士师记17章逐节解释
士师记17，注释17:1-18:31以色列人的宗教腐败第17章以下的记载与前面的不同:除了非利士人欺压但支派。在外面，从来不提其他外国人的压迫；没有提到法官的裁决，更不用说从宗教的角度。度(如2:11)来判断以色列人的腐败。作者只是反映了以色列人在士师时代是被打败的。糟糕的局面，并把当时的混乱局面归咎于民无君。7: 1-6以法莲人米迦犯了偷窃罪，然后更擅长立神。一个“以法莲山地”是指从伯特利到耶斯列谷的高地，包括拉玛。河的西边是那霸部落的领地。弥迦的母亲为儿子祝福，解除了之前的诅咒。3-4弥迦的母亲明明说要把所有的钱都供奉给神，但最后她只拿了。部分(二百舍客勒)出来做一个银雕像(参徒5:1-2)。雕像和雕像本来是两个完全不同的过程，但是这里做出来的图像只有一个。(见18:20、30)5“以弗得”:见注8:27。《家庭中的神》:圣经只出现在祖先的时代，直到人民被掳到巴基斯坦。当拜伦回来时，他仍然听到了一些声音。(比较庄31:19；列王纪下23:24；结21:21；3:4等。)祖先之前，祖先家里供奉的神都是祖先。这个干瘪的头后来被一个陶瓷雕像所取代。图像大小(参见gen . 31:34；1山姆。19:13-16)为神谕祈祷。问，有时候也一起用。据说他有神奇的东西，比如箭和动物的肝脏。(参以西结书21:21)。弥迦任命儿子为祭司的做法，源于父母有权任命祭司的习俗。。然而，神从利未人中拣选亚伦的子孙作祭司后，就代替了这风。也许利未人分散在各部落中。35:1-8)，并且这个系统在那天被移动。摇摆不定的局势又崩溃了，以法莲很少赞成人们当牧师，所以这弥迦重用旧习惯。7-13弥迦立利未人为祭司。七伯利恒以南八公里(五英里)。这个利未人属于犹大支派。因为他在犹大服役。13
一绺的造句一绺的造句是什么
一绺的造句有：希刺克厉夫把这小装饰品打开了，把里面的东西扔出来，装进他自己的一绺黑发。假发戴在头上以遮盖秃发部位的部分假发或一绺假发。一绺的造句有：一绺靓丽的黑发飞瀑般飘洒下来，弯弯的柳眉，一双明眸勾魂慑魄，秀挺的琼鼻，粉腮微微泛红，滴水樱桃般的樱唇，如花般的瓜子脸晶莹如玉，嫩滑的雪肌如冰似雪，身材绝美，妩媚含情，宜喜宜嗔。年老时，下巴上蓄着一绺银白色的胡须，捻须思索，像是一位超凡出尘的隐士注音是：一ㄌ一ㄡˇ词性是：数量词拼音是：yīliǔ结构是：一(独体结构)绺(左右结构)。一绺的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】表数量。用于线、麻、发、须等。表数量。用于绺状的景物。二、引证解释⒈表数量。用于线、麻、发、须等。引唐王涣《惆怅诗》之八：“青丝一_堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。”元秦简夫《赵礼让肥》第一折：“腰缠着一_儿麻。”⒉表数量。用于绺状的景物。引清黄景仁《将游西山道中写望》诗：“除却天边尘一_，江南风景亦依稀。”三、网络解释一绺一绺，汉语词汇，表数量。关于一绺的诗词《惆怅诗·青丝一绺堕云鬟》关于一绺的诗句除却天边尘一绺青丝一绺堕云鬟愁盼风前一绺尘关于一绺的单词tuft点此查看更多关于一绺的详细信息
发绺的解释发绺的解释是什么
发绺的词语解释是：束状的头发。发绺的词语解释是：束状的头发。拼音是：fāliǔ。注音是：ㄈㄚㄌ一ㄡˇ。结构是：发(独体结构)绺(左右结构)。发绺的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈束状的头发。引潘漠华《雨点》：“老妈说了‘太高公’后，重新把发绺解开，低低地绕着宽松的S髻。”李威仑《爱情》：“清风不时吹来，飘起她额前的几缕发绺，使她觉得又惬意又畅快。”二、网络解释发绺发绺（fàliǔ)（ㄈㄚㄌㄧㄨˇ）:束状的头发。关于发绺的诗句白色栗色的发绺关于发绺的成语飙发电举大发谬论百中百发断发纹身赌誓发原发人深省发蒙振聩发人深思云程发轫踔厉骏发关于发绺的词语踔厉风发大发谬论发奋图强暴发户飙发电举发人深思断发纹身云程发轫踔厉骏发从轻发落关于发绺的造句1、参孙对她说，你若将我头上的七条发绺，与纬线同织，用橛子钉在墙上，我就软弱像别人一样。2、王被这下垂的发绺监禁了。3、参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。”。4、“骇人”长绺：长而细的发辫或天然发绺，从头顶密密披下来，是牙买加黑人拉斯特法里派成员流行的发式。5、长发绺是普通织饰扭曲成冗长的绳，打结或硬的编织物。点此查看更多关于发绺的详细信息
绺字的意思 绺是什么意思
绺的拼音是liǔ，很多小伙伴只知其音，不知其意。那么绺的意思是什么？绺字到底有何解释呢？下面跟随我一起来看看绺字的意思 绺是什么意思吧。 绺字的意思： ● 绺 liǔ ㄌㄧㄡˇ ◎ 见“绺”。 绺字在康熙字典中的解释： ◎ 康熙字典解释 【未集中】【糸字部】绺； 康熙笔画：14； 页码：页928第09 【集韵】力九切，音柳。【说文】纬十缕为绺。【类篇】一曰丝十为纶，纶倍为绺。【沈佺期·七夕曝衣篇】上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣。
擦的拼音是什么 擦怎么读
1、擦拼音：（cā）
2、基本字义：物体在移动中相接触：摩擦|擦火柴|摩拳擦掌|手擦破了皮。用布、手巾等摩擦使干净：擦脸、擦汗、擦玻璃、擦汗擦手、擦桌椅。涂抹：擦油|擦红药水|擦粉。贴近；临近：擦肩而过|燕子擦着水面飞擦黑儿。游戏中骂人的字。
3、现代释义
擦
(形声。从手，从察，察亦声。“察”指“观察”、“察验”。“手”与“察”联合起来表示“用手除去灰尘等以便观察”。本义：用手揩拭以便观察。边揩拭边观察。引申义：揩拭。再引申义：拂过。说明：例如跌跤后小腿痛了，就要一边揩拭泥土一边观察伤口)。
擦擦的读音擦擦的读音是什么
擦擦的读音是：cācā。擦擦的拼音是：cācā。擦擦的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】擦擦，一词据说是源于古印度中北部的方言，是藏语对梵语的音译，意思是复制。二、引证解释⒈怯懦、怯弱貌。引元关汉卿《鲁斋郎》第一折：“我擦擦的望前去_的我行行的往后偃。”⒉碰触。引《西游记》第三回：“那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡；挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤。”⒊泥捏的小塔。引明陈邦瞻《元史纪事本末·佛教之崇》：“又有作擦擦者，以泥作小浮图也。”⒋象声词。引元无名氏《_砂担》第一折：“则听的擦擦的鞋底鸣，丕丕的大步行。”元无名氏《冯玉兰》第二折：“猛听的响擦擦似有人，早_得我急煎煎怎坐存。”三、网络解释擦擦（方言，指一种模制的泥佛或泥塔）擦擦，一词据说是源于古印度中北部的方言，是藏语对梵语的音译，意思是“复制”，指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期印度风格的擦擦多由红色陶土塑成，边缘不规整，胎泥外溢，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。擦擦是指一种用凹型模具捺入软泥等材质、压制成型脱范而出的模制小型佛像、塔。绝大多数擦擦是由一、二件模具压制成型脱范而出的，是为常例，亦不排除变例。关于擦擦的诗句就再不能回到诞生的地方眺望的方向不变脚已踩在另一极磁场黑眼睛妻子坐在门槛上哺乳发辫紧紧盘在头顶有如一朵结实的向日葵微笑着转动着寻求你的光源而粲然你用中山装的衣袖擦擦汗站稳双足在命运的轨道上渐渐饱满渐渐金黄我说飞毛腿你怎不擦擦脸啦关于擦擦的成语擦拳抹掌磨刀擦枪挨肩擦背褪前擦后擦拳磨掌摩肩擦踵挨肩擦膀擦屁股擦脂抹粉磨拳擦掌关于擦擦的词语擦拳抹掌磨刀擦枪擦脂抹粉挨肩擦脸摩肩擦踵擦拳磨掌擦掌磨拳磨拳擦掌擦肩而过挨肩擦背关于擦擦的造句1、挥挥手，离别了同窗好友；拥拥抱，祝愿未来更美好；擦擦泪，我的好兄弟姐妹；告告别，铭记我们的相约；祝福送，祝你万事顺利，前程什锦。2、大龄同学们注意啦，现在向你们颁发“三好学生奖”：身体健康心情好，事业高升人缘好，家庭和睦生活好。快点擦擦鼻涕，把它收好，祝你儿童节快乐！3、撒完自家土乡土里没有添加剂的鸡料拍拍手，伸手拿挂在院子里的抹布擦擦手，随手又扔回去，连手也不洗，在穆布布意识中，乡下在意那点脏干嘛呢。4、回头我拿纸擦擦看能不能擦得掉。5、主题：祝福；内容：愿你健康，祝你幸福；发件人：想你的我；收件人：远方的你；地址：你家；有效期：一生一世。别看了，快擦擦鼻涕接受祝福吧！点此查看更多关于擦擦的详细信息
在旧约中,哪一位先知预言以色列民被钩子钩去
两位先知预言以色列民被钩子钩去
以西结
结19:4 列国听见了就把它捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。
列国知道他的叛逆，就要除去他的自由，放在坑中，使他无法肆虐。用钩子拉走，是在以西结书廿九章四节描写捉动物的方法。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书
结19:9 他们用钩子钩住它，将它放在笼中，带到巴比伦王那里，将它放入坚固之所，使它的声音在以色列山上不再听见。
结29:4 我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲；我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，
结38:4 我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。
结40:43 有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。
【摩四2】「主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。」
圣洁并非指圣所，虽然圣殿是神圣洁的表征。这也不是指神的圣名（耶四十四26）。这是指他的威严与华丽，是神圣洁的位格。
日子快到，他们将被掳至外邦。钩子是用来钩走的，甚至连余剩的也不能存留，余数的希望也失去了。神的审判是彻底的。——唐佑之《天道圣经注释-阿摩司书》
阿摩司
【摩四2 钩子、鱼钩】此处所用的希伯来文并不明确。有种引人的说法是，这节讲的不是用来抓鱼的东西，而是运输鱼用的（篮子与罐子）。这隐喻是从马里文献的预言中而来，其中国王的敌人被描绘成如同篮中之鱼扭动。在美索不达米亚的溪河中捕鱼是用编织的篮子（有时是荆棘编成）。事实上美索不达米亚在主前三千年以后，并没有使用鱼钩的证据。阿摩司关于以色列人在撒玛利亚遭围攻后被捉的隐喻，可能翻译成「鱼篮」较好。不过，如果真的是钩子，那有可能指的是在围城期间所用的拖钩，用来刺穿、拖行犯人。──《旧约圣经背景注释》
请问士师记里面记载的大利拉结局怎么样？
基甸是一个平常的人，只因耶和华与他同在，便成了大能的勇士。士师记 6:14 耶和华观看基甸、说、你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人．不是我差遣你 去的么。 6:16 耶和华对他说、我与你同在、你就必击打米甸人、如击打一人一样。 耶和华的使者走后，基甸意识到自己犯罪了6:22 基甸见他是耶和华的使者、就说、哀哉、主耶和华阿、我不好了、因为我觌面看见耶和华的使者。 基甸得胜后，竟请以色列人交出他们从米甸人那里夺来的金耳环，用这些金子制造了一个以弗得。「以弗得」的希伯来文意思是「偶像」。后来以色列人去拜那偶像，便使以色列人陷入罪中(士8∶24—27)。基甸又娶了许多妻子，生了70个儿子。他的妾给他生了个儿子起名叫亚比米勒。基甸死后，亚比米勒竟残杀了基甸的众儿子，只剩下基甸的小儿子约坦一人而已(士8∶30—9∶5)。
概述参孙的主要事迹
参孙的故事 参孙是神为以色列人预备的士师，神赐给他无穷的力量，让他救自己的百姓脱离非利士人的手。但参孙一次又一次爱上了一位非利士女子大利拉，把自己和百姓带进危险之中。
如果非利士人抓住他，他就再也不能帮助自己的百姓了，但参孙为了能够和这个女子在一起，竟然忘记了这一切！
然而，非利士人并没有忘记参孙是他们的敌人。他们中的一些首领来到参孙所爱的大利拉那里，对她说：“如果你能探出参孙的力气从哪里来，并且告诉我们怎样能抓住他，我们就给你许多许多钱。”
大利拉爱钱用过爱参孙，于是就答应他们，照着他们说的去做。
大利拉就开始奉承参孙：“你真是力大无比啊！”她说，“把秘密告诉我吧，别人怎样才能抓住你？”
可怜的参孙！他没有看出她是个骗子吗？为什么不赶紧离开呢？他肯定不该把秘密告诉这个女人的！
是的，参孙不愿意把秘密说出来，但他也没有离开。没有这个女人，他就不能活下去，他喜欢她的奉承话。于是，参孙就向她撒谎。
“如果他们用七根未干的青绳子捆绑我，我就会软弱得像别人一样，”他说。
七根青绳子！或许参孙说的是真的，大利拉想。于是，她就告诉了非利士人。非利士人就给大利拉带来绳子，同时，一些人藏在她家中的一个屋里。
大利拉等参孙睡着后，就用那些青绳子把他绑起来。参孙仍然呼呼大睡。
然后，大利拉就喊道：“参孙，非利士人来了！”参孙醒了，马上感觉到他被人绑了起来。然后，他就看见了非利士人。哦，是他们想要抓他！耶和华会把参孙交给他们吗？
不会的。尽管他不配从上帝那里得到任何帮助，上帝仍然纪念这个犯罪的拿细耳人。耶和华再次赐给他力量，参孙挣断绳子，绳子就像被火烧过似的掉了下来。
非利士人多么失望啊！当然，大利拉也没有得到钱。
现在，参孙肯定知道大利拉是个恶人，他应该离开她。但事实并非如此！他继续留下来。虽然他能挣断七根绳子，但却不能切断与这个妇人的关系。他当求主赐给他力量，但他并没有祈求！他当信靠上帝，但他并没有信靠！
此时，大利拉生气了！“你欺哄我，”她说，“你撒谎，你怎么这样呢？现在，告诉我
