寿山石现在价格是多少
2019年寿山石相关拍卖记录（Artron数据）:清寿山石马钮印---估价3.00到5.00万---成交价:RMB143.75万---成交日期:2019年3月23日。黄士陵刻 “美意延年”寿山高山石---估价40.00到60.00万---成交价:RMB112.70万---成交日期:2019年6月2日。清 寿山田黄石自然顶长方素章---估价280.00到380.00万---成交价:RMB448.50万---成交日期:2019年1月6日。清乾隆 紫檀御题诗碧玉红寿山九桃---估价260.00到360.00万---成交价:RMB299.00万---成交日期:2019年6月5日。赵之谦刻 “生逢尧舜君不忍便永诀---估价80.00到120.00万---成交价:RMB954.50万---成交日期:2019年6月2日。寿山田黄冻石素方章 ---估价116.00到116.00万---成交价:CAD129.60万---成交日期:2019年5月26日。清寿山石马钮印---估价3.00到5.00万---成交价:RMB143.75万---成交日期:2019年3月23日。扩展资料：2018年寿山石相关拍卖记录（Artron数据）:清代寿山田黄石金包银报春图摆件---估价477.00到477.00万---成交价:HKD524.70万---成交日期:2018年1月31日。寿山艾叶绿原石---估价119.00到119.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2018年10月11日。寿山冻石十八罗汉---估价47.62到47.62万---成交价:USD145.78万---成交日期:2018年3月29日。鳌龙戏珠 寿山田黄石摆件---估价100.00到100.00万---成交价:RMB110.00万---成交日期:2018年11月9日。1801年作 清·陈鸿寿刻寿山石---估价40.00到60.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2018年12月16日。寿山芙蓉石印章---估价430.00到430.00万---成交价:RMB605.00万---成交日期:2018年9月28日。寿山石印章---估价36.00到36.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2018年5月24日。
寿山石谁哪里产的?
寿山石是福建省福州市晋安区产的。寿山石主要产地主要出产于中国福建省福州市郊北部约30多公里的寿山乡，日溪乡，闽侯县等地。寿山村风景优美，气候宜人。寿山村由群山所环抱，正是这些山头构成了寿山一道亮丽的风景线。以寿山村为中心的百里连亘、万山村立的群峰里，主要有高山、旗山、旗降山、杜陵、善伯等。寿山石产地特点寿山村风景优美，气候宜人。寿山村由群山所环抱，正是这些山头构成了寿山一道亮丽的风景线。以寿山村为中心的“百里连亘”、“万山村立”的群峰里，主要有高山、旗山、旗降山、杜陵、善伯等。从高空俯视，一条美丽的线条—寿山溪镶嵌在寿山上，有“石帝”之称的田黄正是出产于寿山溪自身及周边。
寿山石……
寿山石，我国传统的“四大印章”之一。石分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石，经过1500年的采掘，涌现的品种达百数十种之多。
寿山石除了大量用来生产千姿百态的印章外，还广泛用以雕刻人物、动物、花鸟、山水风光、文具、器皿及其他多种艺术品。这种供艺术雕刻用的寿山石主要产于寿山及峨嵋、东仔、湖潭、石碧头等矿床，其矿物成分以地开石、高岭石为主，叶腊石次之。
优美的寿山石艺术品在人类社会生活中不仅有助于物质文明，而更重要的是有助于精神文明事业的发展。它可以使人陶冶情操，美化心灵，益寿延年。例如，中国工艺美术大师郭功森用旗降石为材料所创作的“曲水流觞”就描绘了公元353年（永和九年）的兰亭盛会。正如东晋大书法家王羲之《兰亭集序》之所赞述：“永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗所清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”作品布局合理，境界旷远，富有诗情画意。其他如高山石“竹林七贤”亦为郭功森的佳作。冯久和的高山石“鸟鸣花果艳”则展现了春光明媚，鸟语花香，生机永存。陈敬祥以高山石为材料所创作的“求偶鸡”，在寿山石雕中首创了镂空雕技法（1956年），刻有一只母鸡在鸡笼内扑翅欲出，笼外几只公鸡跳跃求欢，真实可爱。林亨云以高山石为材料所创作的“海底世界”广泛采用了镂空雕的技法，不仅红、黄、赭、白、黑、灰等各色艺术形象布局合理、协调一致，而且同一颜色中还有浓淡或深浅之分，使作品显得别有风韵。特别是原来重达65公斤以上的高山石石料，经过他精心雕镂，最后只剩下不足20公斤。由此而使作品更显得色彩层次分明，对比强烈；虚实结合，玲珑剔透。各种鱼类游弋于水中，怡然自得。
那些色泽暗淡、质地较差的寿山石则不能用作石雕材料，可大量用于工业生产，如耐火材料、造纸、橡胶、塑料、涂料、油漆、陶瓷、水泥、化学工业等生产即用之。
寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间（1368~1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明�6�1徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”。但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。明末，曹学铨发现并开始收藏田黄石，至清代，“寿山石热”在全国各地如火如荼，于是在收藏寿山石雕品的同时，也掀起收藏寿山石原石的热潮。寿山石原石除了可以加工成价值连城的寿山石工艺品外，其本身的质地、纹理、颜色以及所派生的文化都极具收藏的价值。比如说寿山石中的田黄石，因为有“易金十倍”的价值，收藏一块田黄石，便是一个资产的“保险箱”，也可以说是财产数量的象征。因此从古至今不断有“千金买田黄”或是“万金买田黄”的例子，但更多的收藏是为了艺术的欣赏。现代寿山石收藏家仍有许多热衷于原石的收藏。1982年，美国—个教授“万金买田黄”，便是买了一块2两重的田黄原石材。台湾有一个收藏家，专门收藏寿山石中的“芙蓉石”。中国画家齐白石有“百石富翁”的佳话。他则穷搜广采，收藏了一千颗，而且是质量上乘的“中国三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戏称为“千石王子”。
寿山石雕品始见于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不见有收藏的例子。梁克家的《三山志》说，宋代寿山石开始大量开采，并用于雕刻，精美者作为贡品发运汴梁，成为宫廷的玩物。大者为达官贵人陈列于几案欣赏，小者则为文人雅士手中的玩赏品。宋代的寿山石雕艺术已经达到可以供玩赏的水平了。于是便有了“收藏”的历史。但大多数为宫廷及达官贵人所收藏。元末，开始用寿山石刻印，并因此有寿山石印钮艺术的产生，收藏寿山石印材和寿山石印钮，成为当时文人雅士的“专利”，并一直影响到现在，成为一种历史性的社会风气。
福州市寿山石资源保护办法
第一条 为了加强对寿山石资源的保护，规范寿山石资源的开采活动，根据《中华人民共和国矿产资源法》以及《福建省矿产资源条例》等法律法规，结合本市实际，制定本办法。第二条 本办法所称寿山石，是指蕴藏于本市晋安区寿山和周边山体及延伸部分范围内地表或者地下可用作雕刻工艺品的石质矿物结合体。第三条 从事寿山石资源勘查、开采和保护管理活动必须遵守本办法。第四条 福州市国土资源行政主管部门负责寿山石资源勘查、保护与开发的监督管理工作。
寿山石资源开发规划和年度计划，由福州市国土资源行政主管部门制定，报福州市人民政府批准后实施。
福州市和晋安区环境保护、林业、工商行政、水土保持、安全生产监督等部门及晋安区相关乡镇人民政府按照各自职责，协助做好寿山石资源勘查、开采和保护的监督管理工作。第五条 勘查寿山石资源的单位和个人应当依法申请取得勘查许可证。探矿权人在勘查过程中应当定期向福州市国土资源行政主管部门报告勘查施工进度。
探矿权人在勘查中发现寿山石矿脉的，应当依法申请取得采矿许可证后，方可边探边采。第六条 寿山石资源实行有计划保护性开采。开采寿山石的单位和个人应当向福州市国土资源行政主管部门提出申请，对符合法律法规规定的采矿条件的，福州市国土资源行政主管部门应当在法定的时限内，按照开发规划与年度计划要求，予以批准，核发采矿许可证，并向社会公布。
采矿权可以通过招标拍卖的方式取得，招标拍卖的矿区范围由福州市国土资源行政主管部门划定，依照法定程序发布招标拍卖公告，公开招标拍卖，确定中标人或者买受人。中标人或者买受人依法缴纳有关费用后，取得采矿许可证。第七条 采矿权人应当在采矿许可证批准的期限、采矿作业区、年度开采量内开采寿山石。第八条 采矿权人应当采用先进的开采工艺，并定期向福州市国土资源行政主管部门报备采掘工程平面图，报告寿山石开采掘进量。
禁止乱挖滥采或者采取破坏性方式开采寿山石。第九条 探矿权人、采矿权人应当遵守土地、环境保护、林业、水土保持、安全生产等相关法律法规。第十条 采矿许可证每年审验一次。采矿许可证有效期满需要继续采矿的，采矿权人应当在有效期届满前30日内，办理延续审批手续。第十一条 福州市人民政府应当在寿山石资源区域划定可采区、限采区和禁采区。
禁止任何单位和个人在禁采区开采寿山石。第十二条 寿山石探矿权、采矿权经福州市国土资源行政主管部门批准，可以依法转让。未经批准，不得擅自转让探矿权、采矿权。禁止将探矿权、采矿权倒卖牟利。第十三条 寿山石资源所在地的乡(镇)人民政府应当加强对矿山的安全检查，对存在的重大安全隐患，应当及时报告上级有关行政管理部门。
寿山石资源所在地的村民委员会应当积极配合有关行政管理部门的工作，发现无证开采和破坏性开采的，应当及时报告上级行政管理部门。
有关行政主管部门应当在接到报告后及时赶到现场，处理违法行为。第十四条 违反本办法规定，无采矿许可证开采寿山石或者在禁采区开采寿山石的，由福州市国土资源行政主管部门责令停止开采，赔偿损失，强制关闭矿硐，没收违法所得和开采的寿山石，可以并处五万元以上十万元以下的罚款。第十五条 违反本办法第七条规定，超过批准范围开采寿山石的，由福州市国土资源行政主管部门责令退回批准范围内开采，赔偿损失，没收越界开采的寿山石和违法所得；拒不退回批准范围内开采的，吊销采矿许可证，可以并处三万元以上五万元以下的罚款。第十六条 违反本办法规定，乱挖滥采、采取破坏性方式开采寿山石的，由福州市国土资源行政主管部门，责令停止开采，处以一万元以上三万元以下的罚款，可以吊销采矿许可证。第十七条 违反本办法第十二条规定，未经批准，擅自转让勘查许可证、采矿许可证的，由福州市国土资源行政主管部门责令改正、没收违法所得，并处以三万元以上十万元以下的罚款；情节严重的，吊销勘查许可证、采矿许可证。
将探矿权、采矿权倒卖牟利的，吊销勘查许可证、采矿许可证，没收违法所得，并处以五万元以上十万元以下的罚款。第十八条 违反本办法其他规定的，由有关行政管理部门依照有关法律法规处罚。
保护与开发并重市场与文化同行
晋安区人民政府寿山古街寿山石是福建“省石”，是“国石”的第一候选石，素有“天遣瑰宝”、“石中之王”的美誉，独产于福建省福州市晋安区北峰寿山乡、宦溪镇、日溪乡绵延200多平方千米的山峦中，是晋安区、也是福州市和福建省独有的宝贵资源。近年来，寿山石产地被命名为首批“国家矿山公园”，寿山石雕刻艺术被列入第一批国家非物质文化遗产名录，晋安区被国家文化部授予“中国民间艺术（寿山石）之乡”、“首批国家珠宝玉石特色产业基地”等称号，显示出寿山石文化的神奇魅力，也预示着寿山石产业的美好前景。福州市、晋安区十分注重寿山石资源保护工作，坚持走可持续发展之路，努力实现寿山石资源的有序开发，确保寿山石的永续利用和自然生态环境不被破坏。寿山石作品《米颠拜石》故宫院长颁奖给寿山石精品捐赠者郑幼林一、管理保护情况1.完善立法，编制规划，有计划保护寿山石资源福州市和晋安区相继出台了《福州市寿山石资源保护管理办法》、《晋安区人民政府关于寿山石资源保护开采暂行管理办法》等管理办法和规定，经省人大常委会批准的《福州市寿山石资源保护办法》于2003年3月1日正式施行，使寿山石成为我国第一个由人大立法保护的石种，寿山石资源开发利用走上有法可依的轨道。晋安区政府颁布实施了《福州市晋安区矿产资源开发利用与保护规划》、《寿山国家矿山公园核心景区详细规划》、《福州市北峰建设发展总体规划》等，对130平方千米之内的寿山石分布区域，划定禁采区、限采区与可采区，坚持“有所采，有所少采，有所不采”原则，对寿山石资源进行限量开采，杜绝滥采滥挖。出台了《田黄石自然保护区》政策，划定了2亩的田黄石保护区。2.成立领导小组，强化组织领导为贯彻落实《福州市寿山石资源保护办法》，切实加强整顿和规范矿产资源开发秩序工作的领导，晋安区成立了以区政府主要领导为组长，区政府分管领导为常务副组长，区政府办、纪检监察、财政、国土、公安、安监、农林水、环保、工商等部门为成员单位的整顿和规范矿产资源开发秩序工作领导小组，领导小组下设办公室，统一组织实施和指导全区寿山石资源开发秩序。各乡镇也相应成立了整顿和规范矿产资源开发秩序领导小组，并制定整规方案，负责本辖区的整顿和规范寿山石资源开发秩序各项工作的开展和落实。3.加强宣传教育工作，营造良好氛围区国土、安监、环保、农林水等部门和各有关乡镇深入矿山、矿点，采取各种行之有效的办法，认真做好《福州市寿山石资源保护办法》、《矿产资源法》、《安全生产法》、《矿山安全法》、《安全生产许可证条例》等法律法规及整顿和规范矿产资源秩序工作的宣传，向村民及矿主发放相关宣传材料，在矿区交通要道刷写、张贴标语，在每一个矿点设置警示牌，使采矿者普遍树立“依法办矿、合理开发、珍惜资源、有偿开采”观念，为加强矿产资源监督管理、实现矿业经济可持续发展奠定良好的群众基础和法制环境。4.健全管理监督网络，杜绝违规开采行为建立健全了无证非法采矿查处机制，巩固、健全、完善了巡查、举报和查处制度。组建了区矿产资源监察队，区国土、公安、安监、环保、农林水、工商等部门和各乡镇密切配合，各司其职，及时纠正违规开采行为，取缔无证滥采矿点，管理和监督寿山石资源的开采和保护工作。建立了市、区、乡（镇）、村“四级”审批管理制度，对新申请办理“采矿许可证”和从事寿山石资源开采业主，进行严格的审查把关，从开采量上进行宏观调控。二、开发利用情况1.以寿山石资源为依托，发展寿山石文化旅游作为寿山石的独产地，晋安区以寿山石文化旅游为切入点，在产地建设融自然、人文、乡土风情和石文化艺术为一体的寿山石大观园，相继建成中国寿山石馆、寿山古街、寿山石观光洞、田黄探宝溪、善伯洞风景区、寿山瀑谷、寿山溪漂流及寿山石原石交易市场等景区景点，构筑了晋安区第一个具有区域特色的旅游功能区——寿山石文化旅游区。2003年，寿山石文化被省委、省政府确定为福建省六大文化品牌之一，寿山石文化旅游跻身福州四大旅游品牌行列。近年来，寿山石观光洞建成并对外开放，建筑面积3032平方米的中国寿山石馆和占地40多亩的寿山石文化中心广场顺利落成，寿山真正成了海内外寿山石收藏爱好者的“朝圣圣地”。凭借寿山石文化品牌的独特魅力，带动了北峰旅游业的发展，每年接待国内外游客超过30万人，旅游总收入逾3000万元。晋安区还通过与北京故宫博物院联合主办“中国寿山石精品展”、举办两届中国寿山石文化博览会和海峡两岸寿山石文化书法精品展、寿山石雕刻艺术“十大新秀”评选、中国（福州）寿山石文化旅游节等活动，为寿山石文化旅游推波助澜。2.以市场培育为重点，打造寿山石产业链随着寿山石的大量开采、雕刻工艺的日臻成熟以及市场需求的急剧扩大，福州市和晋安区专门投资建设了特艺城、藏天园、寿山石文化城、汉唐文化城、寿山村寿山石商贸旅游街、宦溪镇垅头村寿山石原石交易市场等一批寿山石专业销售市场，使寿山石交易从零散无序状态向集中规范方向发展，一个涵盖开采、加工、销售、收藏、研究等环节于一体的、完整的寿山石产业体系已经逐步形成。鼓山镇樟林村自20世纪90年代以来，就一直是全国彩石的重要集散地，全村从事石雕业的达3000多人，建有5000多平方米的“樟林石雕城”。鼓山镇政府投资1000多万元建成的中国寿山石交易中心，经营面积17500平方米，成为集寿山石学术研究、雕技培训、精品展览、雕刻创作、经营销售、原石交易等功能于一体的寿山石文化艺术中心。据统计，仅晋安区目前从事寿山石雕产业的人员达5万人，年产值达数十亿元，晋安区寿山石特色产业基地已经全面形成。3.以文化研究为途径，弘扬寿山石文化晋安区成立了海峡寿山石文化研究院，聘请中国工艺美术大师郭功森、冯久和、林亨云等20多名雕刻艺术家和理论家担任研究员。组织专家学者对寿山石资源及文化现状进行考察论证，开展大量的寿山石文化研讨和交流活动。近年来，台湾印石艺术收藏协会等团体多次来晋安区，与海峡寿山石文化研究院、寿山印社等寿山石文化机构进行有关寿山石文化艺术的学术交流。《中国寿山石文化大观》、《寿山石学术论文集》、《中国寿山石论文集》、《中华瑰宝寿山石》等专著和画册先后面世；第一首寿山石主题歌《人见人爱寿山石》广为传唱；第一部全面介绍寿山石文化的六集纪录片《中国寿山石》在中央电视台连续播放，进一步加大了寿山石文化的宣传和推广。三、发展思路1.巩固成果，继续抓好寿山石资源保护工作进一步落实“政府统一领导、全面负责，国土部门积极组织协调，各有关部门齐抓共管”的工作机制，形成下级政府对上级政府负责，工作部门对政府负责，一级抓一级，层层抓落实的目标责任制，区安监、国土、纪检监察、工商、公安、农林水、环保等部门和乡镇各尽其职，各负其责，进一步加强配合，形成合力，继续做好持证和无证开采矿点停产整顿自查工作。抓紧做好矿硐封堵工作，从源头上遏制偷盗采现象的发生。加大联合执法力度，对无证采矿进行严厉打击，在巩固已取得成果的同时，继续抓好寿山石资源保护以及整顿和规范矿产资源开发秩序各项工作。雕刻技艺2.壮大产业链，进一步发展寿山石文化经济（1）积极培育寿山石交易市场，推动寿山石产业发展。通过培育并做大寿山石交易市场，促进寿山石交易市场的繁荣。一要壮大寿山石专业市场。积极引导福州雕刻总厂、福州市石雕厂、藏天园、福寿田工艺品公司等入驻中国寿山石文化博览馆（中国寿山石文化交易中心），使之成为福建省乃至全国最大的集销售、展示、拍卖、鉴赏、旅游、交流、研究、鉴定等功能于一体的大型寿山石展销基地。同时，结合重点项目征迁，加强鼓山樟林寿山石工艺街建设，完善基础设施，扩建“樟林石雕城”，再现昔日全国彩石重要集散地的风采，将樟林村建设成为寿山石雕工艺品生产示范村，与中国寿山石文化博览馆共同组成福州市寿山石产业聚集带。此外，结合寿山国家矿山公园建设，对寿山村寿山石商贸一条街和芙蓉石产地宦溪镇的寿山石交易市场进行扩建。二要规范寿山石交易市场的管理。加大法规宣传和执法力度，打击制假售假和欺诈等不法行为，组建行业协会，开展诚信经营承诺等活动，培养并评定寿山石鉴定师，持证上岗，开展等级评定、品质鉴定等工作，维护市场秩序，维护寿山石的良好声誉。（2）以寿山石文化旅游为龙头，加快北峰旅游开发步伐。充分依托福州“后花园”好山、好水、好石头的天赋资质，以寿山石文化旅游为龙头，以寿山国家矿山公园建设为载体，对北峰旅游资源进行深入挖掘，深度开发，完善道路、交通及宾馆、酒店等基础设施和旅游配套设施建设，突出发展国石观赏、避暑度假、登山健身、生态休闲、农业观光、温泉养生等“六大服务产业”，打响寿山石文化旅游和“福州后花园”特色服务品牌，进一步营造“出门旅游看特色，福建特色寿山石”的氛围，提升寿山石文化特色旅游在全省乃至全国的知名度，实现寿山石文化旅游突破福州、跨出福建、融入全国、走向世界的目标。作品《四灵神兽》3.完善机制，扎实推进寿山石文化发展的基础性工作（1）科学规划，完善机制。精心研究编制科学的《寿山石文化发展规划纲要》，与现有规划相配套，努力在建设海峡西岸经济区的大蓝图、大构架中凸显寿山石文化的独特地位和作用。尽快建立起保持寿山石文化持续健康发展的长效机制，包括做好资源保护、市场培育、人才培养、宣传推介、企业扶持等方面的工作，制定完善的相关规章制度，保证各项工作科学有效地运作。建立政府引导、多元化投资、市场运作的寿山石文化产业发展机制，遵循市场经济规律，多渠道、多形式加大对寿山石文化发展的投入，破解文化产业发展资金的“瓶颈”。（2）积极扶持，吸引投资。保障政府对展馆、交易市场、配套设施等重点项目的投入，制定优惠政策，鼓励企业、个人投资寿山石文化事业和产业，并积极争取省市在政策、资金、基础设施等方面的支持。要本着“谁投资，谁受益”的原则，加大寿山石文化产业招商引资力度，积极吸引海内外投资者。（3）继承创新，培养新人。对大师们的工艺、流派、作品进行整理、研究、保护。要加快人才培养，通过高等院校输送、开办学习培训班、工艺大师授徒及举办“风华杯”青年艺术家寿山石雕刻作品大奖赛、寿山石雕刻艺术“十大新秀”评选、文艺百花奖评选等途径，培养新人、评选新秀，推动寿山石雕刻艺术的继承与创新，造就一支高水平高素质的从业人员队伍，力求多出艺术精品、少留平庸之作，用好寿山石这一宝贵的资源。（4）保护与开发并重。不断健全完善寿山石资源保护法规，进一步加强对开采、加工及销售三个环节的监督管理，严格执法。调高采石洞的管理费，增辟寿山石原石交易市场，采取措施鼓励原石交易，提高原石交易比重，使寿山石资源特别是珍稀石种能各得其所，物尽其用，减少加工过程中的破坏和浪费。4.加大推介力度，扩大寿山石文化影响力（1）多形式宣传和推介，使寿山石文化广为人知。要精心组织寿山石文化艺术展、珍品展、博览会、交易会、拍卖会等活动，通过精彩的展示，扩大对外宣传；要运用报纸、电视、广播、杂志、网络、户外广告等媒体，通过讲座、拍摄专题宣传片、制作宣传栏、创作文艺作品等鲜活形式，全方位立体地宣传寿山石文化，普及有关知识，及时报道寿山石文化最新动态，完善“寿山石文化网站”，办成具有一定规模和影响力的专业性网站；抓好《中国寿山石大观》的修订再版工作，扶持创作一批研究专著、画册、书画摄影作品等寿山石文艺精品。（2）不断扩大对外对台交流，使寿山石文化声名远播。寿山石文化迷人的魅力和广泛的影响力，使之在对外交流交往中能够成功扮演“文化使者”、“外交使者”、“招商使者”、“和平使者”等多重身份，成为联结海内外的有效纽带，沟通海峡两岸的重要桥梁。我们要充分发挥和利用寿山石这一特性，全方位地开展对外交流。特别是福州市与台湾隔海相望，台湾同胞中有80％的人祖籍在福建，港澳地区也有80多万福建籍同胞，这使福州拥有了对台港澳开展经贸、文化、人员交往的巨大优势，通过打寿山石文化牌，能够广交四海宾朋，对福州市的对外开放和海峡西岸经济区的建设都将产生积极的影响，对促进祖国统一大业也将有很好的推动作用。中国珠宝玉石首饰特色产业基地建设之路
福州晋安 弘扬寿山石文化 构建海峡西岸特色产业基地
福州市人大常委会副主任 中共福州市晋安区委书记 陈吉福州市晋安区位于福建省省会福州东北部，面积552平方千米，人口51万，是福州市面积最大的城区。寿山石是世界上最珍贵的彩石，独产于福州市晋安区北峰山区，其质地精致细腻，莹彻通灵，色彩绚丽，形、色、质、纹俱佳，无愧为“八闽名石”、福建“省石”和中国“国石”候选石的称誉。近几年来，寿山石工艺品被指定为2008年奥运会特许产品，寿山石产地被命名为首批“国家矿山公园”，寿山石雕刻艺术被列入第一批国家非物质文化遗产名录，晋安区被文化部授予“中国民间艺术（寿山石）之乡”称号，显示出寿山石文化的神奇魅力，也预示着寿山石产业的美好前景。1995年胡锦涛同志在福州欣赏寿山石雕并与艺人亲切交谈一、独一无二的特色资源，源远流长的民间文化寿山石是1.35亿～1.5亿年前晚侏罗纪火山运动的产物，得天然造化，素有“天遣瑰宝”之美誉，又因其柔而易攻的特性，成为上乘的雕刻材料。经过千百年的发展演化，寿山石与中华文化深深地融合在一起，形成了一种历史久远、博大精深的寿山石文化，堪称中华民族传统文化百花园中的一朵奇葩，在海内外具有广泛的影响力。（一）特性突出寿山石雕将传统的诗、书、画艺融入其中，透射出佛教、道教和儒家的思想精髓，蕴含着博大的历史文化内涵。从1500年前的南朝至今，寿山石雕刻已形成了圆雕、薄雕、浮雕、高浮雕、镂空雕等工艺，创作出许多传世佳品，历来是人们收藏和鉴赏的珍品。自宋以来，有关寿山石文化的各类专著、画册多达300余种，诗词、游记、文论更是不计其数。（二）地位独特在古代，以寿山石制作的印玺是权力的象征，明清帝、后均对寿山石情有独钟，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、咸丰等皇帝都收藏有许多用寿山石刻成的印玺，乾隆皇帝的田黄石“三链章”更是无价之宝。新中国成立之后，毛泽东、朱德、邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人对寿山石及其石雕艺术都很喜爱并赋予了极高的评价。（三）影响广泛寿山石以其特有的优异品质，通过石雕工艺品这个载体“，上伴帝王将相，中及文人雅士，下亲庶民百姓”，深受中外人士的青睐。著名书画家刘海粟、赵朴初、华君武、关山月等都为寿山石所感染，留下了诸多赞美寿山石的题词和诗篇，著名的金石篆刻家潘主兰称赞寿山石斑斓秀色和优异品质时发出“迥非笔墨能尽其名状”的感叹。《人民日报》、《经济日报》、《光明日报》、香港《文汇报》、台湾《工商时报》、澳门《澳门日报》、新加坡《星报》等海内外新闻媒体经常专题介绍寿山石及其雕刻艺术。尤其台湾同胞特别偏爱寿山石，据了解岛内民间收藏的寿山石价值达数十亿元之巨，如今寿山石文化已成为海峡两岸经贸文化交往的重要桥梁。寿山石矿区全景图二、方兴未艾的宝石经济，前景广阔的特色产业1996年，福州市晋安区成立后，在“建设新城区，开发大山区”的战略思想指导下，充分发挥寿山石产地和寿山石雕发源地的双重优势，把“弘扬寿山石文化，发展寿山石经济”列入全区国民经济和社会发展规划并切实抓紧抓好，形成独树一帜的寿山石产业开发、建设、保护和文化研究体系，从而成为全国最大的寿山石特色产业基地。（一）逐步完善以寿山石文化为龙头的旅游体系寿山石的故乡——北峰，一块山清水秀、文物荟萃的土地，由于交通闭塞，长年“养在深闺人未识”。为弘扬石文化、发展石经济，晋安区着力打造寿山石文化品牌，以寿山石文化旅游为切入点，在寿山石产地建设融自然、人文、乡土风情和石文化艺术为一体的寿山石大观园，相继建成中国寿山石馆、寿山古街、寿山石观光洞、田黄探宝溪、善伯洞风景区、寿山瀑谷、寿山溪漂流及寿山石原石交易市场等景区景点，营造了“出门旅游看特色，福建特色寿山石”的良好氛围。2003年，寿山石文化被省委、省政府确定为福建省六大文化品牌之一，寿山石文化旅游跻身福州四大旅游品牌行列。凭借寿山石文化品牌的独特魅力，带动了北峰旅游业的发展，古老的寿山石产地北峰成为广大游客休闲度假的好去处，每年接待国内外游客超过30万人，旅游总收入逾3000万元，在增加山区农民收入的同时，促进了和谐社会建设、新农村建设各项政策措施的落实。美国、俄罗斯、日本、澳大利亚、南非、阿根廷、东南亚、港澳台等许多国家和地区的政府代表团、商务考察团以及游客在这里都留下了深刻而美好的印象，“大开眼界、不虚此行”、“寿山归来不看石”，成为众多游客的切身体会。晋安区还通过承办中国（福州）首届寿山石文化旅游节，举办两届中国寿山石文化博览会和寿山石雕刻艺术“十大新秀”评选及“相约在石都”文艺晚会等寿山石文化艺术展示活动，全面推动寿山石文化艺术发展，为寿山石文化旅游推波助澜。中共福建省委书记卢展工（二排左五）与寿山石雕工艺美术大师们合影（二）推动形成寿山石产业体系寿山石素有“一两田黄三两金”的说法，所蕴含的巨大经济潜力在近年竞评“国石”中日益凸显出来。随着寿山石的大量开采和雕刻工艺的日臻成熟，一个集开采、加工、销售、收藏、文化研究于一体的寿山石产业体系逐渐在海内外形成。就晋安区本身而言，鼓山镇樟林村自20世纪90年代以来，就一直是全国彩石的重要集散地，2005年全村从事石雕业的达3000多人，其中近一半来自全国各地，该村新建成首期5000多平方米的“樟林石雕城”，目前170多间店面已全部开业。鼓山镇政府投资1000多万元建成的中国寿山石交易中心，经营面积17500平方米，入住商家达125户，成为福州市最大的集寿山石学术研究、雕技培训、精品展览、雕刻创作、经营销售、原石交易等功能于一体的寿山石文化艺术活动中心。此外，寿山石产地也有不少农民从事寿山石雕刻业和销售业，寿山村商贸街开张的寿山石原石和工艺品商店有近百家，芙蓉石产地宦溪镇也形成了芙蓉石销售市场，寿山石产、购、销的兴旺情景和繁荣景象在中国传统工艺百花园中实为少有。据统计，仅晋安区目前从事寿山石雕产业的人员增至5万人，石雕业年产值可达数十亿元，福州市晋安区寿山石特色产业基地已经全面形成，并成为晋安区经济发展的又一个新增长点。福州市人大副主任、晋安区委书记陈吉（左一），区长王明光（右一）等研究寿山石特色基地工作（三）健全寿山石资源开发保护体系近年来，寿山石产地坚持开发与保护并举，走可持续发展之路，积极抢救、修复矿业遗迹，加强寿山石资源的监管保护，让这个稀缺的、不可再生资源得到永续利用，给子孙后代留下宝贵的遗产。作为“十个一”工程之一，寿山石观光洞建成并对外开放，为参观者开启了一扇全方位“透视”一亿多年来寿山地区地质变化、寿山石形成过程以及人类开发利用矿产资源的特殊“窗口”；2002年5月首届中国（福州）寿山石文化旅游节期间，建筑面积3032平方米的中国寿山石馆和占地40多亩的寿山石文化中心广场顺利落成，寿山真正成了海内外寿山石收藏爱好者的“朝圣圣地”；2003年3月1日，由福州市人大常委会审议通过并经福建省人大常委会审议批准的《福州市寿山石资源保护管理办法》正式实施，寿山石资源的保护和开发利用工作走上了法制化轨道。根据福建省委书记卢展工提出“弘扬祖国优秀文化，带动一支产业，繁荣一方经济，营造一种环境”的要求，晋安区制定出台了《寿山石文化博览馆建设规划》和《福建寿山国家矿山公园总体规划》，拟建的寿山石文化博览馆规划用地26亩，建筑总面积达1.3万平方米，拟建的寿山国家矿山公园则由三个园区和十四个景区组成，总面积将达202平方千米。据勘探结果表明，在寿山村周围方圆200平方千米内所储藏的寿山石及其母矿叶蜡石的储量达2500多万吨。由此可见，寿山石产地的资源潜力巨大，发展寿山石产业的前景十分广阔。2003年晋安区寿山石文化经济研讨会暨海峡寿山石文化研究院、寿山印社授牌仪式（四）建立寿山石文化研究体系2001年，经福建省文化厅批准，晋安区成立了海峡寿山石文化研究院，聘请中国工艺美术大师郭功森、冯久和、林亨云等20多名雕刻艺术家和理论家担任研究员。2005年10月，台湾印石艺术收藏协会暨两岸交流访问团一行20多人来晋安区，与海峡寿山石文化研究院、寿山印社等寿山石文化机构进行有关寿山石文化艺术的学术交流，气氛浓烈，成果甚丰。几年来，《中国寿山石文化大观》、《寿山石学术论文集》、《中国寿山石论文集》、《中华瑰宝寿山石》、《寿山石典藏》等专著和画册先后面世；第一首寿山石主题歌《人见人爱寿山石》广为传唱；第一部全面介绍寿山石文化的六集纪录片《中国寿山石》在中央电视台连续播放。所有这些让寿山石立足国内、走出国门的有益探索，成就了今天令我们颇感自豪的事实：有华人的地方就有寿山石，有寿山石的地方就有寿山石文化。三、谋划科学的发展思路，落实可行的规划措施福州市晋安区建设寿山石特色基地具有良好的社会条件和雄厚的物质基础，独特的资源优势、悠久的历史文化、适合的社会环境、丰富的人才资源等，都是其发展壮大的关键因素。十年来，福州市晋安区一直致力于寿山石特色产业基地的建设，不断推动寿山石产业基地的可持续发展。现今晋安区不仅成为全国最大的寿山石产业基地，而且在服务海峡西岸经济建设、构建和谐社会、促进祖国统一大业中发挥了不可替代的作用，形成海峡西岸一条独特的“风景线”。（一）寿山石产业基地发展的总体思路围绕“弘扬寿山石文化，构建海峡西岸特色产业基地”的战略目标，用科学发展观统揽基地全面建设，促进寿山石文化产业的可持续发展。政府主动作为，用政策保证和必要的引导性资金扶持寿山石产业；坚持保护性开发，用独特的资源优势发展寿山石产业；立足长远发展，用规模经济效应模式引领寿山石产业；打造产业链条，用产、供、销一体经营形式推进寿山石产业；文化涵养经济，用丰厚的历史文化资源提升寿山石文化产业，从而实现文化与经济的融合，市场与产品的互动，资源与效益的整合，不断完善寿山石开采、加工、销售三大示范园区建设，实现产业基地的跨越式发展。2005年海峡两岸寿山石文化交流座谈会（二）寿山石产业基地发展规划和今后工作措施1.制定寿山石产业近、中、远期发展规划。要从把寿山石产业建设成为福州市晋安区第一特色产业的高度，来谋划基地不同时期的建设工作；要汲取外地同类产业基地建设的发展经验，结合晋安区的实际情况，认真研究、科学制定不同阶段的发展规划，减少寿山石产业发展的人为主观性、随意性、盲目性，实现“有计划的市场”和“有市场的计划”。2.拓宽寿山石特色产业基地的资金渠道。争取省、市政府的重视，使寿山石产业基地发展规划列入省、市两级政府经济发展大规划中，从而获得省、市政府的财政支持。加大招商引资力度，以优质的服务、优良的环境、优惠的政策，吸引有一定经济实力和较高艺术眼光的客商来晋安共谋寿山石产业的发展大计。寿山石作品——鸟语花香3 .挖掘整合寿山石的历史文化内涵。寿山石文化历史悠久，享誉海内外，应利用海峡寿山石文化研究院的科研平台，邀请经济界、文化界、艺术界等方面的专家学者进行深入研讨，为寿山石文化做出一个明确的定位，形成一条清晰的文化主线。在这一基础上，通过举办研讨会、展拍会、艺术节等多种多样的形式，对寿山石文化进行挖掘、整合和提升。利用多种宣传媒体展示福州名片——寿山石的迷人魅力，提高寿山石的知名度，进一步扩大爱石、赏石、玩石的群体，让寿山石成为地方旅游、特色文化的核心标志。4.保护开发寿山石资源。根据国家地质勘查部门探明的寿山石资源储量，制定寿山石资源保护性开发措施。实行寿山石矿山企业开采许可证制度，通过资源合理配置和企业有效整合，收购周边的小矿并归于国有寿山石企业，从根本上控制滥采乱挖、掠夺性开采现象的发生。综合资源现状与市场发展等因素，制定资源开发的科学预算规划，实行每年限量开采。同时提高雕刻设计水平，增加产品附加值。针对不同石种特点和表现题材，因料施艺，因题施艺，多种经营，最大限度地提高产品的附加值。2006年晋安区委、区政府主要领导陈吉书记、王明光区长与第二届寿山石雕刻艺术“十大新秀”座谈5.打造寿山石文化旅游产业链。“出门旅游看特色，福建特色寿山石”，要充分利用福州市晋安区先后被授予“寿山石民间艺术之乡”、“国家首批非物质遗产名录”、“首批国家珠宝玉石特色产业基地”、“国家矿山公园”等称号的有利时机，加大旅游文化建设力度。以寿山“国石馆”为中心，修建寿山石主题公园；在寿山溪边和观光洞旁进行摩崖石刻建设，修建两亩半“田黄石”景区，建设寿山石矿山公园旅客服务中心，进一步完善观光洞旅游设施。把寿山石产业与旅游业开发结合起来，使之与观光、购物、休闲融为一体，拓宽旅游附加功能，形成寿山石旅游产业链。6.拓展寿山石节庆文化功能。让中国寿山石节成为寿山石文化与旅游、招商、购物等活动有效结合的载体，以提高地方知名度和带动区域经济发展。根据形势发展，不断丰富寿山石节的形式和内容，把寿山石节办成一个经典的品牌盛会，打造成全国性乃至国际性的赏石展会。通过举办寿山石节，进一步搭建与海内外经贸沟通的平台，扬寿山石之名，推进寿山石名牌战略进程。7.筹建中国南方宝玉石大市场。积极引进巴林、青田、昌化等名印石与和田玉、岫岩玉等名玉石，以及大漠戈壁石、灵壁石等奇石产石地来晋安区建立交易场所，促进各种石文化的交流与融合。通过市场培育和基础设施建设，力争建成在全国具有较高知名度的大型宝玉奇石市场，使福州市晋安区成为海峡西岸的石文化中心和产业基地，实现经济效益和社会效益的双赢。8.推动特色产业基地间的交流合作。寿山石特色产业基地经过十年的建设，呈现出蓬勃的发展生机，得到了政府、协会和企业的认同。为使特色产业基地建设紧跟国内外宝玉石产业的发展潮流，必须加强国内外特色产业基地间交流与合作。晋安区委、区政府将定期组织人员到先进地区学习取经，借助他们管理理念和成功经验，取人之长，补己之短，解决本区在基地建设发展中遇到的重大关键问题、重点问题、瓶颈问题。同时加强海峡寿山石研究院与艺术大专院校的合作，培养寿山石雕刻和鉴定的后备人才队伍。四、十年建设的实践探索，值得借鉴的有益启示我们在十年的寿山石特色产业基地建设过程中，取得了一些成绩，也积累了许多有益的经验，主要有以下几点体会和认识。（一）在科学发展中激发活力建设寿山石特色产业基地是一项十分具体的经济与社会发展工作。在过去的建设进程中，晋安区发挥了应有的主导作用，将特色产业基地建设纳入地方国民经济和社会发展规划纲要之中。坚持统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，切实做到基地建设与社会发展相适应、相协调，使源远流长的寿山石传统民间文化迸发出新的活力。（二）在政府引导中搭建平台发展寿山石特色产业基地是一项综合性的社会建设工程。除了有寿山石行业内人士的积极推动外，还需要各级地方党委、政府牵头，组织动员社会各界，包括香港、台湾、东南亚等海内外寿山石爱好者共同参与这项工作。在过去十年中，晋安区党委、政府不遗余力地在整合政府、行业和社会资源等方面做了大量有益的工作，形成了较为完善的宣传平台、贸易平台、交流平台和信息平台，为基地建设的长远发展奠定了坚实的基础。（三）在行业联合中营造氛围顺应时代发展潮流，把握改革开放机遇，不断把地方特色资源融入到全国乃至世界性市场之中，才能发展建设好特色产业基地。晋安区始终全力支持和参与“中国国石”评比活动，大力推进和发挥行业优势，做好对中国寿山石等各类玉石的整体包装、推介和宣传工作，进而为寿山石特色产业基地的形成和发展奠定了良好的发展氛围和工作基础。（四）在载体建设中打造品牌发挥寿山石文化千年积淀的优势，扩大寿山石文化品牌的影响力，推进特色产业基地建设，一直是晋安区实施“建设新城区，发展大山区”的工作的重中之重。过去十年中，晋安区在弘扬寿山石文化、打响寿山石品牌方面注入了大量的资金，还积极争取省、市支持，广泛发动社会力量，脚踏实地建成了中国寿山石馆、寿山商贸古街、中国寿山石交易中心、樟林石雕村等一大批基地设施，为特色基地建设与发展提供了有效载体和资源保证。（五）在强化保护中增强后劲“中华瑰宝”寿山石是十分珍稀的自然矿石资源，由它引发生成的寿山石文化也是一种资源。自然资源和文化资源和谐共生、相得益彰，对发展寿山石特色产业基地起着重要的作用。近十年来，晋安区社会各界十分注重寿山石资源的有效保护，通过政协提案、社会宣传和文化活动等多种形式，促成省、市人大和政府出台寿山石资源保护政策，加强了对寿山石矿区的监管保护。目前，全区开采寿山石的矿洞已缩减至10个，不及1998年总量的十分之一，既有效地保护了资源，又确保了资源的永续利用。目前，建设寿山石特色产业基地工作已经进入了一个崭新的发展阶段。党的十六届六中全会指出，要把和谐文化建设作为构建社会主义和谐社会的重要内容。我们有决心、有信心，在国土资源部、中国珠宝玉石首饰行业协会及福建省和福州市党委、政府的领导下，努力抓住当前“建设海峡西岸经济区，做大做强省会中心城市”的机遇，全力推动寿山石产业基地持续、协调、有序、有效发展，努力打造具有鲜明地域特色的和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出新的贡献。中国寿山石馆依山就势，背山面溪，建筑外观采用福州民居特色。展厅分三层，一层为寿山石文化历史展馆；二层为寿山石原石展馆，荟萃寿山石原石100多个品种，体现寿山石1千多年开采历史；三层为寿山石名家名雕精品展馆，展馆展示了不同历史时期历代名人名家代表作等
门头沟旅游景点大全排名
门头沟旅游景点大全的排名是妙峰山、戒台寺、黄芩仙谷、双龙峡、京西十八潭。1、妙峰山妙峰山位于门头沟区境内，景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名，是北京周边最具文化底蕴的风景名胜区之一。2、戒台寺戒台寺与附近的潭柘寺为京西两大佛教寺庙，寺内最著名的便是建于明代的戒坛，戒坛的规模和地位均属全国第一。3、黄芩仙谷位于门头沟区斋堂镇，黄芩仙谷为国家AAA级景区，其入口处是汉白玉桥和仿古门楼，门楼右侧是文化长廊，左侧是旅游接待区。4、双龙峡双龙峡最高峰老龙窝海拔为1646米，形成29米以上的大瀑布有两个，几米以下的小瀑布近百个。其天河、水潭、绿谷、红岩组成一幅幅靓丽的美景，有小九寨沟、百瀑布的美誉。5、京西十八潭京西十八潭位于门头沟王平地区安家庄境内，以谷深、石奇、水特、花异而著称。谷内溪水奔流、四季不断、层峦叠嶂、峰回水转、逢崖成瀑、遇壑为潭，形成了闻名遐迩的“三瀑六景十八潭”的自然景观。以上内容参考百度百科-妙峰山百度百科-戒台寺百度百科-黄芩仙谷
门头沟景点有哪些
门头沟景点有哪些
门头沟区位于北京市西南部，是一处天然的风景区，保留着大量的自然风貌和历史文化遗址。以下是门头沟区内的几个主要景点。
1.石花洞
石花洞景区是门头沟区内的标志性景点，是一处岩溶地质遗址，也是华北地区唯一的喀斯特石花洞。石花洞内有数以千计的石花和石笋，形态各异，独具匠心，且每一件石头都有一个别致的名字。
2.龙泉峡
龙泉峡位于门头沟区北部，是中国一处著名的峡谷景点。景区内山峦叠嶂，水库湖泊，以及深不见底的峡谷，美不胜收。游客可乘坐游船，沿途欣赏自然风景，还可攀爬峰峦，感受大自然的原始力量。
3.古北水镇
古北水镇位于门头沟区东北部，是一座有着上千年历史的古镇，也是北京周边的一处著名旅游胜地。古北水镇内保存着众多的古建筑和历史文物，游客可在此体验中国传统文化和民俗风情。夜晚时，古镇内点亮着灯笼和彩灯，别有一番风情。
4.雁栖湖
雁栖湖位于门头沟区西北部，是京西地区最大的人工湖泊，也是一处国家AAAA级景区。湖上有众多的小岛，游客可在湖心岛上欣赏日出日落，也可以乘坐游船游览整个湖泊。湖岸上有大片的树木，每年春天还有杏花、樱花和桃花盛开，成为京西最美的春天之一。
以上是门头沟区内的几个主要景点，每一个景点都有其独特的魅力和风貌，欢迎各位来门头沟游玩。
弘扬寿山文化 彰显基地魅力
寿山石是世界上最珍贵的彩石，独产于福州市晋安区北峰山区，其质地精致细腻，色彩绚丽，形、色、质、纹俱佳。近几年来，寿山石工艺品被指定为2008年奥运会特许产品，寿山石产地被命名为首批“国家矿山公园”，寿山石雕刻艺术被列入第一批国家非物质文化遗产名录，显示出寿山石文化的神奇魅力，也预示着寿山石产业的美好前景。2009年寿山石雕刻产业在原有的基础上又有了进一步的发展，寿山石产、购、销的兴旺情景和繁荣景象更为凸显。据统计，仅晋安区目前从事寿山石雕刻产业的人员增至5万多人，石雕年产值可达10多亿元，福州市晋安区寿山石特色产业基地已经全面形成，并成为本地经济发展的又一个新增长点。1.产业基地发展规划在基地发展中，今后主要从以下几个方面入手：（1）合理规划。制定寿山石产业近、中、远期发展规划，把寿山石产业作为福州市晋安区第一特色产业来谋划不同时期的建设工作。不断摄取外地同类产业基地的发展经验，科学制定发展计划，同时拓宽寿山石特色产业基地的资金渠道，争取省、市政府的财政支持。（2）保护开发寿山石资源。根据国家地质勘查部门探明的寿山石资源储量，制定寿山石资源保护性开发措施。实行寿山石矿山企业开采许可证制度，通过资源合理配置和企业有效整合，收购周边的小矿并归于国有寿山石企业，从根本上控制滥采乱挖、掠夺性开采现象的发生。同时提高雕刻设计水平，增加产品附加值。针对不同石种特点和表现题材，因料施艺，因题施艺，多种经营，最大限度地提高产品的附加值。（3）打造寿山石文化旅游产业链。充分利用国家授予的“中国寿山石民间艺术之乡”、“国家首批非物质遗产名录”的荣誉称号，加大文化设施建设力度。以寿山“国石馆”为中心，修建寿山石文化主题公园、观光洞旁摩崖石刻、两亩半“田黄石”景区、寿山石公园旅游服务中心，进一步完善旅游设施，融观光、购物、休闲为一体，搭建沟通平台，弘扬寿山石旅游文化。2009年中国珠宝玉石首饰鉴2009年中国珠宝玉石首饰鉴（4）用文化产业的视角推动寿山石特色产业的发展。发挥寿山石文化千年沉淀的优势，扩大寿山石文化品牌的影响力，广泛动员社会的力量，共同打造寿山石品牌。通过建设和完善中国寿山石馆、寿山石商贸古街、寿山石交易中心、樟林石雕城等一批寿山石文化的载体，使寿山石文化得以发扬光大。（5）加强合作，扩大交流。主动与兄弟特色基地联系沟通，引进巴林、青田、昌化等名石、奇石来晋安建立交易场所，促进各种石文化的交流与融合，组织人员前往先进地区取经，取人之长，补己之短，共创双赢。2.2009年产业基地活动概况2009年寿山石特色产业基地重大活动有两大亮点：一是3月份与北京故宫博物院联合举办了“寿山石精品展暨雕刻大师作品捐赠仪式”，共捐赠作品12件、参展精品150件，结束了新中国成立后故宫博物院没有收藏寿山石雕刻作品的历史。二是出版了《中国寿山石文化书法精品集》。该专集图文并茂，富有特色，融书法艺术、雕刻技艺为一体，具有很高的收藏和欣赏价值。
寿山石的种类
寿山石分为：田坑石、水坑石、山坑石三大种类。寿山石色彩瑰丽，姿态丰富，被誉为国石，也是传统的“四大印章石”之一。常见的有黄、红、灰、白、赭、蓝各色，还有非晶冻的坑头石，统称为坑头石，也属于寿山石质地较好的品种。白高山石通体纯白高山石的统称。产量高于各种高山石、以色、相、质的不同，分为藕尖白高山石、猪油白高山石、象牙白高山石、磁白高山石等，其中以藕尖白高山石、猪油白高山石为最佳。 黄高山石 指纯黄色的高山石，石质凝腻纯洁如蜜腊、蜜果。品质佳者可与田黄石、都成杭石相比美。 高山晶石 高山石中晶莹透明、洁净无瑕者的统称。肌理时含细纹，或黑斑点，或团簇状砂。上等的高山晶石亦似水坑冻石，惹人喜爱。有月白、黄色、红色之分，颇似田石。因久埋山中砂土里，而缺乏田石的滋润水灵。质量技术要求：一、开采主要为赋存在白垩纪火山碎屑岩中的火山热液矿床。开采时要注意围岩蚀变、矿脉走向及其几何形态的变化，做好矿体预测。遇到矿体时，除与周边围岩紧密相连的大块原石可在围岩中采取微量炸药爆裂方式分离原石外，其余情况下均应采用手工作业方式取石。作业前应查看原石产出情况，找准合适的切入点，避免损伤原石。二、养护石料的养护以"保持润泽，切忌高温"为原则，应浸泡在水中或覆沙土和稻草，以保持湿度。开料时采用水锯，谨防燥裂。经去除杂质制成原坯石料。三、管理寿山石资源实行有计划保护性开采，实行采矿许可证制度。开采的寿山石应进行鉴定、拍照、登记、备案，由寿山石保护管理机构出具产地证明，建立可追溯的管理制度。
寿山石有哪几种？其中以哪种石最为珍贵？
寿山石有田坑、水坑和山坑三个大类，其下有100多个品种，按品质以田坑类最好，其次是水坑类和山坑类，比较有名的是田黄、芙蓉、善伯等品种，最为珍贵的是田黄。寿山石（Shoushan Stone），福建省福州市晋安区特产，中国国家地理标志产品。寿山石是中华瑰宝，中国传统“四大印章石“之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。寿山石是福州特有的名贵石材，其石质晶莹、脂润、色彩斑斓，色泽浑然天成，色界分明，具有稀有性、人文性和升值性的特点，深受国内外人士的喜爱，并于2003年被确定为“国石”候选石。产品特点：寿山石是指产自DB35_T 419—2012第3章规定的区域内，主要化学成分为SiO2、Al2O3、Fe2O3、TiO2、K2O、Na2O，主要矿物组成为高岭石族矿物（包括地开石、高岭石、珍珠陶石）、叶蜡石或伊利石的天然多晶质宝玉石，具有色彩多样，硬度较小，质地细腻及可雕性强等特性。
寿山石与田黄石有什么不同（详细点）？
1、颜色不同寿山石：白色、乳白色、灰白色、红色、粉色，天蓝色，五颜六色的。寿山冻石红如鸡血，粉如桃花。田黄石：黄颜色的宝石。尽管按照色相来区分，有田黄、白田、红田、黑田以及银裹金、金裹银等品种，但无论什么色彩的田黄石都是以黄色作为它的基调。2、外形不同寿山石：包括形状、棱角、皮相。如：桃花冻石形状如同片片桃花瓣浮沉在清澈溪水之中，故名桃花冻石，桃花冻石又叫“桃花水”。田黄石：田黄石的外形多呈卵石状。3、包含种类不同（田黄石是寿山石的一个分类叫田坑石）寿山石：寿山田黄冻石、桃花冻石、芙蓉冻石、荔枝冻石、牛角冻石等、田坑石。田黄石：田黄、白田、红田、黑田以及银裹金、金裹银等。扩展资料1、寿山石产自DB35_T 419—2012第3章规定的区域内，主要化学成分为SiO2、Al2O3、Fe2O3、TiO2、K2O、Na2O，主要矿物组成为高岭石族矿物、叶蜡石或伊利石的天然多晶质宝玉石，具有色彩多样，硬度较小，质地细腻及可雕性强等特性。2、田黄石简称“田黄”，产于福州市寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名。寿山石（koreite）优良品种。狭义的田黄石指“田坑石”，广义的田黄石是指其化学成分相同的一类印章石石材的统称。参考资料来源：百度百科——寿山石参考资料来源：百度百科——田黄石
寿山石文化浅谈：寿山石和田黄石的区别
“外行看热闹，内行看门道。”这句话应用于大多数需要靠真本事真技术做出的行列。 田黄石被认为是 寿山石 中的极品，那么寿山石和田黄石有什么相关，并且又有什么区别呢？ 寿山石品种繁多，色彩斑斓不同的石种从外形、色泽至肌理，都有其独特之处。虽然上好佳品和粗劣下品之间有天壤之别，人们凭肉眼也能断其优劣，但是，假如把100多个寿山石品种全部集中陈列在一起，就是行家里手恐怕也得眼花缭乱，三思而慎言。 田黄石是寿山石的其中一种品种，寿山石品种有一百多种，寿山石可分三大系，五大类，三大系有高山系、月洋系、旗山系。五大系有田石、旗山系、月洋石、水坑石、山坑石。田黄石是寿山石中最具有代表性的一个石种，被人们称为“石帝”。其中寿山石中还有许多名石如荔枝，善伯，芙蓉，都成，旗降，汶洋，水洞等。 寿山石是以迪开石、叶蜡石、伊利石等矿物为主、并达到图章石雕琢工艺要求的岩石。因主要产于福建寿山而得名，中国传统“四大印章石”之一。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。 寿山石有100多个品种，贵过黄金数倍的田黄石就是其中的一种。寿山石是一种“不可再生”资源，开采一块就少一块。所以创作者总是“惜石如金”，创作中强调“因材施艺”。创作者通过巧妙构思创作出一件完美的作品，欣赏者也需要一定的艺术修养去欣赏、审视。 田黄石属于寿山石中的极品，具备“细”洁“润”腻“温”凝“等六德，质地致密细腻，温润光洁。黄色荔枝，质地内有细小纹理与部分田黄相似，色泽与田黄最为接近。但仍然缺少田黄特殊环境下形成的复杂纹理细节与受到环境影响下所生成的特殊色感。 寿山田黄石和巴林福黄石、河南黄冻石的区别：寿山田黄石有石皮，有细细的萝卜纹，温润，肌理洁净，玲珑清澈，微透明，六德具在（温、润、腻、凝、细、洁）；巴林福黄石无石皮，没有萝卜纹，温润不足，肌理洁净，微透明，灵度（坚亮感觉）高。 也是收藏的热点，好的福黄石市场也不多见。河南黄冻石是近些年出现在市场上的，常被石商当成田黄石或寿山鹿目石出售，没有石皮，没有萝卜纹，大部分不温润，透明度高于田黄石，肌理常常有裂纹存在。 【结束语】寿山石和田黄石的差别并不小，但是田黄石就是寿山石种类中的一种，由于田黄石更细腻品质更好，价格比寿山石更是成倍上涨。
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
传统文化开发利用及保护
传统文化的开发利用与保护 现当代传统文化的开发利用与保护是中国一项迫在眉睫的大事。传统文化仅仅传承是不够的，还要适度的开发利用它，以获取更大，更多有益于人民的意义：当然，既然开发了传统文化就要花大力度保护传统文化，一味的开发利用必然有很大的弊端，懂得开发利用也要懂得保护。中国传统文化在近代的第二个衰落时期是在新中国成立后，对外开放和经济体制改革更上加速了传统文化的衰落（这并非对外开放和经济体制改革造成的，最重要的要原因是传统文化存在的一些问题没有得到及时解决）。改革开放后，西方文化大量涌入中国，传统文化由于没有做到“趋时更新”，饱受冲击；在1992年经济体制改革后，我国引入了竞争机制，传统文化没有适应市场经济，竞争力下降，受到了更大冲击，衰败的速度加快。
在市场经济体制下，市场在资源配置中起基础性作用。市场经济的竞争性，使得资源的优化配置得以实现。因此，我们要保护并复兴传统文化，必须引导传统文化适应市场经济制度。只有在坚持传统文化与有中国特色社会主义市场经济体制相适应的前提下，传统文化的保护与复兴才可能实现。要想保护并复兴传统文化，我们必须开发传统文化，实现传统文化的经济价值和社会价值。保护、开发、复兴传统文化必须坚持采用市场经济模式。同时在开发时要不断发展传统文化，丰富传统文化的精神内涵，使之符合我国通行的社会主义价值观和道德标准。要在全社会形成开发与保护并重的观念：在开发时必须保护，在保护的前提下适度开发。
一、中国共产党是建设有中国特色社会主义事业的领导核心，中共要领导并长期推动传统文化的保护与复兴。党要加强执政能力建设，特别是要不断提高建设社会主义先进文化的能力。党要坚持并完善科学执政方式，健全民主集中制，推动党在推进传统文化的保护与复兴上的决策的科学化和民主化。
二、 政府要积极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大财政投入，培养能够传承传统文化的人和民间团体。要制定传统文化的保护、开发与复兴战略，扎实稳步推进战略决策的落实。要加强立法，提到立法的质量，运用法律手段推动传统文化的保护与复兴。要加强宣传、教育，提高行政效率，彻底扫除制约传统文化保护与复兴的观念、做法和体制等瓶颈。要坚决打击假借传统文化之名宣传封建、资本主义落后意识的人和组织，及时向人民群众释清保护与复兴传统文化的原因和意义。积极实施“走出去”战略，向海外人民推广中国的传统文化和价值观。
三， 全社会要形成以中国传统文化为荣的观念，坚持了解传统文化，自觉抵制西方落后思想和意识的侵蚀。要积极宣传传统文化，提升传统文化的知名度和认可率。要自觉学习并推广、传播传统文化，坚持用传统文化约束自己的行为，切实做到“立德立功立言”。在市场经济中，积极在与传统文化相关的产品上消费，提升传统文化产品的市场竞争力。要延长传统文化的产业链条，对传统文化要深加工、细加工，扩大其市场份额。要不断丰富传统文化的内涵，坚持发展创新，坚持与时俱进。中国当代教育中，对待传统文化太片面,传统文化的精华要吸收，这谁都知道，然而问题是，中国自己本身的教育，对传统文化的精华已经大大淡化了，绝大部分精华被一段段完整的砍掉了，根本没有教育到位,反而改革开放导致的糟粕思想在不断深化,金钱暴力色情结党,以人多欺负弱小等等.于是由于缺少精华思想的指导人生方向,才会导致各种负面问题的存在,最严重的是拜金主义泛滥,其次由于欺压,嫉妒和心胸狭窄引起的暴力也比较突出.中国传统文化所起的社会责任，数千年来正是纠正这些问题，把错误引向正途,然而，由于解放后对传统文化的打压,导致良好的社会熏陶被破坏,中国社会思想发展到今天，几乎完全被拜金主义所扭曲了方向.而教育的问题，是无法整理出有效的对策和思想,去导正人们思想的方向,即使传统文化是直接针对这些问题，然而，缺乏系统的研究，也很难起到有效的作用去遏止这些负面思想.其实，拜金主义和功利主义,在中国古代就是一直存在的，而传统文化的作用，正是从最大限度上制止这些,而宣扬正面的，积极的高尚道德情操,以导正社会发展航向,在某个时期，一旦正面的传统文化教育被冲击甚至打破,那么拜金主义,功利主义,暴力主义等负面思想就将泛滥,一发而不可收拾.也就是说,传统文化实际是一种思想平衡剂,缺少了这种平衡剂的社会，问题就会不断了.中国的儒家为什么历来被称为儒教,因为其本身就肩负着净化人心的作用,这种作用，正是宗教所具有的.然而,中国儒家思想只不过是传统文化中的一个大分支,另外还包括了道,法,墨,兵家等学派数千年来发展的精华,正是这些精华，在不知不觉中起到了净化社会空气的作用.可是，毛泽东的出现，强横的打断了它们所起的作用，他通过造神运动想要取代传统文化的地位，可惜,毛泽东虽然伟大,终究没有伟大到能与五千年的文化相媲美的程度,于是，在没有精华思想引导下的改革开放，其进行中所产生的拜金,功利与暴力思想,必然会越来越腐蚀人们的头脑.虽然我们这一代,承上启下,受传统文化的潜移默化还算可以，然而再过几代,恐怕后果不堪设想.缺乏了传统文化的引导,纯正的中国人以后可能将不复存在,五千多年历史的中国人,很有可能被淹没于历史长河中.举个例子,传统文化教导我们,对大自然的攫取要避免杀鸡取卵式的掠夺,"不涸泽而渔,不焚林而猎",然而现在，对环境的污染,已经快达到了涸泽而渔的程度，长江数万年来,一直存在的白暨豚据说已经找不到一只了,这是环境方面的污染;另外一个方面，虽然我们国家现在依靠地大物博的资源和能源发财,然而，这些绝大部分不是可再生的物质，一旦被无限制的攫取完，中华民族的子孙再靠什么继续生存下去? 丢失了传统文化的中国人,危机四伏.传统文化主张"天行健,君子以自强不息",即是说君子决不能满足于现状,墨守成规,要锐意进取,用于开拓创新,跟上现实的步伐.而满清末期,却完全丢失了这一传统,不仅科学技术大大落后于世界,军队和清政府更是腐败无能.所以,满清末年的落后,决不是传统文化造成的,恰恰相反是制度违反了传统文化的精神而造成的.
在全球化浪潮中，保护各民族的传统文化对维护世界文化的多样性具有十分重要的意义。世界上任何民族，如果抛弃民族文化传统，没有任何特色，就会在世界民族之林中失去地位，同时也在国际政治中失去影响力。不过，保护传统文化，并不是原封不动地予以继承和保留。保守与创新相辅相成，创新的目的是为了更好地保守。一个民族的传统文化如果不加以创新和变革，也就没有生命力，也就无法与当代社会相适应。创新的目的是使传统文化恢复活力，创造性地使之转为现代型，使之成为与当代社会相适应的高一级文明，并使之生生不息，世代绵延。
把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。 再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。 二、传统文化是一种巨大的精神力量 传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。
中国传统文化在近代的第二个衰落时期是在新中国成立后，对外开放和经济体制改革更上加速了传统文化的衰落（这并非对外开放和经济体制改革造成的，最主要原因是传统文化存在的一些问题没有得到及时解决）。改革开放后，西方文化大量涌入中国，传统文化由于没有做到“趋时更新”，饱受冲击；在1992年经济体制改革后，我国引入了竞争机制，传统文化没有适应市场经济，竞争力下降，受到了更大冲击，衰败的速度加快。
在市场经济体制下，市场在资源配置中起基础性作用。市场经济的竞争性，使得资源的优化配置得以实现。因此，我们要保护并复兴传统文化，必须引导传统文化适应市场经济制度。只有在坚持传统文化与有中国特色社会主义市场经济体制相适应的前提下，传统文化的保护与复兴才可能实现。要想保护并复兴传统文化，我们必须开发传统文化，实现传统文化的经济价值和社会价值。保护、开发、复兴传统文化必须坚持采用市场经济模式。同时在开发时要不断发展传统文化，丰富传统文化的精神内涵，使之符合我国通行的社会主义价值观和道德标准。要在全社会形成开发与保护并重的观念：在开发时必须保护，在保护的前提下适时适度开发。要使传统文化顺应市场经济的必然趋势，推动传统文化的全面复兴。
传统文化的保护与复兴是一个长期而且艰苦的过程，需要全社会的广泛参与和投入。
一、 中国共产党是建设有中国特色社会主义事业的领导核心，中共要领导并长期推动传统文化的保护与复兴。党要加强执政能力建设，特别是要不断提高建设社会主义先进文化的能力。党要坚持并完善科学执政方式，健全民主集中制，推动党在推进传统文化的保护与复兴上的决策的科学化和民主化。党要积极制定并颁行有利于推动传统文化保护与复兴的意见和决定。
二， 政府要积极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大财政投入，培养能够传承传统文化的人和民间团体。要制定传统文化的保护、开发与复兴战略，扎实稳步推进战略决策的落实。要加强立法，提到立法的质量，运用法律手段推动传统文化的保护与复兴。要加强宣传、教育，提高行政效率，彻底扫除制约传统文化保护与复兴的观念、做法和体制等瓶颈。要坚决打击假借传统文化之名宣传封建、资本主义落后意识的人和组织，及时向人民群众释清保护与复兴传统文化的原因和意义。积极实施“走出去”战略，向海外人民推广中国的传统文化和价值观。
三、 全社会要形成以中国传统文化为荣的观念，坚持了解传统文化，自觉抵制西方落后思想和意识的侵蚀。要积极宣传传统文化，提升传统文化的知名度和认可率。要自觉学习并推广、传播传统文化，坚持用传统文化约束自己的行为，切实做到“立德立功立言”。在市场经济中，积极在与传统文化相关的产品上消费，提升传统文化产品的市场竞争力。要延长传统文化的产业链条，对传统文化要深加工、细加工，扩大其市场份额。要不断丰富传统文化的内涵，坚持发展创新，坚持与时俱进。
弘扬中华优秀传统文化的重任，已经历史地落到了当代中华儿女的肩上。这个判断肯定是正确的，然而，如果不能明确地回答“中华传统文化的价值究竟何在”这个问题，便不能明确地回答“为什么要弘扬”、“弘扬什么”以及“怎样弘扬”等一系列问题，那么，上述判断便成了一句空洞的口号，有什么实际的意义呢？所以，只有弄清中华传统文化的确切价值，才能谈得上“弘扬”的问题。
对于中华传统文化的价值，看起来似乎没有什么人怀疑，其实，相当多的中国人并不持肯定态度，而在那些倾向于肯定的人群中也往往说不出个所以然来，真正明确中华传统文化巨大价值和伟大意义的人可以说微乎其微。
当代中国人对于中华传统文化的态度，主要有这样几种类型：敝履类、泛泛类、古董类、历史类、实用类。
所谓“敝履类”，就是视中华传统文化若敝履，扔之犹恐不及，就别谈什么价值不价值了。这类人 又可分为精英型和附和型。所谓“精英型”，即主张全盘西化的人；所谓“附和型”，即盲目跟着别人崇洋媚外的人。在他们的眼中，外国的什么都好，中国的什么都糟。在这一类人看来，“弘扬中华传统文化”简直是“痴人说梦”、“荒唐可笑”。“精英型”在专家、学者中占有一定比例；“附和型”则在一般市民和小青年中占有很大比例。
所谓“泛泛类”，就是对中华传统文化 知之泛泛的人。他们嘴里念叨着“弘扬中华传统文化”，但若问他们什么是中华传统文化、究竟怎样弘扬？他们便只好“枉顾左右而言它”了。这类人在那些平庸的官员中几乎比比皆是。
所谓“古董类”，就是把中华传统文化视为古董的人。他们很清楚甚至很精通中华传统文化的经济价值，积极收藏，经常品玩，作为传家之宝，但也仅此而已；也有的用以牟取财利，发家致富。前者主要是殷实的文化人；后者则是一般的古董商。
所谓“历史类”，就是把中华传统文化看作历史文物的人。他们对中华传统文化有相当深入的研究，深知其历史意义和文物价值。他们不仅自己搞研究，而且大声呼吁社会妥善保护之。这类人主要是国学素养很深又富有爱国激情的人。他们很值得尊敬，但可惜的是，他们只清楚中华传统文化的历史意义，却不大清楚中华传统文化在整个人类社会现实与未来中所具有的极其重大的意义。用形象的语言表述，他们把中华传统文化当作了“夕阳文化”，竭尽全力地加以挽留，却恨无回天之力，因而往往发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的悲壮感慨。他们对于中华传统文化，确实发挥了“保护”之力，却难以建树“弘扬”之功。
所谓“实用类”，就是将中华传统文化中的部分内容结合现实社会的需要加以开发的人。他们对传统的文学、艺术、工艺、建筑、饮食、服饰、医药、养生有很深的研究，他们的开发也很有成效，并且已逐步为世界所承认。他们的工作是必要的，也是很有意义的。然而，其意义毕竟是有限的，因为，所有这些都算不上中华传统文化的主流，也不可能把中华优秀传统文化推上全人类主流文化的地位。
以上，便是现代中国人看待中华传统文化的基本状况。如果仅止于此，这“弘扬中华优秀传统文化”，或者根本无从谈起（前四类），或者只能敲敲边鼓而唱不成大戏（第五类）。所以，必须弄清中华传统文化根本价值之所在，弄清它在整个人类社会现实与未来的重大意义？才能真正弄清应当弘扬什么以及应当怎样弘扬的问题。
二、 中华传统文化的特质是什么？
中华文化，博大精深，源远流长。古往今来，已经融汇成一派浩瀚的巨流。在这巨流之中，那亘古不绝、一脉相承的精魂究竟是什么？那就是上应天理、下合人伦、贯穿于万事万物之根本的一个“和”字。
“和”，乃和平、和解、和睦、和谐、和乐、和美、和合、和祥之谓也。这种“和”的思想，在我们儒、释、道、医、易的诸多典籍中，不仅随处可见，而且正是所有这些典籍的核心与灵魂。在传统的中华文化中，无论哲学、医学、文学、武学、农学、商学、社会学、伦理学，还是各种艺术，都以“和”为一贯的主流、最高的境界。所以李大钊先生有言，东方文明“为与自然和解、与同类和解之文明”（《东西文明根本之异同》）。
这种“和”的哲理，充分体现在道家的“无为”思想、儒家的“仁义”思想和佛家的“慈悲”精神之中；而最形象而生动的表述，则要算“太极图”枣阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边天衣无缝，两条鱼的外边是为正圆。 这个“太极图”告诉我们：第一，任何一个事物都包含着两个对立面；第二，两个对立面相互包含，并在一定条件下相互转化；第三，两个对立面的协调吻合，构成一个和谐的整体。在这三点内涵中，以第三点内涵最为重要，因为从中可以引申出这样一个道理：在一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自身；反之，凡是有损于对方的，便有损于整体的和谐统一，也就必然反过来有损于自身。这就是我从“太极图”内涵演绎而来的 “太极和谐原理”。这个“太极和谐原理”，无论对于一个家庭、一个群体、一个民族、一个国家，还是对于个人之间、家庭之间、民族之间、国家之间乃至人类与自然之间，都是广泛适用、概莫能外的。
从这个“太极和谐原理”去观察世界，可谓茫茫宇宙，浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，和则两利。哲和，则哲理圆融；医和，则医道入神；文和，则文风俊雅；武和，则武德纯正；农和，则农耕适宜；商和，则商誉隆盛；人和，则相濡以沫；事和，则相辅相成；声和，则悦耳动听；色和，则悦目赏心；身和，则血脉通畅；心和，则怡乐安祥……故人类与自然应当和，人类本身应当和，每个人的身心也应当和，唯此才是顺应自然法则之正道。
这种“和”的精魂，是伟大炎黄始祖肇造的基因，是我们东方文明固有的特质。它看似柔弱而实则强劲，它具有无所不包的融合性与无所不至的渗透性。正如《老子》所言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”也正所谓“不拒抔土，乃成高山；不捐细流，方为大海。”
正因为这“和”的精魂，悠悠五千年中华文化便如黄河、长江，发源于灵气氤氲的凌云高山，奔腾于气势雄浑的千仞峡谷，融合了八方来汇的千溪百川，蜿蜒而不阻，曲折而必伸，始终以其不凝不滞、磅礴浩荡的气派东流到海。
三、 中华传统文化的价值究竟何在？
上面谈了，中华传统文化的特质在于一个“和”字，那么，西方文明的特质又在于何处呢？西方文明的特质刚好与中华文化相反，在于一个“争”字。因为，西方文明强调突出个人，强调物质财富。而强调突出个人，务求一枝独秀，必然导致人与人的争斗；强调物质财富，追逐奢侈豪华，必然导致人与自然的争斗。 对于这种“争”的哲学，其利弊可以用14个字来概括：获显利而伏隐患，得近利而播远忧。
正是由于这种“显利”和“近利”的驱动，包含“争”的特质的西方文明得以盛行于世。经过三百多年“工业文明”的发展，历年所伏的“隐患”渐渐显化为“明患”，历年所播的“远忧”渐渐进逼为“近忧”，才造成目前这种愈演愈烈的生态危机和社会危机，以至威胁到人类的生存！
为什么纷纷要求“回归自然”？不就因为人们越来越深切地体验到繁华的弊端，转而怀念和向往昔日横遭破坏的淳朴与安宁吗？
为了对付这些危机，世界各国已经投入了巨量的人力、财力和物力，却无法从根本上扭转这些危机继续恶化的势头。原因何在呢？就在于没有能够从观念上彻底地化争斗为和解枣虽然有所“和解”的举措，但总的还是在唱着“争斗”的老调。
可以断言，只要人类依旧热衷于人与人、人与自然的争斗，人类就绝不可能从危机的泥潭中解脱出来。而要想彻底地化争斗为和解，就必须高扬东方文化（尤其是中华传统文化）所固有的“和”的精义。这，就是中华传统文化最重要的价值所在。这同时说明，中华传统文化并非“夕阳文化”，而是生机不竭的“朝阳文化”。
21世纪不仅是东西方文化合流的世纪，而且应当是从“以西方文化为主流”转向“以东方文化为主流”的世纪。惟有如此，才能实现恩格斯所主张的“人类同自然的和
