孟秋之月：日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛。其帝少 【日皋瞑。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中夷则。其
孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中大蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 春风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。 皇帝居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 是月也，以破春。先破春三日，大史谒之皇帝，曰：“某日破春，盛德在木。”皇帝乃齐。破春之日，皇帝亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿诸侯大夫于朝。 命相布德跟 令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。 乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。 是月也，皇帝乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰。皇帝亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝借。皇帝三推，三公五推，卿诸侯九推。反，爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。 是月也，气象降落，地气上腾，天地跟 同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术，善相丘陵，阪险，原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道。民必躬亲之，田事既饬，先定准直，农乃不惑。 是月也，命乐正入学习舞，乃修祭典，命祀山林川泽，就义毋用牝。 禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。 是月也，不可能称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。 孟春行夏令，则雨水不断，草木蚤落，国时有恐。行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。 二月之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。 皇帝居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司，省囹圄，去枷锁，毋肆掠，止狱讼。 是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，皇帝亲往，后妃帅九嫔御。乃礼皇帝所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。 是月也，昼夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”昼夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。 是月也，耕者少舍，乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。 皇帝乃鲜羔开冰，先荐寝庙。 上丁，命乐正习舞，释菜。皇帝乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。 是月也，祀不必就义，用圭璧，更皮币。 二月行秋令，则其国大水，寒气摠，至寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。 季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。 皇帝居青阳石个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 是月也，皇帝乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于皇帝焉。皇帝始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。 是月也，赌气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可能内。皇帝布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫困，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。 是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视旷野，修利堤防，道达沟渎，开明道路，毋有障塞。”田猎罝罘、罗罔、毕翳、餧兽之药，毋出九门。 是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植蘧筐，后妃齐戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。 是月也，命工师，令百工，审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。 百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。 是月之末，择吉日大合乐，皇帝乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。 是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。就义驹犊，举书其数。 命国难，九门磔攘，以毕春气。 季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收。行秋令，则天多沈阴，淫雨蚤降，兵革并起。 孟夏之月，日在毕，昏翼中，日婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音征，律中中吕，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。 皇帝居明堂左个，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。 是月也，以破夏。先破夏三日，大史谒之皇帝曰：“某日破夏，盛德在火。”皇帝乃齐。破夏之日，皇帝亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣说。 乃命乐师，习合礼乐。命太尉，赞桀俊，遂贤良，举长大。行爵出禄，必当其位。 是月也，继长增高，毋有坏堕。毋起土功，毋发大众，毋伐人树。 是月也，皇帝始絺，命野虞，出行田原，为皇帝劳农劝民，毋或失机。 命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。 是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。农乃登麦，皇帝乃以彘尝麦，先荐寝庙。 是月也，聚畜百药，靡草逝世，麦秋至，断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事毕，后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。 是月也，皇帝饮酎，用礼乐。 孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭。行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。 仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。 皇帝居明堂太庙，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗，养壮佼。 是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙(上“竹”下“也”)簧，饬钟磬柷敔。 命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛。乃命百县雩祀百辟卿士有利于民者，以祈谷实。农乃登黍。 是月也，皇帝乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。 令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布，门闾毋闭，关市毋索，挺重囚，益其食。 游牝别群，则絷腾驹，班马政。 是月也，日长至，阴阳争，逝世生分，君子齐戒，处必掩身。毋躁，止声色，毋或进，薄味道，毋致跟 ，节耆欲，定心气，百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。 鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。 是月也，毋用火南方。可能居高超，可能远眺望，可能升山陵，可能处台榭。 仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。 季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音征，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。 皇帝居明堂右个，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。 命渔师伐蛟，取鼍，登龟，取鼋。命泽人纳材苇。 是月也，命四监大合百县之秩刍，以养就义。令民无不咸出其力，以共皇天上帝、名山大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，认为民祈福。 是月也，命妇官染采。黼黻文章，必以法故，无或差贷。黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪。以给郊庙祭奠之服，认为旗章，以别贵贱等给之度。 是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐，可能兴土功，不可能合诸侯，不可能起兵动众。毋举大事，以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。 是月也，土润溽暑，大雨时行，烧剃行水，利以杀草，如以热汤，可能粪田畴，可能美土疆。 季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。行冬令，则风寒不断，鹰隼蚤鸷，四鄙入保。 中心土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中溜，祭先心。 皇帝居大庙大室，乘大路，驾黄马，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳。 孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。 皇帝居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，以破秋。先破秋三日，大史谒之皇帝曰：“某日破秋，盛德在金。”皇帝乃齐。破秋之日，皇帝亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。 皇帝乃命将帅选士厉兵，简洁桀俊。专任有功，以征不义。诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。 是月也，命有司修法制，缮囹圄，具枷锁，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断决，狱讼必端平，戮有罪，严断刑。天地始肃，不可能赢。 是月也，农乃登谷，皇帝尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，谨梗阻，以备水潦。修宫室，坏墙垣，补城郭。 是月也，毋以封诸侯，破大官，毋以割地，行大使，出大币。 孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。 仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。 皇帝居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，养衰老，授多少杖，行麋粥饮食。 乃命司服具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短，衣服有量，必循其故，冠带有常。 乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡。枉桡不当，反受其殃。 是月也，乃命宰祝循行就义。视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。 皇帝乃难，以达秋气。 以犬尝麻，先荐寝庙。 是月也，可能筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。 乃命有司趣民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失机，其有失机，行罪无疑。 是月也，昼夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。 昼夜分，则同度量、平衡量、正钧石、角斗甬。 是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。 凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。 仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤逝世。 季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。 皇帝居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，申严号令。命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。 乃命冢宰，事备收，举五谷之要，藏帝借之收于神仓，祗敬必饬。 是月也．霜始降，则百工休。 乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。” 上丁，命乐正，入学习吹。 是月也，大飨帝，尝就义，告备于皇帝。 合诸侯，制百县，来岁受朔日，与诸侯所税于民，轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度。以给郊庙之事，无有所私。 是月也，皇帝乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之，皇帝乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。 是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。 蛰虫咸俯在内，皆墐其户。乃趣狱刑，毋留有罪，收禄秩之不当、供养之不宜者。 是月也，皇帝乃以犬尝稻，先荐寝庙。 季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地决裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居。 孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。 皇帝居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 是月也，以破冬。先破冬三日，太史谒之皇帝曰：“某日破冬，盛德在水。”皇帝乃齐。破冬之日，皇帝亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊。还反，赏逝世事，恤孤寡。 是月也，命大史衅龟策占兆，审卦吉凶，是察阿党，则罪无有遮蔽。 是月也，皇帝始裘。 命有司曰：“气象上腾，地气降落。天地不通，闭塞而成冬。”命百官谨盖藏，命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管钥，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。 饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之薄厚，茔丘垄之大小，高卑厚薄之度，贵贱之等级。 是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧，以荡上心。必功致为上，物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情。 是月也，大饮烝。 皇帝乃祈来年于天宗，大割祠于公社。及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。 皇帝乃命将帅讲武，习射御，角力。 是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众嫡 兆民，认为皇帝取怨于下。其有若此者，行罪无赦。 孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不断，小兵时起，土地侵削。 仲冬之月，日在斗，昏东壁中，轸旦中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。 皇帝居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 饬逝世事，命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。”地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则逝世，民必疾疫，又随以丧，命之曰畅月。 是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事，毋得淫。虽有贵戚近习，毋有不禁。 乃命大酋，稻必齐，曲櫱必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。 皇帝命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。 是月也，农有不珍藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食田猎禽兽者，野虞教道之。其有相侵夺者，罪之不赦。 是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。 芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。 日短至，则伐木取竹箭。 是月也，可能罢官之无事，去器之无用者。 涂阙廷门闾，筑囹圄，此以助天地之闭藏也。 仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则地利雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。 季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。 皇帝居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。 征鸟厉疾，乃毕山川之祀，及帝之大臣，天之神祗。 是月也，命渔师始渔，皇帝亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。 冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。令告民出五种，命农计耦耕事，修耒耟，具田器。 命乐师大合吹而罢。 乃命四监，收秩薪柴，以共郊庙，及百祀之薪燎。 是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将多少终，岁且更始，专而农夫，毋有所使。 皇帝乃与公卿大夫，共饬国典，论气节，以待来岁之宜。 乃命太史，次诸侯之列，赋之就义，以共皇天上帝社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫，至于嫡 民，土田之数，而赋就义，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝、社稷寝庙、山林名川之祀。 季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四鄙入保。行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。8,itlkygsmjy很不错哦，你可能试下:)ynobuhstvs1336066275
有哪些火的传说？
钻木取火
相传一万年前，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。
火神祝融胜共工
远古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。
这样一来，便触怒了水神共工。共工住在东海里，性情很暴虐。他说：“世人真可恶，水与火都是人生活需要的东西，为什么光敬火神不敬我水神呢？”他由气愤转为嫉妒，最后终于和火神打斗起来。
那共工离领着水族，向祝融居住的光明宫进攻，把光明宫周围常年不熄的神火弄灭了，搞得大地上一片漆黑。这一下把火神祝融惹怒了，他驾着一条火龙出来迎战，那火龙全身发光、烈焰腾空，把大地照得通明，光明宫里的神火又复燃了。
水神共工没有能扑灭神火，便恼羞成怒，调来了五湖四海的大水，漫到山上，直往祝融和他骑的火龙泼去。可是，水往低处流，大水一退，神火又燃烧起来。祝融骑着那条火龙，便烈焰腾腾直向共工扑去，长长的火舌，把共工烧得焦头烂额。共工抵挡不住，退到大海里，祝融骑着火龙直冲大海；共工慌忙又逃到天边，回头看看，祝融已追上来了，便一头撞在不周山上，只听轰隆隆一声巨响，不周山竟被他拦腰撞倒了。那不周山原是根顶天的柱子，上端顶着天河，山一倒，天塌了个窟窿，天河里的水哗啦啦流到地上，这样一来，人间从此就有了大灾害了。
凤凰涅盘
传说凤凰涅盘，浴火重生，500年一次。当凤凰生命即将大限之时，便会集梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，而且重生后它的法力会增大一倍。当凤凰从火中再次振翅冲天时，它的灿烂光芒照亮的又岂止是我们的双眼？凤凰涅盘，是残酷的美，更是希望的美。它的美和它的执着已是一种极至，一种令人神往的境界。它的重生，是建立在濒死的境地上。也就是凤凰必须经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅盘”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。这已经成为一种可歌可泣的美丽传说。其情景如飞蛾扑火般绚丽。
凤凰生像死一样圣洁，死像生一样灿烂。即使是伤痕，也会美丽得让人嫉妒……
彝族火把节
从前，天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉巴，两人都有拔山之力，没有人能够摔倒他们。斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士，很有本领，就从天上下来，和他比试。那天阿提拉巴正好出门，临行时，他对母亲说："天上的大力士来我，请老人家抬一块铁块招待他，就说这是我吃的东西，请他尝尝。让他等一会儿，我马上回来找他摔跤。"说完，阿提拉巴就走了。一会儿，斯热阿比来了，阿提拉巴的母亲真的抬了一块铁块给斯热阿比，斯热阿比咬了一口，怎么也咬不动。他想：阿提拉巴吃铁块，他的力气一定比我大。想罢，他急急忙忙回去了。 阿提拉巴回来以后，他母亲把经过说了一遍，阿提拉巴听说斯热阿比咬不动铁块，就知道力气一定没有自己大，所以，他便跑去追斯热阿比。斯热阿比刚刚要上天，就被阿提拉巴追上了。"不要走，你既然找我来摔跤，那咱们就比试比试吧！"斯热阿比听了他的话，就张开双手，猛地抱住他，两人就开始摔跤了。他们的力气真的非常惊人，大地被他们震得格格的响，那些山峦、树木都抖动起来。斯热阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉跄一下，被斯热阿比压在地上。但他的背脊还没有着地的时候，阿提拉巴一个挺身，从斯热阿比头上翻过来压在他的身上。斯热阿比脊背落了地，但他不服输，还要求再摔一次。这一次。阿提拉巴站成一个骑马式，斯热阿比用力摔他，他的两脚像生了根，一动也不动。阿提拉巴乘对方不留神，抓住对方的一只胳膊用力一摔，斯热阿比被摔出两丈多远，趴在地上动不了了。阿提拉巴走近一看，斯热阿比口吐鲜血，已经死了。 阿提拉巴回到家里，哪知天菩萨知道斯热阿比被摔死的事以后，非常生气，但又没有办法对付阿提拉巴，便派来大量的虫子来吃地上的庄稼。阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。
罗米修斯
普罗米修斯（古希腊语：∏ρομηθεύς），在希腊神话中，是泰坦神族的神明之一，名字的意思是“先见之明”(forethought)。是地母盖亚与天父乌拉诺斯的女儿忒弥斯与伊阿佩托斯的儿子。普罗米修斯教会了人类很多知识。宙斯禁止人类用火，他就帮人类从奥林匹斯偷取了火，因此触怒宙斯。宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上。几千年后，赫剌克勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死，并让半人马喀戎来代替普罗米修斯。但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。
黄庙村是什么地方
有六个黄庙村：安徽省定远县炉桥镇下辖村，安徽宿州市萧县杨楼镇黄庙村，安徽省怀远县黄庙村，山东东营市东营区牛庄镇下辖村，湖北省孝感市孝昌县周巷镇下辖，山东菏泽牡丹区马岭岗镇黄庙村。
1、安徽省定远县炉桥镇下辖村
黄庙村是安徽省定远县炉桥镇下辖村，位于炉桥镇腹地，西邻盐化工程，南与魏庄村、北与严涧村、东与大单村相邻。原严涧乡政府、严涧街道坐落于该村中心，街道中心拥有严涧初级中学一所。
2、安徽宿州市萧县杨楼镇黄庙村
安徽宿州市萧县杨楼镇黄庙村位于杨楼镇西部，南邻陇海铁路，北邻310国道，西接闫集镇，交通便利，地理位置优越。
3、安徽省怀远县黄庙村
黄庙村是安徽省怀远县下辖村，位于怀远县马城镇东南八公里处，东面毗邻天然湖泊天河，西面206国道依村而过，交通便捷，风光秀丽，自然资源丰富，是以农业为基础，工业迅速崛起而后来居上的一个行政村。
4、山东东营市东营区牛庄镇下辖村
黄庙村位于牛庄镇政府驻地西6公里处以棉花、小麦、玉米种植为主。旧村改造基本完成，村内道路硬化100余米，路两侧绿化成行。村内卫生整洁，成立专门保洁队伍。有文化大院1处，占地1000平方米。
5、湖北省孝感市孝昌县周巷镇下辖
黄庙村位于周巷镇西南部，截至2020年，全村共9个自然湾，14个村民小组，总人口2196人，劳动力878人，耕地面积1865亩，其中水田1421亩、旱地449亩，现有党员61名，该村主要以水稻、油菜种植为主。
6、山东菏泽牡丹区马岭岗镇黄庙村
黄庙行政村，位于菏泽城西南部35里，距镇驻地4公里，是千年古镇马岭岗古村落之一。东与段庄赵楼两村交界，南与青邱堌堆遗址接壤，西与曹堌堆遗址相望，西北紧邻明朝十里长堰遗址，北与车子李相连。
黄庙村是什么地方
黄庙村位于东营市东营区牛庄镇。明洪武二年（1369年）黄震由山西省洪洞县迁至广饶县黄家定居，后又从黄家迁此立村，立村后建一小庙，故称黄家庙子；其以棉花、小麦、玉米种植为主；村内卫生整洁，成立专门保洁队伍。 黄庙村位于东营市东营区牛庄镇。明洪武二年（1369年）黄震由山西省洪洞县迁至广饶县黄家定居，后又从黄家迁此立村，立村后建一小庙，故称黄家庙子；其以棉花、小麦、玉米种植为主；村内卫生整洁，成立专门保洁队伍。 东营区： 东营区是隶属山东省东营市的一个市辖区，位于山东省东北部，是东营市的中心区，黄河三角洲腹地。东营区是东营区是在油田矿区基础上发展起来的组团式新兴城区。地跨东经118°12′42″～118°59′52″，北纬37°14′13″～37°31′57″。东濒渤海，西依黄河，南与广饶县、博兴县接壤，北与垦利区毗邻。主要由东城、西城两大部分组成。
黄庙的黄庙
中国名山之一，五台山，以青黄共一山闻名。过去有360座寺庙，到1956年时还有124处，其中青庙99处，黄庙有25处，菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处，为五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。“青庙黄庙共一山,和尚喇嘛同颂经”说的便是五台山。五台山十大青庙:显通寺、塔院寺、殊像寺、广宗寺、圆照寺、碧山寺、南山寺、金阁寺、永安寺、灵境寺。五台山十大黄庙：罗喉寺、台麓寺、寿亍寺、三泉寺、万寿寺(玉花池)、七佛寺、般若寺(金刚窟)、善财洞、普庵寺、涌泉寺。
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