毛利人吃人?
此主题相关图片如下：
新西兰的毛利人是世界著名的吃人族。当然现在已经有200多年不再吃人了，可是现代的毛利人仍然为他们的祖先的悍勇感到非常自豪。如果你访问新西兰的北岛，你的旅行团通常会安排你们看一场毛利人的歌舞表演；其中最精彩的一段就是吃人之前的仪式（见上图片）。
复活岛上的毛利人
--人吃人的生活
相传复活岛上原始的毛利人在天然资源不足的环境下，过着互残的生活；岛上终年战争，纷扰不堪。直到后来有一个人带着两艘船、领着两百人，并带来许多食物登上复活岛，而被推崇为该岛的国王，复活岛上的生活才算稍有秩序。
后来，国王的推选方式变得相当特别。在复活岛外海附近有一个小岛，岛上有很多鸟儿在那里筑巢，每年的某个时候，男人会游泳竞赛到岛上曲鸟蛋，最先取回鸟蛋的人就可以当上国王。这个典故表现在团长Petero带来的舞蹈「Moti Nui」上。
毛利族吃人吗
不吃人。他们吃的食物是从岛群带来的甘薯 ，芋头，山芋等蔬菜。毛利人也带了砪，狗，老鼠。老鼠后就吃很多新西兰栬土的鸟蛋。毛利人大部分是吃螃蟹，頙虾，鳗鱼，等海鲜食物。毛利族是新西兰的原住民。在毛利语这个词其实是“正常”或“普通人” 的意思，因为当时的欧洲人问他们说他们民族的名字应该怎么称，他们就回答说他们是正常人，他们把外国人看做是不正常或反常的人。扩展资料毛利族发展史及文化1、到19世纪初，他们开始与欧洲人交换枪支、衣服和许多西方先进技术。白人也开始和毛利人一起购买土地，砍伐和开垦土地。到1840年，200名毛利人领导人与英国政府签署了《韦坦吉条约》，新西兰在法律上是大英帝国的殖民地之一。2、但是西方人也会引起许多疾病，因为毛利人对这些疾病没有免疫力，许多人在感冒五天内死亡。从20世纪60年代到70年代，许多毛利人感到西方帝国主义的威胁和侵略。他们不愿意继续向英国政府出售土地。3、毛利人木雕工艺出众，石雕手艺也不错。最著名的是在新西兰绿石上雕刻提基神像，该绿石被毛利文化视为护身符，是非常珍贵的。游客可拜访一户毛利族会堂，观赏毛利传统迎客仪式。每一户毛利会堂皆由家园的老树沃卡巴巴所雕琢而成。4、毛利人被人们称为是天生的艺术家，尤其对音乐和舞蹈有独到之处。据说他们是从传教士那里学习赞美歌的旋律和和声，再经过巧妙的运用，发展成毛利人明朗、愉快的音乐。参考资料来源：百度百科-毛利族
毛利族吃人吗
不吃人。他们吃的食物是从岛群带来的甘薯 ，芋头，山芋等蔬菜。毛利人也带了砪，狗，老鼠。老鼠后就吃很多新西兰栬土的鸟蛋。毛利人大部分是吃螃蟹，頙虾，鳗鱼，等海鲜食物。毛利族是新西兰的原住民。在毛利语这个词其实是“正常”或“普通人” 的意思，因为当时的欧洲人问他们说他们民族的名字应该怎么称，他们就回答说他们是正常人，他们把外国人看做是不正常或反常的人。扩展资料毛利族发展史及文化1、到19世纪初，他们开始与欧洲人交换枪支、衣服和许多西方先进技术。白人也开始和毛利人一起购买土地，砍伐和开垦土地。到1840年，200名毛利人领导人与英国政府签署了《韦坦吉条约》，新西兰在法律上是大英帝国的殖民地之一。2、但是西方人也会引起许多疾病，因为毛利人对这些疾病没有免疫力，许多人在感冒五天内死亡。从20世纪60年代到70年代，许多毛利人感到西方帝国主义的威胁和侵略。他们不愿意继续向英国政府出售土地。3、毛利人木雕工艺出众，石雕手艺也不错。最著名的是在新西兰绿石上雕刻提基神像，该绿石被毛利文化视为护身符，是非常珍贵的。游客可拜访一户毛利族会堂，观赏毛利传统迎客仪式。每一户毛利会堂皆由家园的老树沃卡巴巴所雕琢而成。4、毛利人被人们称为是天生的艺术家，尤其对音乐和舞蹈有独到之处。据说他们是从传教士那里学习赞美歌的旋律和和声，再经过巧妙的运用，发展成毛利人明朗、愉快的音乐。参考资料来源：百度百科-毛利族
世界上有吃人族吗
最新的证据表明，我们的祖先很可能都是食人族，在早期人类社会中，人吃人现象广泛存在
德国中部罗滕堡镇的阿明·迈韦斯是一位电脑专家，他在邻居眼中是位和善、安静的绅士，然而事实上，他却是一个食人狂魔。2000年，他杀死并部分吃掉了一个叫于尔根·B的人。迈韦斯还拍下了他杀人吃人全过程的录象。
迈韦斯的案子再一次引起了人们对食人现象的震惊和好奇心。从安东尼·霍普金斯在《沉默的羔羊》中扮演的“吃人的心理学家”汉尼拔·莱克特到19世纪40年代的人吃人故事(1846年美国西部拓荒者在饥寒交迫的情况下不得已而靠他们同伴的尸体为生)，食人族的故事都是这样耸人听闻。最像天方夜谭的故事发生在1972年，乌拉圭英式橄榄球联合会球队的飞机在安第斯山一个偏远地区失事，队员们被迫吃掉队友的尸体。
远古时代，人们为了生存而被迫同类相食，这似乎还可以得到后人的理解；而现在，一些人是天生嗜血和嗜好人肉，这普遍被归结为狂人的病态犯罪。但最新的证据表明，我们的祖先很可能都是食人族，我们每个人身上至今还有祖先吃人留下的痕迹。
被食者遗骨遍布全世界
尽管很多考古学家和人类学家发现吃人现象在古代确有发生，但大多数科学家确信，在史前人类社会，吃人也仅是一项不常见的特征。
然而近年来越来越多的证据表明，古代人吃人的现象远比我们想象的要普遍得多。1951年，伯克利加州大学的人类学家爱德华·吉福德在研究了史前斐济文化后得出结论：“除了鱼，人是最经常用于人类食物的脊椎动物。”人们最后将目光聚焦在两类证据上：一是人类学家和探险家发现的食人文献；二是在考古点发现的屠杀证据，即人类遗骨。
英国人类学家蒂莫西·泰勒说，古代人们嗜食人肉，有时并不是出于饥饿的原因，有的人吃人是为炫示残暴，有人相信吃人肉可治疗某种疾病，有人因怀有仇恨以吃掉敌人的肉来发泄报复情绪。泰勒还指出，我们可以找到考古学上的证据。“就像我们可以从被砍断的动物遗骨发现动物是人类的食物一样，我们同样可以找到人类被砍割的遗骨。”
这样留下的遗骨在全世界范围内都有发现。比如，伯克利加州大学的古人类学家提姆·怀特曾在埃塞俄比亚发掘到3个16万年前的人类头骨化石，这些是最古老的智人化石。每个头骨上都有明显的被切割的痕迹，表明他们是被屠杀的。怀特还发现过60万年前的人类头骨，也有着同样的伤痕，他说，这是法国境内发现的尼安德特人遗留下的人食人非常有说服力的证据。
同样的证据也出现美国亚利桑那的阿那撒西考古点一个叫Houck K的地方。早在上世纪90年代早期，这个地方已被考证在12世纪中期埋葬了大量人类遗骨。这些骨头既有砍伤的印记又有磨损的外形，表明它们曾被煮过很长时间;更有甚者，这些椎骨有选择性地缺失了某些部分，研究人员认为这是因为它们被敲骨吸髓了。怀特说道：“当你透过这些现象观察史前文化档案时，就会发现在法国、英国、墨西哥和北美洲，都有大量证据表明发生过人食人的现象。”
直接证据
近几年来，人们又发现了一些新的证据。一个证据是850年前，在今天美国科罗拉多州西南一个被遗弃的很小的印第安人村庄，至少有7个人被屠杀、烹饪并被吃掉。这说明在哥伦布发现美洲大陆以前，美洲土著人是杀人和吃人的。
人们在这个叫做“牛仔浴”的定居点发现了上千的人骨和骨头碎片，这些人类遗骨或散落在地板上，或堆积在一间侧室里，进一步的检查发现这些骨头上有割伤的痕迹，而且发现了两个石头切割工具上的人类血迹。研究者还在附近发现了一口煮饭的锅，在炉火的灰烬中，研究人员还发现一堆人类排泄物的沉淀物，即粪化石。
由美国丹佛科罗拉多大学医学院的病理学家理查德·马拉领导的研究小组怀疑这是食人族的遗迹，他们接着在煮饭锅和粪化石上进行生物化学实验，寻找人类肌红蛋白的遗迹 肌红蛋白是一种只在骨骼肌和心肌细胞中存在，负责储存和运输氧的蛋白质。
研究结果显示，这口锅里确有人类的肌红蛋白。
研究人员接着对粪化石进行了分析。在显微镜下，这些粪化石缺乏淀粉粒，却有肌红蛋白，说明这些人已经有36小时没有吃过任何植物性食物，可能吃的都是人肉。
科学家做了39个现代人的对照组化验，其中包括一些便血的样本；以及20个从其他考古点取来的粪化石样本。结果，对照组中无一例发现肌红蛋白。由于这种蛋白只存在于骨骼肌和心肌里，一旦在粪样中出现阳性结果，就说明当时美洲的土著人是吃人肉的。这是证明食人族存在的直接证据。
留在我们身上的吃人痕迹
但以上所有的证据加在一起，依然只能说明吃人的情况“很多”，而不能证明它是“普遍”的现象。但现在，遗传和生物学的研究使得很多科学家确信吃人肉曾一度很普遍，也许甚至是被当时社会所广泛接受的。令人不寒而栗的是，我们每个人所携带的一些抗病基因可能正是由祖先吃人肉遗传而来。
2003年，由西蒙·米德领导的科林奇科学小组在《科学》上发表了一篇论文，报道了他们对偏僻的巴布亚新几内亚高地的弗雷族人流行的一种叫库鲁病的大脑疾病的研究成果。
库鲁病是一种朊病毒病，很像疯牛病和克-雅病，普遍被认为是因为当地人吃人类尸体而致的一种病。弗雷族人自古有食人传统，直到50年代中期，当时托管巴布亚新几内亚的澳大利亚当局发布禁令，才终止了弗雷族人的吃人习惯。据说因为妇女和儿童是人肉宴的主力军所以更容易感染库鲁病。
科林奇小组研究了该病在弗雷族人口中的遗传效应。他们发现，大约3/4的50岁以上的弗雷妇女都在基因学上对朊病毒有抵抗能力，这种能力只能是在他们祖先世代食人的情况下才产生。
真正令人吃惊的发现出现在后面：当科林奇分析了世界各地不同种族的DNA样本后，他发现弗雷族人并不是单独的例子，对朊病毒有抵抗能力的基因原来存在于各个种族中。也就是说，全世界所有的人群都有对朊蛋白病的内制抵抗力。
我们这种抵抗力如何形成？研究者认为，最合理的解释 或许是惟一的解释就是，我们的祖先是吃人的，在早期人类社会中，吃人现象广泛存在。
尽管还有更多新的证据，但人们还是很难相信我们的祖先经常吃人肉，很多人只是难以接受这样的说法。其实，接受我们祖先食人的说法并不比相信今天食人狂可能广泛存在的事实更令人不寒而栗。迈韦斯在被捕后对警察说：“今天，在德国大约就有800个食人者。”（作者 吕静）
稿件来源：中国《新闻周刊》
世界上食人族在哪个国家
食人族在巴布亚新几内亚。澳洲有一个叫巴布亚新几内亚的国家就有食人族，根据历史记载墨西哥也曾出现过食人部落。在最近几年虽然食人部落的传说比较少了，但是人吃人的消息也一直没有消停过。2014年中非食人族就曾出现过大量的疯狂人吃人的现象，印度食人族将尸体进行分肢、生吃，并且认为这是神给予他们的礼物。食人族部落的所在的地方一般都会有一些不一样的文化、信仰，也是这些原因造成了食人族的诞生。食人族的禁忌食人族虽然凶残但依然有禁忌，那就是只吃本族的人不能食用别的部落的人。曾有人报道过食人族的酋长曾表示过他们吃的是本族人，并且到现在还一直流传着这个习俗。而且她们并不觉得这是一种可怕的行为，反而觉得这是想把被食者永远的留了下来，成为了自己身体的一部分，所以他们不会去食用族以外的人，以避免打破这种习俗。
唐末人食人的可怕事件：竟将活人粉碎作军粮！
在原始蒙昧时代，或封建社会的早期，以及现在还处于野蛮状态的未开化部落里，用活人作为祭祀品，然后分而食之;或将掳掠俘获的敌人，杀来吃掉的习俗，是屡见不鲜的。 这种食人恶俗，至今还流行于西非和中非，及南太平洋群岛。据说，苏门答腊的巴塔克人，在由荷兰人完全控制以前，还在市场上出售人肉。而打了胜仗的毛利人，将战斗中死去的人的尸体切碎，摆出人肉宴席，也是常见的。但是，社会进入文明状态以后，这种骇人行径，已普遍被视为反人类的罪恶。 中国虽称作文明古国，但在漫长的封建社会里，却一直有持续不断的不文明的食人记录： 《管子·小称》载：“夫易牙以调和事[齐桓]公，公曰：‘惟蒸婴儿之未尝。’于是，蒸其首子而献之公。”为了讨君王的欢心，这位极善烹调，后来被视为中国厨师开山之祖的易牙，竟把自己的儿子弄死。精心做了一道菜，端到宫殿上去。 暴虐的纣王，就是挖比干的心的那个家伙，曾经将姬昌[周文王]拘押在羑里，为了测试其忠诚度，将他的一个儿子宰了，剁成极细的醢(也就是肉糜)，包在饼里，而姬昌居然一点不动声色地，将这人肉馅儿饼，全部吃了下去。 三国时刘备落难，逃到山村里，一位老乡听说他是皇叔，没有什么好招待的，连忙把老婆杀了，割下肉来炒了一盘菜，让刘备充饥。第二天离开时，才发现那个可怜的女人，像宰杀的猪那样，还在厨房里挂着呢! 想不到进入九世纪以后的唐代，白居易《秦中吟》，其中之七《轻肥》，竟出现了“是岁江南旱，衢州人食人”句。中国人愈益文明发达的同时，将人食人的丑恶现象写到了诗里，那真是够吓人一跳的。 《新唐书》卷192，写安史之乱时，睢阳被围：“[张]巡士多饿死，存者皆痍伤气乏。巡出爱妾曰：‘诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥?’乃杀以大饷，坐者皆泣。巡疆(强)令食之。[许]远亦杀奴僮以哺卒，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。”“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遗民止四百而已。” 无论有多么正当理由，一座三万人口的睢阳城，吃到最后，只剩下四百来人。读到这里，那昏天黑地之感，压迫得连血管里的血液，都会凝滞住的。可在史官笔下，一声“止四百而已”，就了事了。文人们能以如此平静的笔调，写出这段惨绝人寰的悲剧，真让人为之气殪。张巡坚守睢阳，直至城破被俘，不屈而死，其英名千古长存，其气节青史流芳，那是毫无疑问的。但是，对于围城的最后阶段，这种大规模的自相残杀，以人果腹的现象，任何一个有良知的人，绝不能视为那是理所当然的做法。 因为具有“正义”的堂皇理由，就可以为所欲为地作出反人类的罪行吗?《资治通鉴》卷220载：“议者或罪张巡以守睢阳不去，与其食人，曷若全人。”说明当时，也是有人持不同看法的。清代的王夫之说：张巡“捐生殉国，血战以保障江、淮”的功绩，“出颜杲卿、李澄之上”。但是，他更认为，“守孤城，绝外援，粮尽而馁，君子于此，唯一死而志事毕矣”，“过此者，则愆尤之府矣，适以贼仁戕义而已矣，无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也”。 所以，他的结论：“其食人也，不谓之不仁也不可。”(《读通鉴论》卷23)王夫之发出这样正义的呼声，对这位远遁湘西四十年，筑石室著书而不仕清的明遗民，更多了一份崇敬。坚贞不屈的他，似乎应该赞赏这种为了一个崇高的目标而作出的牺牲。但他却谴责了这种贼仁戕义的食人现象。如果连最起码的人道精神也不存在的话，人性泯灭， *** 张扬，这世界还有什么希望呢? _ueditor_page_break_tag_ 但是，回顾历史，唐以后的宋，宋以后的元……人食人的可怕事件，仍是层出不穷，这实在是中华文明中极不光彩的一页。 北宋末，“靖康丙午岁，金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食。人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。老瘦男子之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’……杀戮焚溺饥饿疾疫陷堕，其死已众，又加之以相食，杜少陵谓‘丧乱死多门’，信矣，不意老眼亲见此时，呜呼痛哉!”(宋?庄绰《鸡肋编》卷中) 元末，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剜其双乳。酷毒万状，不可具言。总名曰想肉。”(元?陶宗仪《南村辍耕录》卷九) 明末，“蜀大饥，人相食。先是丙戌、丁亥，连岁干涸，至是弥甚。赤地千里，粝米一斗价二十金，荞麦一斗价七八金，久之亦无卖者。蒿芹木叶，取食殆尽。时有裹珍珠二升，易一面不得而殆;有持数百金，买一饱不得而死。于是人皆相食，道路饥殍，剥取殆尽。无所得，父子、兄弟、夫妻，转相贼杀。”(清?彭遵泗《蜀碧》卷四) 一直到清末，食人风仍不绝如缕，20世纪初叶，辛亥革命前夕，与秋瑾同时起义的革命团体光复会人徐锡麟，行刺满清 *** 安徽巡抚恩铭，率领学生军，攻占军械局，弹尽被捕，最后，惨遭杀害。心肝竟被恩铭卫队的鹰犬们，挖出炒食，惨不忍睹。 从以上的例证来看，不禁得出这样一个结论：在封建王朝的全部历史中，凡是标明为“末”的时期，都存在着农民起义和统治者不甘心退出舞台而疯狂镇压的对峙局面。无穷的战乱，无尽的天灾，和大大小小屠夫的毁灭性疯狂，就构成了中国人苦难的岁月。 虽然，总的来说，人类进步文明，社会发展成熟，是历史的大趋势，是不会倒退的。但是，在前进的过程之中，并不意味着不再出现倒退和逆转的可能。值得我们庆幸的是，食人族在中国这块土地上，终究是少得不能再少了。否则就果如唐太宗时魏征驳斥封德彝所言：“若谓古人淳朴，渐至浇薄，则至于今日，当悉化为鬼魅矣。” 所以，长达四千多年的封建统治，这种人食人的恶本质，已经阴魂不散地潜藏在中国人遗传基因之中。一有得以释放出来的机会，余毒尚存，又会产生出新的食人族。20世纪六七十年代，“文革”狂飙弄得神州快要陆沉之际，被蛊惑起来的恶，压倒良知，压倒理智，压倒最起码的善以后，不也发生过“人之异于禽兽者几希”累累恶行吗? 在中国人所经历过的许许多多苦难之中，最大的苦难，莫过于人食人，而所有发生在王朝末代的这类人间惨剧，莫过于唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黄巢为首的农民起义军。 他在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。 这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。 按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。但若是以 *** 提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。 据唐代张鷟的(朝野佥载)：“隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以餧贼。生灵歼于此矣。” 据《旧唐书》：“贼首(秦宗权部)，皆慓锐惨毒，所至屠残人物，燔烧郡邑。西至关内，东极青、齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。” 无论是黄巢以前的朱粲，用二百石铜钟煮人肉，还是黄巢以后的秦宗权，腌人尸作随军粮糗，都比不上黄巢。
唐末人食人的可怕事件——将活人粉碎作军粮到底是真的吗？
唐朝末年发生的食人的可怕事件，是真的将活人粉碎用作军粮，这个事情发生在黄巢叛乱时期。到底黄巢这座食人工厂一共吃掉了多少人也无从记载。当时的黄巢军，把活生生的大批的农民无论男女老幼全部纳入一种器皿，人们顷刻磨成了肉糜。周围地方的老百姓吃光了就四处掠夺，一直扩充到邓，梦，徐等数地。纵观中国的历史，农民造反的确是封建社会改朝换代的动力，但在争夺的过程中形成的领袖人物，不管是成功还是未成功的，真正出生于农民阶级的人是不多的。通常这些都是农村当中好逸恶劳的狂热分子，也就是现代化语当中的流氓。他们具有坚定的革命性也有很强的破坏力量，而发生食人事件的黄巢当中都是这样的人。他们很多都是私盐贩子，盐作为封建王朝最重要的税收来源，历来统治者都对其生产销售加以严格的控制，采取者极其保密的措施。然而盐有着巨大的利润，很多人就甘愿去冒险，而强大的镇压也遇到了极强的抵抗，所以私人贩子就是把脑袋掖在裤腰带上，用生命当赌注，他们的标签就是残忍，狠毒，破坏掠夺。当一个人残暴到了极端就很疯狂了，所以吃人又算得了什么，如果黄巢军需要这样的话，连眼睛都不会眨一下的。历史上无论是从史书还是民间野史对于黄巢的评价，没有一个是正面的，官方早已把黄巢那一批人马归结于流寇。
