千户苗寨苗王叫什么名字
唐守成。千户苗寨现在苗王叫唐守成。也是千户苗寨的首领,俗称“寨主”。 按苗族传统习俗,苗王确切的叫法应该是叫“鼓藏人”。苗王在当地被人称为“鼓藏头”，掌管着西江地区18个苗寨里的大事小情，而最具传奇色彩器物就是他继承了一面承载着苗族千年历史的鼓。据说，从第一代苗王带领乡亲们来到西江时，这面鼓就存在了，它是一面战鼓，是所有苗族人的守护神器。每隔十三年才在鼓藏节上露一次真容（鼓藏节活动每隔十三年举行一次）。千户苗寨的简介西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇南贵村，距雷山县城36千米，距黔东南州州府33千米，由十余个依山而建的自然村寨相连成片，四面环山，重连叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。西江千户苗寨在半山建造独具特色的木结构吊脚楼，千余户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂。西江千户苗寨主要景点有西江苗族博物馆、鼓蔵头家、活路头家、酿酒坊、刺绣坊、蜡染坊、银饰坊、观景台、噶歌古道、田园观光区等。
贵州西江千户苗寨和西江苗寨是一个么
1、贵州西江千户苗寨： 碧河风静物华殊，翠岭雾轻春草苏。 苗族聚居清净界，万家呈现太平图。2、西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨，苗寨的主体位于河流东北侧的坡地上。千百年来，勤劳勇敢的西江苗族同胞在这里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。3、西江千户苗寨： 千户苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。寨内吊脚楼层层叠叠顺山势而建，又连绵成片，房前屋后有翠竹点缀。吊脚楼多为三层，基座以青石、卵石垒砌，一层圈养牲畜，二层住人，三层为粮仓。苗寨以青石板路串连，枫树成林，枫香扑鼻。4、苗寨四面环山，层恋叠嶂，寨内白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二，苗寨内吊脚楼层层叠叠，，依山而建，又连绵成片，气势磅礴宏伟，形成了最具特色的苗寨风格，背靠青山，脚踏玉带，一水环流的景色。
苗王苗圣是怎么选出来的
"苗王"和"苗圣"是中国古代历史上与苗族有关的两个称号，它们的产生和选出的方式可以追溯到明清时期。苗王（Miao Wang）：苗王是对苗族地区的部落首领或首领家族的尊称。苗族在中国南方地区分布广泛，他们有自己的社会组织和领袖体系。苗王一般是通过家族继承、血缘关系或族人推举而产生。他们在苗族社会中拥有重要的地位和权力，负责部落的事务管理、决策和保护。苗圣（Miao Sheng）：苗圣是对在苗族社区中享有崇高地位和智慧的人的称号。苗族有着丰富的文化、宗教和传统，他们重视智慧、道德和文化传承。苗圣通常是在苗族社区中具有卓越智慧、道德操守和文化造诣的人物，他们被认为是智者和引导者。这些称号的选出通常是基于苗族社会的传统和习俗，具体的程序和标准可能因地区和时期而有所不同。在苗族社会中，他们被认为是领导者、智者和守护者，对苗族的社会、文化和传统起着重要的作用。【摘要】
苗王苗圣是怎么选出来的【提问】
"苗王"和"苗圣"是中国古代历史上与苗族有关的两个称号，它们的产生和选出的方式可以追溯到明清时期。苗王（Miao Wang）：苗王是对苗族地区的部落首领或首领家族的尊称。苗族在中国南方地区分布广泛，他们有自己的社会组织和领袖体系。苗王一般是通过家族继承、血缘关系或族人推举而产生。他们在苗族社会中拥有重要的地位和权力，负责部落的事务管理、决策和保护。苗圣（Miao Sheng）：苗圣是对在苗族社区中享有崇高地位和智慧的人的称号。苗族有着丰富的文化、宗教和传统，他们重视智慧、道德和文化传承。苗圣通常是在苗族社区中具有卓越智慧、道德操守和文化造诣的人物，他们被认为是智者和引导者。这些称号的选出通常是基于苗族社会的传统和习俗，具体的程序和标准可能因地区和时期而有所不同。在苗族社会中，他们被认为是领导者、智者和守护者，对苗族的社会、文化和传统起着重要的作用。【回答】
苗王是什么职位
苗王一般系历史上苗族部落领袖的尊称。所谓“王”，就是君主，是统治者。在氏族、部落中是首领。俗称的“苗王”是苗族中的首领。在历史中，整个苗族就没有统一的首领，也没有普遍人神崇拜。所谓的“苗王”，具有时代性、阶段性、地域性或事件性。不同的时代、不同的阶段、不同的地区和不同的事件，“苗王”的称谓、“苗王”的代表性、“苗王”的感召范围和管辖范围不尽相同。谓之“苗王”，可以是原始社会、农村公社的氏族首领，可以是公认、推选的“款首”、寨主、“土官”，可以是长官司、土司，可以是大寨领主、小寨长老，可以是义军首领，也可以是传说中的人神化身。
现在贵州苗王是谁
现在的贵州“鼓藏头”苗王叫唐守成。唐守成，1992年继承“鼓藏头”的头衔（当地苗族的精神领袖，负责掌管祭祀活动与保管圣鼓）。那年他刚从凯里的师范学校毕业，在其他地方做老师，父亲一去世，按惯例，他要继任，于是他转到寨子附近的一所小学教书。平日里，唐守成是一名普通的小学老师，一回到寨里，他就是盛大祭祀活动主祭者。除了西江，周边一些苗寨也是他的“领地”，尽管他们也各自有自己的头领。苗族人民最隆重的节日：鼓藏节。通常鼓藏节每13年才过一次，算得上世界周期最长的节日了。节日期间，寨子里芦笙震天，舞姿蹁跹，要持续热闹一个月。节日期间的所有仪式风俗，“鼓藏头”苗王唐守成都如数家珍，在他看来这是古老民族留下来的最宝贵的精神财富，“无论何时都不能丢掉”。苗族鼓藏节入选首批国家非物质文化遗产项目，作为传承人，这让唐守成更加重视，“传承好千百年来留下的文化瑰宝，是民族使命。”
贵州历史上苗王
1.老苗王是骗人的吗 百度上的资料，只有试过才知道了 ------------------------------------------------------------- 老苗王是贵州黔东南立可清科技有限责任公司生产的专门治疗风湿骨病的产品。 老苗王精选苗岭雷公藤、大血藤、黑骨藤、鸡血藤、清风藤、观音长寿草等十三种珍贵的苗药入药，药材药性是其它地方的几十倍。独法炮制：水沉分离法谭氏先祖研究出水沉分离法，经浸、泡、晒、蒸等十二道炮制工序，不仅去掉了药材的毒性，同时也使药材的药力药效提高了40倍以上。老苗王治疗骨病效果立竿见影，无药可比。远红外纳米制贴：透皮暖骨高科技远红纳米技术和离子高渗制贴技术，使得老苗王3分钟即令患病部位的温度提高3至5度。毛孔张开，10分钟药物透皮、透肉、透骨直达骨骼病灶，拔出风毒、湿毒、寒毒，快速暖骨止痛，30天根除风湿骨病。 2.有谁知道贵州历史上的马乃之变是怎么回事吗 刘玉山，贵阳人氏。名 刘蕴良，（1844-1914），字玉山，号我真，清朝贵州贵阳人。著名楹联作家。其父为翰林出身。玉山典型示范清同治七年（公元1868年）举人。十年（公元1871年）进士。选翰林院庶吉士，散馆，于光绪元年（公元1875年）出任云南恩安县知县。后因得罪云南巡抚岑毓英，约在光绪三年（公元1877年）被革职。当时其父在山西绛县任知县，他先到父亲任所闲居，约在光绪二十年（公元1894年）回到贵阳，再也没有做官。他学识渊博，才华出众，一生著作宏富，有《壶隐斋联语类编》十二卷2452联，有《刘玉山先生全集》、《伴秋室主联语汇抄》、《牂牁苗族杂咏》等。他的许多楹联为世人所传诵。 他曾仿昆明孙髯翕大观楼长联，作甲秀楼长联："五百年稳占鳌矶，独撑天宇，让我一层更上，眼界开拓。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持岩疆半壁。应识马乃碉隳，乌蒙菁扫，艰难缔造，装点成锦乡湖山，漫云筑国偏荒，莫与神州争胜概； 数千仞高踞牛渚，永镇边隅，问谁双柱重镌，颓波挽住。想秦通（棘人）道，汉置牂柯，唐定矩州宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，留得旧迹多端。对此象岭霞生，螺峰云涌，缓步登临，领略些画阁烟景。恍觉莱咫尺，拟邀仙侣话行踪。" 上联主要写四方景物，下联追叙贵州历史，寄兴寓情，多有歌功颂德之辞。止长联表现对楼宇磅礴之势的赞美，对筑楼所付出艰辛的感叹。下联追数历史，敬怀先贤，咏物言志，表达了对甲秀楼上留下人生踪迹的珍惜，对生活与生命的热爱。 自从刘玉山此联嵌于甲秀楼上后，便成为甲秀楼一绝，甲秀楼也因此而广为人知。如今，甲秀楼在人们心目中已成为贵阳市的标志，真乃"联因楼作，楼因联传"。同样，刘玉山的名字也随着甲秀楼和皿秀楼长联一起留在了人们心中。 如果你想知道具体的话，欢迎您到甲秀楼来感受这种感觉。 3.四川苗王叛乱 1449年（明正统十四年）二月，由于汉官的勒索和明朝连年征讨麓川在沿途向各族人民勒派夫马，使云贵地区米粮艰难，人多死亡。 邛水（今贵州省三穗县）和清水江苗民首先起义，攻占思州府城。其后，烂土（今贵州省都匀县境）、凯口（今贵州省平塘县境），草城（今贵州省瓮安县境）苗民亦起而攻下平越、黄平、石阡、思南、龙泉（今贵州省凤冈县）等地。 1450年（明景泰元年）兴隆苗族韦同烈起事，“围新添、平越、清平、兴隆诸卫”。“平越被围半岁，巡按御史黄镐死守，粮尽掘草根食之”。 起义形势“西至贵州龙里，东至湖广沅州”。各地苗族以及仲家等民族的起义武装达20万人之众。 韦同烈（？-1451），明朝兴隆卫（今贵州黄平）人。农民起义领袖。 明英宗正统年间，朝廷三次派兵远征云南麓川。大军过贵州，沿途征派徭役，肆意骚扰，激起了贵州各族人民的强烈反抗，先后有邛水、清水江、烂土、凯口、草塘和仁怀等地的农民起义。 明代宗景泰二年（公元1451年）7月，兴隆卫苗族韦同烈起义，被清平、平越、都匀等处布依族、苗族人民推举为“苗王”，在香炉山上“环顶立寨，坚筑排栅三层，人莫能上”，起义军先后围攻新添、清平、兴隆、平越等卫所。同年十二月，明廷急调湖广、四川、云南和贵州的官兵近20万人围剿。 在敌众我寡形势下，香炉山陷落，韦同烈被俘，牺牲于北京。 4.榕江苗王庙与“牛郎”落户贵州有联系吗 牛郎织女的神话家喻户晓。 大意说古时有一个放牛郎和下凡的王母娘娘的小女儿结为夫妻，男耕女织/生了一儿一女，美满幸福。不料为王母所知，派天神把织女捉回天庭，并以玉簪画出 一条银河，使牛郎织女只能隔河相望而不能相见。 牛郎的水牛忽对牛郎说：“我死之后，把皮剥下，披在你身上，你就能飞上 天，和织女相见。 ”牛死了，牛郎把牛皮披上，用扁担挑上儿女，奔向天河，千万只喜鹊搭成鹊桥，每年七月初七，他们一家 相见。 现有关贵州苗族中许许多多和蚩尤有关系的传说和牛角形饰 品说明这个故事里的王母、牛郎、织女、牛、一儿一女，不但与天象有关，还与我国上古东方民族有关。 先看婺女与织女。 《史记•天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。” 《正义》：“织女三星，在河北天纪东，天女也， 主果蒇丝帛珍宝。”须女四星谓务女，即婺女。 婺女名须女，“主布帛裁制嫁娶”。所谓“西王母”、“东王公”这两个汉以后 的神话人物，在周穆王以前，原是历史人物。 西王母，即西嫫，也就是羲母，是伏羲龙虎族西迁的一支。西王母在成为天界的王母娘娘时，她的女儿自然就变成了“天女”。 伏羲氏的后裔有一支叫“须句”，其国都叫“须昌”。“须句”，以上古族名命名规律看，当是“须女”和“句芒”的合称，可能他们是合婚族。 他们上古活动区域在苏北鲁南，正与其星宿分野一致。 太昊 少昊皆东夷，善养蚕植桑，发明丝织。 所以又有“扶桑氏”称，故少昊居扶桑。句芒为少昊子族，太昊之佐。 “须句”之须昌正 在扶桑附近，由此可断定须句氏亦必是植桑、养蚕、缫丝、织布帛的能手。而织女，也是伏羲支族，不管她们与须女是姐妹族， 还是母女族，总是同宗同祖的，所以皆“主布帛裁制嫁娶”、“主果蒇丝帛珍宝”，皆是“扶桑氏”。 惟其如此，才与“织” 有缘。
苗王是谁？
现在的贵州“鼓藏头”苗王叫唐守成。唐守成，1992年继承“鼓藏头”的头衔（当地苗族的精神领袖，负责掌管祭祀活动与保管圣鼓）。那年他刚从凯里的师范学校毕业，在其他地方做老师，父亲一去世，按惯例，他要继任，于是他转到寨子附近的一所小学教书。平日里，唐守成是一名普通的小学老师，一回到寨里，他就是盛大祭祀活动主祭者。除了西江，周边一些苗寨也是他的“领地”，尽管他们也各自有自己的头领。苗族人民最隆重的节日：鼓藏节。通常鼓藏节每13年才过一次，算得上世界周期最长的节日了。节日期间，寨子里芦笙震天，舞姿蹁跹，要持续热闹一个月。节日期间的所有仪式风俗，“鼓藏头”苗王唐守成都如数家珍，在他看来这是古老民族留下来的最宝贵的精神财富，“无论何时都不能丢掉”。苗族鼓藏节入选首批国家非物质文化遗产项目，作为传承人，这让唐守成更加重视，“传承好千百年来留下的文化瑰宝，是民族使命。”
苗王苗后是如何选的
一、胆识关苗族选苗王是不分亲疏、不论贫富、不看长相的，真正是不拘一格降人才，完全凭实力当选。用非洲平头哥的广告语来说就是“不服就干”，所以就是凭本事上位。据说苗王选拔的第一关就是胆识考核关。还记得前文已经介绍了的，在这个苗王城东面的那条河流边上有一处悬崖绝壁，上有一座天生桥，这个桥总长目测不到20米，但桥面的宽度只有一米左右，这个天生桥有一定的弧度，由于是天生桥，未经人为修整，桥面高低不平，杂草丛生，非常危险，一不小心就会掉入谷底，粉身碎骨。再者苗王又不是年年选，十年二十年一选，这座天生桥就越发危险。据当地一老人给笔者介绍，据说有意来参选苗王的人，必须要手牵一匹成年马走过这个天生桥。前面的苗王都是走过的，后面要来参选的苗王就必须要走过这个天生桥，据称就这一关都会吓退好多人，而且只有过得这一关才能进入下一关。二、实力关有请大家看清楚哈，这里的实力不是财力，讲得是个人真正的力气。那么怎才能体现一个人的力气呢？还记得苗族有个特别的节日就是每年的4月8活动，这其中有一个项目就是斗牛。如果有意参选苗王的人，这个时候要求一个人与一头健壮的水牛斗，给予的工具就是一根苗王棒，一条绳子、一把尖刀。最后的结果就是必须要把这头牛杀死，在场观看的人都可以吃牛肉。虽然这个环节很是血腥和残忍，但是为了民族的长远发展，也不得不经过这样残酷的选拔来实现。三、智力关这个关应该不是很冒险了，但是是一个智慧展示关。说来也很简单就是由前苗王组成的，在本支民族里具有一定影响力的老者和文化代表者进行问答式考评，测试这位新苗王的心胸和心智，看看具不具备博大的胸襟和远见卓识，毕竟本支民族的前途就要交到他的手里，如果稍有不慎就会毁于一旦。而且新苗王在后来的领导期间，一定要带领本支民族抵御外来侵扰，和本民族族人团结一致搞好发展，使自己的族人有吃有穿才行。这样的苗王才是真正的苗族人的领袖。贵州苗王城虽然不大，但是文化积淀是真真切切的，进去走一走就能感受到这里处处充满了人文情怀。处处留有机关防护。所以这既是一座生活的城堡，更是一座军事防御设施。贵州苗王城的苗王选拔办法是一个朴素的办法，但是却开拓了人才自由竞争的先锋，在今天的人才竞选中依然具有一定的指导意义和文化实践价值，
现在还有苗王吗
现在还有苗王。夯吾苗寨所有的苗民都是生苗人，很少有人能说汉语，他们的最高统治机构为宗族制，最高首领为苗王。“苗王”一般系历史上苗族部落领袖的尊称。所谓“王”，就是君主，是统治者。在氏族、部落中是首领。俗称的“苗王”是苗族中的首领。在历史中，整个苗族就没有统一的首领，也没有普遍人神崇拜。所谓的“苗王”，具有时代性、阶段性、地域性或事件性。不同的时代、不同的阶段、不同的地区和不同的事件，“苗王”的称谓、“苗王”的代表性、“苗王”的感召范围和管辖范围不尽相同。谓之“苗王”，可以是原始社会、农村公社的氏族首领，可以是公认、推选的“款首”、寨主、“土官”，可以是长官司、土司，可以是大寨领主、小寨长老，可以是义军首领，也可以是传说中的人神化身。松桃苗王城是湘、黔、渝边界上至今保存较好的集政治、经济、文化、军事和建筑为一体的苗疆古城。苗王城是一本厚重的历史文化史书，一座逝去的古战场。榕江县城西卧龙岗下有一座苗王庙。庙中塑有苗王和侍者像，向为苗民尊崇。榕江苗王庙是世存仅有供奉苗族始祖的庙宇，被称为“苗族天下独一庙”。
