抢占市场。上个世纪50年代的名老艺人有花小狗、师全中、张余奎等，但均已过世。后有周贵喜、申胖友等在群众中影响比较大。现有鲍先平、李先玲、刘引红、刘海燕、胡晚红、申虎伟、张玉喜、冀先果、胡泽培、赵晚梅等，在上党地区名气颇盛。
有没有张志云的大鼓书？
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山阴县特色文化
山阴县特色文化有龙抬头、民间剪纸、长子鼓书、瓮一般的乐器、广武传说等。
1、龙抬头：当地百姓在各层彩绘具有丰富韵味的民间传说和故事，增强节日的喜庆气氛。
2、民间剪纸：具有气势宏伟、结构严谨、搂刻精细、风格独特之四大特点，堪称“山西一绝”。
3、长子鼓书：汉族说唱艺术，不仅曲种繁多，而且源远流长。曲种有长子鼓书、长子道情、长子钢板书等。
4、瓮一般的乐器：广灵大号是广灵独有的一种器乐，号筒如倒扣的瓮一般，当地人也称这种号为大瓮号。
5、广武传说：不仅为研究该地域的历史文化提供重要资料，也将对我们继承传统文化和弘扬民族精神产生重要的推动作用。
神话故事比如精卫填海女娲补天还有什么
神话故事有很多，列举10个如下：
1.盘古开天：相传盘古生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐渐使天空高远，大地辽阔。
2.女娲造人：相传女娲以泥土仿照自己抟土造人。
3.夸父逐日：相传夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日。
4.后羿射日：古时候天上有十个太阳，后羿射掉九个太阳，剩下一个太阳，使温度适宜人们居住。
5.白蛇传：描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。
6.仓颉造字：传说仓颉根据野兽的脚印研究出汉字。
7.嫦娥奔月：讲述嫦娥被逼吃下仙药后飞到月宫的事情。
8.牛郎织女：关于牛郎织女的爱情故事。
9.八仙过海：相传八仙不搭船而各自想办法过海。
10.大禹治水：鲧、禹父子治黄河水。
精卫填海、女娲补天发生在什么地方？
居太行之巅的山西省东南部，地形之高，有与天为党之称，因此古称上党。在这片古老而神奇的土地上，积淀着民族优秀文化的无尽内涵，从古至今我们的祖先就在这片土地上开荒创世。繁衍生息，用勤劳和智慧创造了光辉的文化。从目前已发现的三处旧石器时代、一百处新石器时代文化遗址考察证明，早在一万年前就有人类在此活动。因此太行山地区的长治一带，是我国史前神话传说的密集区域，其内容丰富、范围广阔，印证着这里的古老文明。专家学者根据珍贵的古典文学、文献史料考证发现，华夏文明典籍中记载的“精卫填海”、“女娲补天”、“羿射九日”、“神农尝百草”等神话故事均起源于我们雄奇状美的太行山上，而且世代相传，凝结并升华成了中华民族的不畏艰险，顽强拼搏为性格特征的精神写照。
古代传说中的女娲就是在今长治县上郝村天台山上，炼顽石补仓天、治洪水平烈火，免生灵于涂炭。反映了这位刚烈女性民族大无畏的浩壮气概和先民对生存空间的热烈情感，并体现了一种置个人安危于度外而为民造福的无私奉献精神。而挽弓射九日，化枯焦为绿荫，救黎民于水火的“后羿谢日”的地方则在屯留县城西北30公里的老爷山上。后人把后羿尊为神，在山上立庙祭祀，并以每年农历六月初六形成古庙会。中华民族的始祖炎帝神农氏在百谷山〔今长治老顶山〕“尝百谷，制耒耜，教民耕种”，即所传说的“神农尝百草”实现了人类历史上从游牧到定居、从渔猎到农耕的重大转折。如今百谷山上遗有神农井、耒耜洞与百谷泉。而在长子境内的羊头山上是神农遍尝百草而得嘉禾之处。长治县的黎岭相传是炎帝耆国的地方，在这里他奠定了中华民族始兴与统一的基础。炎帝女儿女娃也正是在长子的发鸠山上愤而化作精卫鸟，衔木石誓填东海，因此长子县的发鸠山至今被传为精卫填海故事发生的地方。
在中国悠久而灿烂的古代文化宝库中，神话传说可谓是一种神奇瑰丽的艺术奇葩，这些美丽动听的神话故事，虽然反映了远古时代先民对自然现象和社会生活的原始解释和对美好理想的向往，并给后人留下极其深邃的精神启迪。如果你对以上典故发源地有兴趣或者持不同看法，不妨粗略考证一番，定让你千回百转而又落脚于太行山上。
长子鼓书的艺术特色
长子鼓书是土生土长的地方主要曲种。流行于宋、元，清代只说不唱，在此基础上借鉴了当地柳树道情、山东铁板书、河南板儿书，及地方干板秧歌等音乐唱腔，始创了木板书，后又逐渐形成发展为长子鼓书。到了80年代，它的唱腔板式就比较齐全丰富了。长子鼓书队组织规模一般为10至12人，音乐、演唱各一半，人人均可吹拉弹唱，人称“万金油”。曲艺观演场所，多为平地搭台，少数为广场演出。现在演唱人员自带音响设备，既可演出大型书目，也能演唱短小段子，并可即兴就事表演，适合于农家喜庆、做寿、满月、周年、园锁，以及乡镇庙会助兴、城市开业庆典、工矿贺功报捷、机关逢年过节等吉祥娱乐活动，深受广大观众欢迎和拥戴。
长子鼓书的传承现状
长子鼓书到目前，演出队约70多个，从业人员约1500多人。1984年曾于《山西日报》头版，登载“盛赞长子鼓书演出队”的通讯文章。80年代至今，已多次参加省、市曲艺调演、汇演并获大奖。如：《红炮手》，1974年参加原晋东南地区曲艺调演名列前茅；《三过漳河湾》，1976年被省电视台录像播放；创作曲目《智取北高庙》，1990年参加于长治举办的“全国曲艺大赛长治地区鼓曲、唱曲部分调演”获一等奖，并被省电视台录像播放；《虹石榴请公爹》，2002年参加长治市“开元之声”群众文艺汇演获优秀奖；《警民情》、《煤运盛开文艺花》等，分别参加了市级以上系统调演获大奖。其中，刘海燕曲艺队创作、演唱的《苦果》，2004年参加山西省“德艺双馨”曲艺大赛获铜奖。
