宋代蹴鞠规则
宋代蹴鞠运动根据赛制和参与的社会人群不同，有不同的蹴鞠规则，主要可分为筑球和白打两种：
1、白打，不用球门，属个人表演性活动，对球员控球能力有更高要求，除手之外身体各部位均可触球，变换各种花样，先落地或违规者输；
2、筑球，是用球门的蹴鞠活动，从军中之戏演变而来中间树立三丈高竹竿，上有风流眼，双方队员隔竿站立，参赛队员各12 人，双方以破门多者为胜；
宋代社会文化娱乐活动繁荣，出现了专门的蹴鞠表演团体，以齐云社最为著名，宋代从皇帝到士大夫、官僚阶层都将蹴鞠作为平日
宋代蹴鞠规则
宋代蹴鞠运动根据赛制和参与的社会人群不同，有不同的蹴鞠规则，主要可分为筑球和白打两种：
1、白打，不用球门，属个人表演性活动，对球员控球能力有更高要求，除手之外身体各部位均可触球，变换各种花样，先落地或违规者输；
2、筑球，是用球门的蹴鞠活动，从军中之戏演变而来中间树立三丈高竹竿，上有风流眼，双方队员隔竿站立，参赛队员各12 人，双方以破门多者为胜；
宋代社会文化娱乐活动繁荣，出现了专门的蹴鞠表演团体，以齐云社最为著名，宋代从皇帝到士大夫、官僚阶层都将蹴鞠作为平日
中国古代历史上南北朝一共经历了多少年？
南北朝（420年—589年），所以共存在169年。
南北朝（420-589），是中国历史上五胡十六国之后出现的一段分裂时期。通常将定都建康（今南京市）的四个政权，即宋、齐、梁、陈，称作南朝，把统一北方后的北魏以及魏末分裂的东魏、西魏，以及继起的北齐、北周，称为北朝。
从420年刘裕建立刘宋，到589年南陈被隋所灭，南北朝共存在了170年。在这170年里，南朝的首都始终在南京。南京经历南朝宋、齐、梁、陈这四朝，加上东吴、东晋，从此得名"六朝古都"。
北魏的首都先在平城（今山西省大同市），后来迁至洛阳。洛阳，从东周、东汉到西晋，再从北魏到隋唐，一路续写着千年帝都的辉煌。东魏、北齐定都邺（yè）城（今河北省临漳县），西魏、北周定都长安（今西安市）。
南北朝多少年历史
南北朝169年历史，南北朝（420-589），是中国历史上五胡十六国之后出现的一段分裂时期。通常将定都建康（今南京市）的四个政权，即宋、齐、梁、陈，称作南朝，把统一北方后的北魏以及魏末分裂的东魏、西魏，以及继起的北齐、北周，称为北朝。
从420年刘裕建立刘宋，到589年南陈被隋所灭，南北朝共存在了170年。在这170年里，南朝的首都始终在南京。南京经历南朝宋、齐、梁、陈这四朝，加上东吴、东晋，从此得名六朝古都。
北魏的首都先在平城（今山西省大同市），后来迁至洛阳。洛阳，从东周、东汉到西晋，再从北魏到隋唐，一路续写着千年帝都的辉煌。东魏、北齐定都邺（yè）城（今河北省临漳县），西魏、北周定都长安（今西安市）。
驾照到期了去哪换
在有效期到期前90天内（驾照上面都是有有效期的），需要去当地车管所办理换证，也就是发证地区车管所（前提是在驾驶证到期前的每一个记分周期内，驾驶证都没有扣满12分）。也可以在网上预约办理，上网办理可以到车管所官网办理，也可以下载官方软件或关注公众号办理，有窗口自取与邮寄这两种拿证方式。换证流程：1：在工作日内，携带身份证、驾驶证原件及复印件1份到所属地交警部门办理换证；注：没有携带复印件也没事，一般办理窗口有给予复印服务，收取1元左右费用，如果是自己复印时，记得身份证与驾驶证要复印在同一张A4纸上。2：①根据办理大厅具体情况，排队或排号机上点击屏幕拿号；②填写“机动车驾驶证申请表”（有的不要填，办理过程中会自动生成，完成体检项目后叫你签字即可）；③在办理窗口出示证件，工作人员会核对你的证件档案，扣分情况等，如无异常，就会指示你到另一窗口或场所进行一系列办证手续。3：一系列办证手续按工作人员指示进行，一般开始前先缴纳费用（金额大约30元左右）。①复印：如上所述，自己有复印来就不用了，交给工作人员就是了；②拍照：为工作人员给你现场拍照，会马上打印照片1寸头像照1组出来，取1张用于新驾驶证，余下记得带走。③体检：为简易体检，花不了几分钟，具体要求你看视力表、看色图、听力等，项目具体看当地要求。④以上做完后，会形成一张“机动车驾驶人身体条件证明”。4：完成上述项目后，回到原办理窗口进行总签，工作人员会要求你在“机动车驾驶证申请表”进行签字确认，收取你10元工本费，打印新驾驶证给你，我们的换证工作即告完成。对于很多在老家学车，但却在外地上学/工作的人来说，换证可谓是十分麻烦。怎样才能更方便地解决这个问题？其实早就有这些解决措施了！C1照异地用车将有以下改动：变化一：四个减免以前办理驾照业务，必须准备各种各样的材料，烦不胜烦。新规定执行后，材料大幅减免：变化二：一证通办以前办理驾照业务需要提交其他证件，有很多还要临时办理。现在只要凭身份证就能通用办理了。变化三：异地通检冗长的队伍、繁杂的手续、复杂的流程....以前办理车检真的很费事。新规定则大大优化了流程：新规其他车型免检范围：1、扩大私家车免检范围在实行6年内6座以下非营运小微型客车免检基础上，将6年以内的7至9座非营运小微型客车（面包车除外）纳入免检范围。2、优化检验周期对非营运小微型客车（面包车除外）超过6年不满10年的，由每年检验1次调整为每两年检验1次。注意哦！免检不等于不检，而是免于上线检测！每两年需要定期检验，机动车所有人仍要向交管部门申领检验标志，无需到检验机构进行安全技术检验。用一张图来表示的话非营运小微型客车（面包车除外）10年内仅需上线检测2次，分别是第6年、第8年。对于10年以上的非营运小微型客车仍然需要按规定10-15年的，每年检验一次，15年以上的，每半年检验一次。温馨提醒：面包车、非法改装被依法处罚的车、造成人员伤亡的交通事故的车不享受免检政策。变化四：异地申领以前想异地学车，无论出不出省，都必须办理居住证才能学。新规定执行后：不出省的，凭身份证就可以学了；跨省的，只要办理该省任一城市的居住证就能在全省内通考驾照了。
驾照到期在哪里换
到当地车管所办理。办理前，驾驶证相关的违章和事故等处理完毕。准备机动车驾驶证原件及复印件，居民身份证及复印件，本人近期一寸白底彩色照片三张，区县级以上体检合格证。领取并填写机动车驾驶证申请表，所有材料交给办理窗口，交十元左右工本费即可。
一、北京驾驶证到期换证流程怎么走
机动车驾驶证到期换证流程：
1、在网上下载表格并打印机动车驾驶人身体条件证明；
2、填好表格内容，将照片贴好；
3、去医院体检中心体检，需带驾驶证；
4、带着驾驶证、身份证、两份表格、三张复印件到车管所或车管站办理。车管所可以免费复印。
一、会扣留驾驶证的情形有以下：
1、酒后驾驶机动车的；
2、机动车驾驶人将机动车交未取得机动车驾驶证或者机动车驾驶证被吊销、暂扣的人驾驶的；
3、机动车行驶超过规定时速的50%的；
4、驾驶拼装或已经达到报废标准的机动车的；
5、发生重大交通事故，构成犯罪的；
6、在一个记分周期内累记记分达到12分的。
二、吊销驾照的情形有以下：
1、一年内有以下两款规定醉酒后驾驶机动车的行为，被处罚两次以上的；
2、将机动车交由未取得机动车驾驶证或者机动车驾驶证被吊销、暂扣的人驾驶的；
3、机动车行驶超过规定时速百分之五十的；
4、驾驶拼装的机动车或者已达到报废标准的机动车上道路行驶的。
总之，驾驶证换证流程是准备2张一寸照片，体检合格证明，其中的一张照片贴在体检表的右上方，另一张留着换新证用。携带身份证、驾驶证，到办证大厅，填写换证申请表，然后把证件和体检合格表、换证申请表交给工作人员，缴纳10元的工本费，就等着拿新证了。
二、贵阳市驾驶证换证地点
贵阳观山湖区驾驶证期满换证可以前往观山湖分局车管所(贵阳市观山湖区云潭北路650号)；西南商贸城业务大厅（贵阳市观山湖区西南商贸城二号广场B区G1、G2层）办理。
单位名称：观山湖分局车管所(八大队)
地址：贵阳市观山湖区云潭北路650号
上班时间：周一到周五09:00-17:00
单位名称：西南商贸城业务大厅
地址：贵阳市观山湖区西南商贸城二号广场B区G1、G2层
上班时间：工作日09:00-17:00，周六10:00-16：00
驾驶证年审换证，公安部123号令规定，驾驶证年审换证可以提前90天到驾驶证原发车管所申请更换驾驶证
更换驾驶证需要材料：
1，身份证原件及身份证复印件
2，车管所指定医院合格体检表
3，一寸彩色照片三张
4，填写更换驾驶证申请表及工本费十元
三、驾驶证更名需要什么材料
需要以下材料：1、本人填写《机动车驾驶证申请表》。2、提供申请人的身份证、驾驶证、户口簿原件及复印件。3、户口所在地的公安分局户政局出具的有效证明。4、白底一寸免冠彩色照片4张(自照)。5、驾驶员须提供有效期内的暂住证原件及复印件。到车辆管理部门办理：
【本文关联的相关法律依据】
《机动车驾驶证申领和使用规定》
第七条车辆管理所应当使用互联网交通安全综合服务管理平台，按规定办理机动车驾驶证业务。互联网交通安全综合服务管理平台信息管理系统数据库标准和软件全国统一。申请人使用互联网交通安全综合服务管理平台办理机动车驾驶证业务的，经过身份验证后，可以通过网上提交申请。
第八条驾驶机动车，应当依法取得机动车驾驶证。
新能源小型货车在上海需要什什条件
亲你好，新能源小型货车在上海需要什什条件：一、个人:1.有上海户口；2.他们是上海的现役军人或武警；3.持有有效暂住证且连续缴纳社保满两年的非上海用户；4.持有效证件在上海居住满一年的港澳台居民和外国人。二、单位:可以申请登记的单位包括本市党政机关和在上海市登记注册、信用良好的企业、事业单位、人民团体、社会团体。在上海，不像买新能源车，车辆可以上牌，还有其他限制:1.必须是本人名下且在上海没有新能源汽车登记记录，采用一车一牌照制度。有下列情形之一的，配额证不予补发，如在辖区外转移、变更登记、注销登记、办理盗窃手续等。2.只有纯电动汽车才能在营运车辆上挂新能源牌照，增程式混合动力汽车不行。3.要有固定的停车位或长期租车位，需要安装充电桩。[微笑]【摘要】
新能源小型货车在上海需要什什条件【提问】
亲你好，新能源小型货车在上海需要什什条件：一、个人:1.有上海户口；2.他们是上海的现役军人或武警；3.持有有效暂住证且连续缴纳社保满两年的非上海用户；4.持有效证件在上海居住满一年的港澳台居民和外国人。二、单位:可以申请登记的单位包括本市党政机关和在上海市登记注册、信用良好的企业、事业单位、人民团体、社会团体。在上海，不像买新能源车，车辆可以上牌，还有其他限制:1.必须是本人名下且在上海没有新能源汽车登记记录，采用一车一牌照制度。有下列情形之一的，配额证不予补发，如在辖区外转移、变更登记、注销登记、办理盗窃手续等。2.只有纯电动汽车才能在营运车辆上挂新能源牌照，增程式混合动力汽车不行。3.要有固定的停车位或长期租车位，需要安装充电桩。[微笑]【回答】
我有物流公司营业执照，有资格买几部新㴰源小货车！如不能找那个部门？【提问】
可以的呀【回答】
能买几部？【提问】
只能买两部【回答】
西晋名士嵇康为何被杀：“诬陷”朋友“盗嫂”
西晋名士嵇康为何被杀：“诬陷”朋友“盗嫂” 正如前文所说，表面以孝治天下，但实际上滥杀滥赏的司马氏集团，对嵇康《与山巨源绝交书》中所流露出的决不与他们合作的态度，和公开反对他们篡位的立场，都深为忌恨，必杀之而后快。 果然，就在《与山巨源绝交书》发表的一年后，司马氏集团便拿嵇康的另一封私人信件说事儿，诬告他“言论放荡，害时乱教”，并以此为由，判处他极刑。 这件事的经过是，嵇康的一个朋友吕安，其妻子被他的哥哥吕巽奸污，当吕安得知此事后，准备告发吕巽。不想，吕巽竟恶人先告状，诬告吕安不孝。早已投靠司马氏集团的吕巽控告与嵇康同属一个阵营誓不与司马氏合作的吕安。司马氏集团当然党同伐异，判吕安有罪，并将他发配边疆。面对朋友的无辜蒙冤，早知此事原委的嵇康，自然义愤填膺，断然写下《与吕长悌绝交书》，信中为吕安仗义执言，怒斥吕巽（字长悌）的禽兽行为。 自古以来，将他人文章或书信中的只言词组，单独剥离出来，断章取义，并以此为由，影射出罪名，是中国历代统治者铲除异己的惯用手段。而嵇康的这封情绪激烈、意气慷慨的书信，自然也撞到了司马氏集团的枪口上。很快，这封信就被吕巽告发，司马氏集团也正好以此信为由将嵇康逮捕下狱。 负责审理此案的是司马昭的心腹宠臣，时任司隶校尉的钟会。出身高等士族的钟会（魏太傅钟繇之子）虽只比嵇康小两岁，但早年却是嵇康的疯狂粉丝。一次，钟会写了篇《四本论》，很想让嵇康指导一番，借名家点评，增加自己的学术声望。可是，刚走到偶像家门口，钟会担心一旦嵇康就自己的《四本论》发问，而自己又难以应对，那岂不是糗大了。所以，亦步亦趋的钟会，终于还是没敢敲门而入，只是偷偷地将《四本论》从嵇康家的窗户下塞入，然后就三步并作两步地跑掉了。 后来，钟会渐渐得宠于司马昭，成了朝廷里的红人。事业有成的钟会，便决定再次拜访嵇康。这次为了显示对嵇康的尊重，钟会特意穿上了精致华丽的衣裳，并带了大量宾客，一同步行去洛阳城外拜谒嵇康。 钟会一行人浩浩荡荡来到时，嵇康正与向秀在柳树下打铁。嵇康似乎并不喜欢这一大群贵族子弟来打扰他的安宁生活，所以并未招呼他们，而是继续埋头打铁。钟会几次都向他投去渴望交谈的目光，但嵇康看都没看他一眼。就这样，钟会和他的一大群宾客在柳树下默默地许久注视着嵇康打铁。最后，见嵇康始终没有接待的意思，钟会也只有无奈地招呼他带来的宾客，一同打道回府。临走时，嵇康忽然放下锤子问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会听后，也答道：“闻所闻而来，见所见而去。” 一问一答，看似都漫不经心，却反应了二人的博学和才智。因为，答句和问句显然都语出佛学经典《维摩经》第五卷，说的是文殊菩萨探病维摩诘的故事。维摩诘的话是：“善来文殊师利！不来相而来，不见相而见。”文殊菩萨的回答是：“如是居士，若来已更不来，若去已更不去。所以者何？来者无所从来，去者无所至，所可见者更不可见。”也就是说，嵇康问“何所闻而来？何所见而去”是在表达对钟会的欢迎，但也提醒他，朋友相交，贵在知心，不必如此刻意。而钟会虽也引用了文殊菩萨的答语，为自己争回了些颜面，但显然他的胸襟远不及文殊菩萨那般开阔、豁达。从此之后，钟会就对嵇康由爱生恨，一直想找机会报复。 这次钟会以司隶校尉的身份主审嵇康案件，自然要好好利用，对嵇康加以报复。他先是进言主子司马昭，说道：“嵇康，是当代卧龙，千万不能让他有机会施展才能。今日，主公治理天下，已高枕无忧。唯独需要提防嵇康这样不肯合作的大名士啊。”话中，将嵇康比作司马氏的死敌卧龙——诸葛亮，无疑 *** 到了司马昭最脆弱、敏感的神经，可谓阴毒至极。 竹林七贤之首的嵇康被无辜下狱，在魏国上下激起了轩然 *** 。一时间，数千名在地方上极有声望的豪杰之士，纷纷上书，要求同嵇康一同入狱，并希望以此向当局施加压力，营救嵇康。面对如雪片般飞来的封封 *** 信，司马昭显然感到了嵇康强大的政治号召力，正处于杀戮政敌前的紧张和亢奋状态。 此时，候准时机的钟会，又乘机火上浇油，他向司马昭说道：“今日四海升平，天下归心，但嵇康却始终不愿臣服主公，而且怠慢礼法，藐视朝纲。昔日，姜子牙诛杀齐人华士，孔子杀戮鲁人少正卯，都是因为这些所谓名士，恃才傲物，蛊惑群众，轻蔑礼法；所以圣人才执礼教之剑，杀之。现在，嵇康、吕安等人言论放荡，煽动民众，诽谤礼教，为自古圣贤所不能容。所以，主公您应当处死嵇康，以敦正风俗，清洁王道。”这一番话，博学巧思的钟会，特意用姜子牙和孔子诛杀不愿与之合作的名士的典故，对司马昭杀害嵇康，加以鼓动。而早对嵇康有必杀之心的司马昭，听到圣人也有过杀害异己的例子，更是血脉贲张，理直气壮。当下，就签署了嵇康的死刑令。（孔子诛杀鲁国名士少正卯一事，最早见于《荀子？宥坐》篇，但其真实性历来存在很大争议。这里钟会引用此典，很可能是以讹传讹。） 一代大名士嵇康，就这样因为一封与朋友绝交的私人信件《与吕长悌绝交书》，而被统治者扣以“言论放荡，害时乱教”的罪名，判处死刑。这样的判罚看起来强词夺理，不可理喻，但绝非司马氏集团所独创，也非司马氏集团所独有。事实上，中国的历代统治者在对待不肯与之合作的具有独立人格的大名士时，都不屑于精选案件，巧设罪名，而都喜欢随手拈来一个案件，胡乱地扣上一个罪名，便草率结案，置之于死地。这种做法看起来荒诞不经，但却有其深刻的用意。因为唯有这种毫不讲理、专横野蛮的杀戮，才能彻底显示专制的绝对性，造成对人心巨大的威慑，营造社会空前的恐怖。所以，这样简单荒谬的冤案在中国历史上，比比皆是，数不胜数。而这样的恐怖政治手段，也没什么技术含量，归结起来，就十二个字：胡乱逮捕，草率结案，迅速处决。 为了尽量降低政治风险，嵇康被判死罪后的不久，就被推上了法场。一早就得到风声的魏国上下各界，迅速行动起来。黎明时分，三千名太学生集体上书司马昭，要求拜嵇康为师，以期免其死罪。与此同时，魏国地方上的数千名豪杰，也从四面八方涌入京城，声援嵇康。而嵇康在朝中的挚友阮籍、山涛也曾先后面见司马昭，希望能救嵇康一命。 太学生的集体上书，地方豪杰的群起响应，当时名士的联名救援，无疑在社会上形成了一股强大的政治 *** 。然而，中国历代的专制统治者，从来也没有在民意前，退让过哪怕半步。客观地说，嵇康的强大政治号召力，反而加速了他的死亡。 司马昭先是不动声色，支走了阮籍、刘伶等人，后又密令大量军队 *** 在刑场四周，准备随时应对可能发生的“突发事件”。等一切部署妥当，他才派人进入法场，向大家宣布他维持嵇康死刑原判的法令。 此法令一经宣读，在法场上炸开了锅。三千血气方刚的太学生群情激愤，他们开始推搡 *** 在刑场四周的卫兵，小规模的肢体冲突也在刑场四周，时时暴发，随处可见。“释放嵇康，释放嵇康”的声浪更是一浪高过一浪，响彻刑场所在的东门。此时，面对 *** 的士兵，激愤的学生，喧闹的刑场，还有身边的亲友，嵇康的眼神却还是空无一人的孤独。他回头看了看日影，知道时候尚早，就对哥哥嵇喜说：“哥，我的片玉古琴带来了吗？” “我带着，喏。”嵇喜哽咽着把琴递给了嵇康。 嵇康摸着他心爱的片玉古琴，若有所思，随后便用他那纤尘不染的双手，拨动了银色的琴弦。 只听，嵇康的琴声一起，喧闹的刑场立刻平静了下来。那琴声起先是如此的空灵、飘逸，令人仿佛置身于秀美的峨眉之巅，望着烟雾缭绕的层层白云，感受着自然的伟大和神奇。然后，这琴声，又变得慷慨、激越，让人好似置身于血染的战场之上，望着仁人志士的前仆后继，感受到生命的顽强和不屈。一会儿，这琴声，又变得清秀、温婉，让人似乎置身于清丽的小桥之边，望着生生不息的股股清泉，感觉到自然的永恒和圆满。嵇康的亲友，三千多太学生们，静静地聆听着嵇康最后的琴曲，听着听着，在场的所有人包括部分 *** 的士兵和监斩的官员，都忍不住泪如雨下，泣不成声。可是，此时嵇康的眼神，依旧是那样空无一人的孤独。 “目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠兄秀才入军》），嵇康临刑弹琴时，心境还是那样的超越、平和。 随着嵇康在片玉古琴上的最后一次弹拨，他完成了中国文化中永远值得后人高山仰止的一段画面。 “袁淮曾让我教授他《广陵散》，可我没答应，如今这《广陵散》从此成了绝响。”嵇康在完成中国文化里“永恒的瞬间”之后，略显遗憾地说。 “斩。”大约三分钟后，随着监斩官的一声令下，一颗集道家“肌肤若冰雪，绰约若处子”与儒家“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人头与身体分离了。嵇康，时年仅三十九岁。 “上帝死了”。对当时尚有良知的士子百姓而言，嵇康的被杀，无异于“上帝死了”。此后，在司马氏集团的 *** 前，他们纷纷选择了逆来顺受，再没有人敢像嵇康那样站出来，直言揭露司马氏集团虚假丑陋，恐怖凶残。就连“竹林七贤”的其余六人，也统统归顺司马氏帐下，不敢再有箕山之志（嵇康挚友向秀在嵇康死后，也乖乖去司马氏手下任职，在司马昭面前，申明自己没有“箕山之志”）。 当然，就如中国音乐史上的伟大作品《广陵散》通过《神奇秘谱》得以流传至今一样，嵇康的高大独立的人格，虽然可能被扼杀一时，但总有伸张的一天。正如南朝著名诗人颜延之在《五君咏？嵇中散》中所言： 中散不偶世，本自餐霞人。形解验默先，吐论知凝神。立欲忤流议，寻山洽隐论。鸾翮有时铩，龙性谁能驯！ 诗末，“鸾翮有时铩，龙性谁能驯”，慷慨悲壮，响彻古今，历来为嵇康的仰慕者所激赏。其中，“龙性难训”一词，后来更是演化为对那些具有高尚人格，又敢于坚持自我，并为之不懈奋斗的人们的赞誉（这点上说，褒义的“龙性难训”迥异于贬义的“桀骜不驯”）。 对于今天生活在和谐社会的我们而言，或许我们没必要像嵇康那样，认真到勇敢，追求生命的绝对高尚与纯洁。但我们同样可以像嵇康那样追求自我生命价值的高度自觉。也就是说，我们可以高度尊重自己的人生观、审美观，坚持自己的理想和对自我人生价值的追逐，尊重并创造出“自我”的独一无二。 总之，虽然我们做不到与其苟延残喘，不如烈火涅盘，但对“自我生命”的高度认同，我们还是力所能及的。
西晋名人嵇康被害原因“诬陷”朋友偷妻
核心提示：事情的经过是，嵇康的朋友陆安，他的妻子被哥哥鲁迅强奸了。陆安得知此事后，准备举报鲁迅。不想，鲁迅竟恶人先告状，诬告陆安不孝。早已投靠司马氏集团的鲁迅指责与嵇康同属一个阵营的陆安，誓不与司马氏集团合作。司马集团当然认定陆安有罪，把他发配边疆。面对朋友的无辜不公，早就知道事情原委的嵇康自然义愤填膺。他平平淡淡地写了与吕长悌绝交书，在这封信里，他为陆安仗义执言，怒斥鲁迅的禽兽行为。如前所述，表面上以孝治天下的司马集团，实际上滥杀无辜，对嵇康与山巨源绝交书中透露出来的绝不与他们合作的态度，以及公然反对他们篡位的立场，深恶痛绝，将他们迅速杀掉。果不其然，就在与山巨源绝交书发表一年后，司马氏集团又拿着嵇康的私信，诬告他“荒淫言论，伤人时乱教”，并以此为由判其死刑。事情的经过是，嵇康的一个朋友陆安，他的妻子被他的哥哥鲁迅强奸了。陆安得知此事后，准备举报鲁迅。不想，鲁迅竟恶人先告状，诬告陆安不孝。早已投靠司马氏集团的鲁迅指责与嵇康同属一个阵营的陆安，誓不与司马氏集团合作。司马集团当然认定陆安有罪，把他发配边疆。面对朋友的无辜不公，早就知道事情原委的嵇康自然义愤填膺。他平平淡淡地写了与吕长悌绝交书，在这封信里，他为陆安仗义执言，怒斥鲁迅的禽兽行为。从古至今，中国统治者铲除异己的惯用方法是从别人的文章或信件中剥去文字，断章取义，并以此为由含沙射影地进行指控。嵇康慷慨激昂的信，自然打到了司马氏集团的枪口上。不久，这封信被鲁迅举报，司马氏集团就以这封信为由逮捕了嵇康，并将其囚禁。负责审判的是钟会，他是司马昭的忠实宠臣，当时是负责民族事务的上尉。出身于高等士绅的钟会，只比嵇康小两岁，但早年却是嵇康的疯狂粉丝。有一次，钟会写了一篇文章四本论，想让嵇康给点指导，通过名家评论来增加自己的学术声望。但是，一到偶像家门口，钟就会担心，一旦嵇康问起他的四本论，自己应付不过来，岂不尴尬？于是，有样学样的钟会最后没敢敲门，偷偷把四本论塞到嵇康家的窗户底下，然后三步并作两步跑了。后来，钟会在司马昭渐渐得宠，成了朝廷的红人。事业有成的钟会决定再次拜访嵇康。这一次，为了表示对嵇康的尊重，钟会特意穿上精致华丽的衣服，带着大批客人，一起步行到洛阳城外拜访嵇康。当钟一行到达时，嵇康和湘绣正在柳树下打铁。嵇康似乎不喜欢这一大群贵族子弟来打扰他平静的生活，所以没有和他们打招呼，而是趁热打铁继续埋头苦干。钟几次向他投去渴望的目光，嵇康却连看都不看他一眼。就这样，钟会和他的一大群客人在柳树下默默地看了嵇康打铁很久。最后，见嵇康始终没有接待他的意思，钟会只好招呼客人一起回家。临走时，嵇康突然放下锤子问：“你从哪里听来的？你看到了什么？”钟听后也答道：“听到了就来，看到了就走。”问答看似随意，却体现了他们的博学与聪慧。因为，很明显，答案和问题都在佛教经典第五卷维摩经中，讲述了文殊菩萨访问维摩诘的故事。维摩诘的话是：“善待文殊！不要来，不要相见。”文殊菩萨的回答是：“俗人，来了就不来，去了就不去。那又怎样？没有来的，也没有去的，可见的更不可见。”也就是嵇康问“你从哪里听来的？”所见即去”是表达对钟慧的欢迎，但也提醒他朋友见面没必要这么刻意。虽然钟会也引用了文殊菩萨的回复，为自己赢得了一些面子，但显然他的心胸远不如文殊菩萨的开阔豁达。从此，钟会对嵇康由爱生恨，总想找机会报复。这一次，钟会以主管民族的队长身份主持了嵇康的案子。自然要好好利用，报复嵇康。首先，他对他的主人司马昭说：“嵇康是当代卧龙，所以不能给他施展才华的机会。今天，我主统治世界，他可以高枕无忧了。只需提防嵇康这种不肯合作的名人。”话，把嵇康比作司马师的死敌卧龙诸葛亮，无疑刺激了司马昭最脆弱、最敏感的神经，可谓卑鄙至极。竹林七贤之首嵇康无辜下狱，在魏国引起轩然大波。一度有数千名当地很有威望的英雄写信要求与嵇康一起坐牢，希望向当局施压，解救嵇康。面对雪片般飞来的信访信件，司马昭明显感受到了嵇康强大的政治号召力，在杀死政敌之前处于紧张而兴奋的状态。这时，伺机而动的钟会趁机火上浇油。他对司马昭说：“今天，天下太平，但嵇康始终不肯臣服于他的主人，他忽视了礼仪，蔑视朝纲。以前姜子牙杀齐华时，孔子杀陆少政茂，都是因为这些所谓的名士骄横跋扈，蛊惑群众，藐视礼仪；所以圣人持礼教之剑，杀之。现在嵇康、陆安等人出言不逊，煽动民众，诋毁礼教，这是自古圣贤所不能容忍的。所以，大人，你应该把嵇康处死，以正风俗，净君王。”有学问又有心计的钟会，用姜子牙和孔子的典故，杀死不愿与他们合作的名士，怂恿司马昭杀死嵇康。早有杀嵇康之心的司马昭听说圣人杀了异己，就更加血淋淋、理直气壮了。目前，糯康的死刑判决书已经签署。大名人嵇康，因为一封亲笔信与吕长悌绝交书，和朋友分手，被判死刑。他被统治者以“荒淫言论，伤人时乱教”的罪名拘留。这种处罚看似不合理不合理，但绝不是西玛集团独创或独有的。事实上，中国历代统治者在处理拒绝与之合作的独立名人时，都不屑于巧立案件、设罪名。而是都喜欢随手挑一个案子，随便装个罪名，然后草草结案，处死。这种做法看似荒唐，却有其深刻的含义。因为只有这种不合理的、任意的、野蛮的杀戮，才能完全显示出专制的绝对性，对人心造成极大的威慑，在社会上制造出前所未有的恐怖。所以中国历史上这样简单荒谬的冤案比比皆是。这样的恐怖政治战术没有什么技术含量，但可以用十二个字来概括：随机抓捕，仓促结案，快速执行。为了尽可能降低政治风险，嵇康在被判死刑后不久就被绳之以法。一大早，魏得到风声，各行各业迅速行动。黎明时分，3000名大学生集体给司马昭写信，请求嵇康当老师，以免被判死刑。与此同时，成千上万的魏国本土英雄也从四面八方涌入北京支援嵇康。嵇康在朝鲜的挚友阮籍和单涛也先后会见了司马昭，希望能挽救嵇康的生命。学生的集体请愿，地方英雄的响应，当时名人的联合救援，无疑在社会上形成了强大的政治示范。然而，中国历代的专制统治者从未在民意面前退让哪怕半步。客观来说，嵇康强大的政治号召力加速了他的死亡。首先，司马昭悄悄走开了阮籍、刘玲等人，然后下令大批军队在刑场周围戒严，准备应对可能出现的“突发事件”。当一切部署妥当后，他派人进入刑场宣布他的政令，维持嵇康原来的死刑判决。法令一经宣读，就在法庭上炸开了锅。三千热血大学生怒不可遏，开始在戒严状态下推搡刑场周围的警卫。小规模的肢体冲突也到处爆发。“释放嵇康，释放嵇康”的声音更高，响彻刑场所在的东门。此时，面对戒严的士兵，愤怒的学生，喧闹的刑场，身边的亲朋好友，嵇康的眼神依然空洞而落寞。他回头看了看太阳的影子，知道时间还早，就对哥哥纪西说：“哥哥，你把我的片玉古琴带来了吗？”“我随身带着，在这里。”嵇西哽咽着把琴递给嵇康。嵇康若有所思地摸了摸他心爱的片玉古琴，然后用他那一尘不染的手摸了摸银色的琴弦。听着嵇康的琴声，喧闹的刑场立刻安静下来。起初，琴声是如此的空灵飘逸，让人仿佛置身于美丽的峨眉之巅，望着缭绕的白云，感受大自然的伟大与神奇。然后，琴声又变得慷慨激昂，让人仿佛置身于血雨腥风的战场，看着一代又一代的仁人志士，感受着生命的坚韧与不屈。过了一会儿，琴声又变得清秀起来，让人仿佛置身于一座美丽的桥边，望着一望无际的春天，感受着大自然的永恒与完美。嵇康的亲朋好友，3000多名学生，静静地听着嵇康最后的钢琴曲。听着听着，所有在场的人，包括一些戒严的士兵和斩首的官员，都忍不住哭了。可是，此时的嵇康，眼神还是那么空洞和落寞。”看着桂宏，手里挥舞着五根琴弦。傲来俯仰，你的心思太玄乎了”。嵇康被判弹琴的时候，心情还是那么超然平和。嵇康在片玉古琴上的最后一拨，完成了中国文化中一幅永远值得后人关注的画卷。“袁怀曾让我教他广陵散，我没答应。现在这个广陵散成了最好的。”嵇康在完成中国文化中的永恒瞬间后有点遗憾地说。“切。”大约三分钟后，随着御史的一声令下，一个道家的“肌肤如冰雪，婀娜如处女”和儒家的“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”把头和身体分开了。嵇康才三十九岁。上帝死了。对于时尚界有良知的人来说，嵇康之死无异于“神死”。此后，在司马集团的嚣张面前，他们选择了逆来顺受。没有人敢像嵇康那样站出来，直言不讳地揭露司马集团的假丑恶、恐怖凶残。就连“竹林七贤”的其余六人都归顺了司马的帐下，不敢有嵇山之志。当然，就像中国音乐史上的巨著广陵散通过神奇秘谱流传至今一样，嵇康高大独立的个性可能会被扼杀一段时间，但终有一天会被延续。正如南朝著名诗人颜延之在公元五君咏？嵇中散年所说：散落在世界的中央，这是来自夏人的饭局。在你知道你在做什么之前，你会知道你在做什么。想发表一下自己的看法，求山讨论一下隐藏的想法。鸾儿，有时候，谁能驯服这条龙！在诗的结尾，“你怎么能驯服一条龙？”它慷慨悲壮，响彻古今，一直受到嵇康崇拜者的推崇。其中“龙性难驯”一词，后来演变为对那些人格高尚，敢于坚持自我，并为之不懈努力的人的褒义。对于今天生活在和谐社会的我们来说，也许不必像嵇康那样严肃勇敢，追求生命的绝对高贵与纯粹。但我们也可以像嵇康一样追求自我生命价值的高度自觉。也就是说，我们可以高度尊重自己的人生观和审美观，坚持自己的理想和人生价值追求，尊重和创造“自我”的独特性。总之，虽然做不到，烧尽总比活下来好，但还是可以做到对“自我生命”有很高的认同。
瓷器精品乾隆珐琅彩
珐琅彩瓷器是中国瓷器生产工艺发展到顶峰时期的产物，堪称中国古代彩绘瓷器中的佼佼者。它是在清代康熙晚期按照康熙皇帝的授意，将从欧洲传人的金属胎画珐琅技法成功移植到瓷胎上而创烧的釉上彩瓷新品种。珐琅彩瓷器是清代康熙、雍正、乾隆三朝极为名贵的宫廷御用瓷器，从诞生、发展到渐渐衰落，只有百余年的时间，为清代宫廷垄断，专供皇帝、妃嫔玩赏和宗教、祭祀的供器之用，其制作风格和画意也是完全秉承统治者的旨意，其中不乏皇帝本人的亲自指点，属于专供皇帝和皇后玩赏的艺术珍品。
相较与雍正时期珐琅彩以松散的纹饰，来表达意境的风格不同，乾隆时期的珐琅彩瓷器采用大量的纹饰堆砌，复杂繁复，显得很“满”。
乾隆时期的珐琅彩瓷器出现了一种锦地花卉的风格，用细针在胎体上绘出花卉，形成锦地，然后在在其上绘制纹饰。题款上面，主要是白地上题的“乾隆年制”的楷书图章，或者“大清乾隆年制”的六个字的篆书款。 珐琅彩瓷器起源于康熙后期，兴盛于雍正年间，乾隆末年后，珐琅彩瓷器也随之走向没落，很快便消失在历史的舞台之上。珐琅彩瓷器生产数量稀少，专供与皇室赏玩，仅有少量被赐予王公大臣，可以说是瓷器历史上少有的珍贵瓷器品种。
今有幸征集一件乾隆珐琅彩开窗六棱瓶此“瓷胎画珐琅开窗六棱瓶”它的纹饰精美繁复、雍容华贵，是典型的乾隆珐琅彩风格。乾隆珐琅彩瓷亦是清康、雍、乾三代珐琅彩瓷中最为精美的巅峰之作。其器身庞大雄峻、浑厚凝实，口至足分四节，具六棱，呈六面。当下藏品出手及藏品送拍甄选，壹伍贰，伍陆，贰捌，陆玖零肆。伍女士 致力民间藏品出手渠道建设。
棱角转折处坚厚朴拙，如峭壁屹立，气势凌云，轩阔威仪。饰花卉与缠枝密集缭绕，色彩绚丽，形态逼真，尽态极妍，且笔法纤细俊秀，细节处以鎏金技法勾勒出金色细密线条。其色、其形令人目眩神迷，不禁想到落英缤纷的春日花海，烂漫唯美。六棱的每面都绘双鸟或灵鹤，停驻花树或苍松间。鸟俯首、凝视、互相依偎，动作各不相同，举止神态如活物，神韵天成，充满灵动感。树的皮、花瓣的边缘、绿叶的茎，都用了鎏金手法，在无限的自然美中，又增添几许华贵辉煌，象征着皇室的高贵与光荣，底署青花双方圈款“乾隆年制”。珐琅彩瓷的特点是瓷质细润，彩料凝重，色泽鲜艳靓丽，画工精致。制作珐琅彩瓷极度费工，乾隆以后就销声匿迹了。在乾隆时期出现了很多极其优秀的陶瓷作品，但珐琅彩在制作程序和用料上是其他众多品种无法比拟的。画工也不是一般的窑工，而是皇宫里面顶尖的专业画师，所以这些器物可以代表当时最高的艺术水平，最高的工艺水准。
如今收藏界流传这这样的一句俗语:“珐琅彩现，必见天价。”至今，存世的珐琅彩瓷极其的稀有珍贵，总共大约400多件，被馆藏与世界各地的博物馆中，等闲难得一见。
可以说，珐琅彩是中国古瓷中品格最高的一种瓷器，是中国瓷器制造在清代雍正、乾隆时期的代表产物，它对后世彩瓷的制造影响深远，是中国瓷器史上难得的艺术珍品。
前秦丞相王猛
晋愍帝建兴四年(316年)，早已被八王之乱弄得焦头烂额的西晋王朝，在人民大起义和内迁各族上层分子割据争雄的连天烽火之中寿终正寝了。在此前后，中国北方开始陷入十六国纷争的泥淖，而南方立足未稳的东晋政权也处于风雨飘摇的险境。就是在这幅杂乱无章、硝烟弥漫的历史画面上，出现了两个名臣贤相的身影，“关中良相惟王猛，天下苍生望谢安”，两人分别留下了各自的精彩。曾经被苻坚等时人誉为诸葛亮式的人物。 王猛 扪虱谈天下 王猛，字景略，明帝太宁三年(325年)生于青州北海郡剧县(今山东寿光东南)。在他出生前二年，青州被羯人石勒建立的后赵政权攻破，东晋降卒三万人死于非命。到王猛出生时，后赵已席卷中原，兵锋南向，与东晋夹淮水对峙。继石勒称帝的石虎，是个穷兵黩武、嗜杀成性的暴君，后赵国无宁日，民不聊生。年幼的王猛，随家人颠沛流离，辗转来到魏郡(在今河南北部与河北南部)住下。 王猛家贫如洗，为了糊口，他年纪轻轻，便以贩卖畚箕为业。有一回，王猛远到洛阳卖货，碰到一个要出高价买畚箕的人。那人说是身上没带钱，请王猛跟他到家里拿钱。王猛跟着那人走，结果走进深山，被带到一位须发皓然、侍者环立的老翁面前。王猛向老翁揖拜，老翁连忙说：“王公，您怎么好拜我呀！”于是，老翁给了王猛十倍于常价的买畚箕钱，并派人送行。王猛出山回头细看，才认出原来是中岳嵩山。这段故事说明，少年王猛虽然身在泥途，却已被独具慧眼的有识之士发现了。那位老翁大概是个留心访察济世奇才而又有先见之明的隐士，就象张良当年遇到的黄石公一类人物。 王猛没有被烽火硝烟吞噬，没有被生活重担压垮。在兵荒马乱中，他观察风云变幻；在凄风苦雨中，他手不释卷，刻苦学习，广泛汲取各种知识，特别是军事科学知识。慢慢地，王猛长成为一个英俊魁伟、雄姿勃勃的青年，为人谨严庄重，深沉刚毅，胸怀大志，气度非凡。他与鸡毛蒜皮的琐细之事绝缘，更不屑于同尘垢秕糠打交道，因而经常遭到那些浅薄浮华子弟的白眼和耻笑。王猛却悠然自得，我行我素。他曾经出游后赵国都邺城(今河北临漳西南)，达官贵人们没有谁瞧得起他，唯独一个“有知人之鉴”的徐统“见而奇之”。徐统在后赵时官至侍中，召请他为功曹(郡守或县令的总务长官，掌人事并得参与政务)。王猛遁而不应，隐居于西岳华山，静候风云之变而后动。 王猛二十五岁以后数年间，北方的战乱愈演愈烈，政局瞬息万变。穆帝永和五年(349年)，暴君石虎总算死了，而他的后代立即展开了凶狠的厮杀，直杀得“横尸相枕，流血成渠”，一岁之中，帝位三易。大将冉闵乘机攻入邺城，屠戮羯人二十余万，于穆帝永和六年(350年)灭赵建魏，遂“与羌胡相攻，无月不战”’立国不及二载便被从东北扑进华北的鲜卑慕容氏前燕政权灭掉。邺城落入燕帝慕容俊之手，而关中等地各族豪强则纷纷割据，北方称王称帝者比比皆是。在这个过程中，氐族首领苻洪崭露头角了。 氐族属于西戎族，原居今甘肃东南端，东汉末年内迁关中地带，与 *** 杂居，逐渐“汉化”。苻氏世为氐族酋长，石虎强徙苻洪及其部众十万至邺城以南。冉闵称帝后不久，苻洪自立为王，旋为部将毒死。其子苻健遵嘱率众西归，于穆帝永和七年(351年)占领关中，建都长安(今陕西西安市西北)，称天王、大单于，国号秦(史称前秦)。次年称帝，势力日强。穆帝永和十年(354年)，东晋荆州镇将桓温北伐，击败苻健，驻军灞上(今西安市东)，关中父老争以牛酒迎劳，男女夹路聚观。 王猛听到这个消息，身穿麻布短衣，径投桓温大营求见。桓温请王猛谈谈对时局的看法，王猛在大庭广众之中，一面扪虱(捉掐虱子)，一面纵谈天下大事，滔滔不绝，旁若无人。桓温见此情景，心中暗暗称奇，脱口问道：“我奉天子之命，统率十万精兵仗义讨伐逆贼，为百姓除害，而关中豪杰却无人到我这里来效劳，这是什么缘故呢？”王猛直言不讳地回答：“您不远千里深入寇境，长安城近在咫尺，而您却不渡过灞水去把它拿下，大家摸不透您的心思，所以不来。”桓温的心思是什么呢？他盘算的是：自己恢复关中，只能得个虚名，而地盘却要落于朝廷；与其消耗实力，失去与朝廷较量的优势，为他人做嫁衣裳，不如留敌自重。王猛暗带机关的话，触及了他的心病，他默然久之，无言以对，同时越发认识到面前这位扪虱寒士非同凡响。过了好半天，桓温才抬起头来慢慢说道：“江东没有一个人能比得上您的才干!” 桓温原来打算麦熟后就地筹集军粮，不料秦军割尽麦苗，坚壁清野。眼见得军中乏食，士无斗志，他只得退兵。临行前，他赐给王猛华车良马，又授予高级官职都护(掌管边地军政和少数民族事务的长官)，请王猛一起南下。王猛心想在士族盘踞的东晋朝廷里，自己很难有所作为；追随桓温则等于助其篡晋，势必玷污清名。他回到华山向老师请教，老师也表示反对南下。于是，他便继续隐居读书。
