黄帝姓什么?名什么?
黄帝姓公孙，名轩辕。黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。在炎帝神农氏管治后期，中原各部族互相攻伐，战乱不止。黄帝便乘时而起，打败不同的部族，其余部族的首领亦纷纷归附，于是形成炎帝、黄帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黄帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居东方。炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃走，向黄帝求救。黄帝在三年中与蚩尤打了九仗，都未能获胜。最后黄帝集结在涿鹿上与蚩尤决战,战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐下，终于擒杀了蚩尤，获得胜利，统一中原各部落。建都在涿鹿。战后，黄帝率兵进入九黎地区，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，色尚黄，人们说他以土德为帝，故自称为黄帝。早前炎帝不敌蚩尤，与黄帝结盟对抗。蚩尤失败后，炎帝不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，起兵反抗。炎、黄二帝在阪泉展开决战，黄帝取得胜利。从此，黄帝天下共主的地位最终确立。
梦见熊友的预兆
1、梦见熊友的预兆基础运吉，境遇可稍安定，因勤勉而有一时之大成功，但成功运劣，以致不能有所伸张发展，且恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于体弱病难，或急功招败，或凶变遭难、祸端危害之虑。【吉凶相抵】吉凶指数：83（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见熊友的宜忌「宜」宜观看演出，宜会谈，宜查黄历。「忌」忌醉酒，忌联络旧友，忌独自饮酒。3、梦见熊友是什么意思梦到熊是象徵你事业上可能有障碍，梦中如果将熊杀死，表示你会克服工作中的障碍，取得理想的成绩。如果梦中的熊向你攻击，表示工作中的困难很难解决，同时你有可能会生病。做生意的人梦见熊友，顺利得财利，勿贪大贪多，否则上当学乖。男性梦到赞美熊，表示虚荣心、好胜心太强，会被朋友讨厌，工作也不会顺利。女生梦到赞美熊，是表示很想脱离单身生活，以前的感情可能不顺，想要从过去的痛苦走出来。梦见熊，象征你事业上可能有障碍，梦中如果将熊杀死，表示你会克服工作中的障碍，取得理想的成绩。如果梦中的熊向你攻击，表示工作中的困难很难解决，同时你有可能会生病。恋爱中的人梦见熊友，坦诚相待，互相信任，婚姻可成。梦见熊友，按周易五行分析，幸运数字是8，桃花位在正北方向，财位在西南方向，吉祥色彩是黄色，开运食物是饼干。梦见熊友，可以找人说说内心话，别一个人闷着。有异性朋友需要你的帮忙，对方因此对你留下好印象。想花钱买东西的念头蠢蠢欲动。和身边的人、工作/学业伙伴愈来愈有默契喔！上学的人梦见熊友，勿轻意作答，会有好成绩。本命年的人梦见熊友，有志者事竟成，有坚强的意志可突破难关。出行的人梦见熊友，不外出为妙。梦见熊，预示着在追求任何事物的竞争中，你将势不可挡，所向披靡。怀孕的人梦见熊友，生女，春占生男，勿过劳累伤身。本命年的人梦见熊生熊，财物损失，有恩将仇报之虞、慎防背信。做生意的人梦见基友，杂乱无章必须整顿，否则亏损失利。本命年的人梦见友，意味着最好退守为要，不可有创业投资之意念。上学的人梦见驴友，意味着考试中突生意外致成绩欠佳。恋爱中的人梦见基友，情投意合，三年有成，婚姻天作之合。出行的人梦见友，建议小心火灾，延期再出行。梦见骑友，按周易五行分析，吉祥色彩是黄色，幸运数字是2，桃花位在正北方向，财位在西南方向，开运食物是海鲜。梦见友女，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字是5，开运食物是花生。
黄帝姓什么名谁?
黄帝(公元前2697~~2599)，少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(今河南新郑西北)，故号轩辕氏。又因出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。轩辕黄帝是中华民族始祖、人文之初祖，中国远古时期部落联盟首领。1973年考古工作者发现湖南马王堆三号墓出土的《黄帝内经》，据台湾著名史学家、台湾轩辕教会会长王寒生和大陆学者余明光先生研究，此书成书于战国时期，公元前168年作为随葬品埋入马王堆三号墓中。距今已有两千多年。两位老先生对《黄帝内经》进行了注释和编译，并一致认为，《黄帝内经》不是伪书，而是一本实实在在，治国之本的书。由此而推断了，黄帝并不是传说中的人物，而是实实在在的历史人物。 据传，黄帝的母亲是受了上天的爱抚而怀孕的，怀胎整整两年，才生下了他。当时人们认为帝是万物的主宰，金、木、水、火、土，是万物之本，称作，五德，五德当中，最崇尚土德，土为黄色，所以人们就给这个天神转世的孩子起名叫黄帝。皇帝天生聪明，少年时代就能通百事，断是非，长大以后更是才智过人，又加敦厚朴实，所以很自然地便被人们推举为首领。又因他居住在轩辕这个地方，后世人也常称他作轩辕氏。关于黄帝的起源地，绝大多数古书文献记载黄帝部落起源于陕西渭水流域，据《国语晋语》载，昔少典娶于有蟜氐，生黄帝，炎帝，黄帝以姬水(今陕西武功漆水河)成，炎帝以姜水(今陕西宝鸡清姜河)成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，因此他们相济也，异德之故也。这是中国历史最早记载黄帝、炎帝诞生的史料。因此，他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合和成华夏族。华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。所以，炎帝和黄帝是中华文化、技术的始祖，他们以及他们的臣子，为后代创造了上古几乎所有重要的发明。据古史传说，黄帝非常重视发展农业，掌握了平原农业的许多特点。(岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，故风雨时节，而日月精明，星晨不失其行)。黄帝充分认识到，必须挖堀土地的潜能，广耕耘，勤播种，才能使人们丰衣足食，安居乐业。黄帝也是中国古代著名的三皇之一。皇帝时代农业生产的发展，增强了人们摆脱自然以及与自然灾害作斗争的能力。增强了部落的整体实力，使整个部落越来越强盛，为后来统一中原各部落奠定了雄厚的物质基础。黄帝，被后世尊为承前启后中华文明的人文初祖，华夏始祖！
群控是什么？
群控软件的原理是通过Android自动化控制集成系统，把多个手机操作界面直接映射到电脑显示器，实现一台电脑控制多部手机操作。批量发朋友圈，批量微信聊天，自动化批量加好友，便捷智能，稳定防封号。
现在，市面上流行的几大品牌群控系统，其实功能都大同小异，主要特色功能有：
1.实时群控
支持一台电脑控制15-100台手机，电脑画面和手机屏幕实时同步操作。
2.自动营销
电脑一键支持多部手机自动加粉、自动扫街、自动发朋友圈等常用微信营销功能。
3.集中对话
电脑将所有手机对话集中到一个窗口，像聊QQ一样在电脑端直接和好友实时对话。
4.智能模拟
模拟人工操作，避免造成微信封号的风险，让营销更加安全稳定。
群控系统适用于移动互联网营销行业、金融、保险医疗、房地产行业，还有保健品、 娱乐 、 旅游 、培训行业以及企业咨询等服务性行业。
大部分群控系统操作界面基本相同，兼容大多数安卓手机支持Android4.2及以上版本。通过键盘和鼠标即可同步控制手机，操作感更好。手机屏幕实时传输，通过键可高达80FPS的屏幕传输技术。批量控制所有手机执行同一位置点击、滑动、输入等，操作效率急速提升批量更新朋友圈。一键批量更新所有手机或指定分组朋友圈，可以做到每个手机内容相同或者不同分组、备注。灵活管理方便的分组、备注管理、差异操作、灵活多变批量安装/打开指定APP。支持所有手机一键同时安装/打开指定APP应用。加附近的人、通讯录加粉、搜索加粉等多种加粉方式灵活使用。
许多人在发现这方面的一些软件后得到一致好评,随后很多人出现购买意向,市场也是相对可观,繁荣,网络中就会出现类似这样满目琳琅的商家,很多人对如何选择造成困扰,当然大家可以根据自己的口味进行选择，商家不同，口碑不同，一般情况下，口碑越好的商家服务，软件也会高于普通商家，很多人都听说过微信群营销系统，无论从服务还是软件，都得到了大家的一致认可。
什么是群控？
您好，是游戏技能吗？【摘要】什么是群控？【提问】您好，是游戏技能吗？【回答】群体控制【回答】群控机【提问】好的，稍等【回答】群控，分为线控及云控。可以用一台电脑控制上百部手机，实现上百部手机同时同步操作。企业级硬件管理系统和自动化营销系统，让软件解放双手，一台电脑控制百部手机，同时操作微信达到电脑群控手机的效果，极大程度上节省人工成本，提高办公和微信营销效率【回答】【回答】这些是线控对吗【提问】嗯呢【回答】一般挖金，或者网络直播，视频数据这些用得上【回答】如果回答帮到您了记得点个赞点个完成。[微笑]【回答】
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
"熊友"是什么意思？
夜里2点32分点蜡烛的人会看到18世纪惨死的巫婆
2 如果指甲涂一层黑色一层白色一层红色还完好无损，就会有人向你表白
3 夜里4点38分削苹果如果苹果皮断了，96小时后莫名其妙死亡
4 0点照镜子不仅看到自己的前生还会看到自己是怎样死的
5 夜里穿黑衣不梳头发的女孩没有影子
6 将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望
7 不回贴的人会遭英国幽灵的虐待
吴起县旅游景点
吴起中央红军长征胜利纪念公园位于县城中街胜利山脚下，总面积4.5平方公里。纪念园的主题是纪念举世闻名的二万五千里长征后党中央和中央红军在吴起的胜利，主要内容是弘扬长征精神，回顾长征历史，保护长征战场遗址。它是一个具有教育、旅游、休闲功能的纪念性主题公园，具有国家重点红色旅游目的地的意义。也是我县精神文明建设和对外宣传的重要内容。1934年10月，中共中央、中央革命军事委员会高举抗日救国旗帜，率领中央红军从江西瑞金、杜愚等地出发，粉碎了国民党军队的围剿，克服了无数艰难险阻。历时一年零两天，行军二万五千余里，于1935年10月19日进入陕北苏区大门吴起，胜利结束长征，开创了中国革命的新局面。吴起在中国搞了一场革命。吴起是中央红军长征的落脚点，也是党中央保卫和扩大西北苏区、领导国民革命的起点。为对广大干部群众特别是年轻一代进行革命传统、革命理想信念教育，激励和鼓舞人民群众继承伟大长征精神，弘扬民族精神和时代精神，2005年经中共中央办公厅批准，由中国城市规划设计院设计。在吴起县委、县政府两位领导的共同努力下，吴起中央红军长征胜利纪念园于2009年9月成立。中央红军长征胜利纪念园主要建筑有五个广场(入口广场、转场广场、雪山草地广场、会址广场、胜利广场、)、中央红军长征胜利纪念馆、纪念碑、西南入口景区、寨子梁战争演习区、遵义会议会址、滨江公园、森林公园等。遵义会议会址是按照遵义会议旧址按照1:1的比例复制建造的。长征是人类历史上的第一次，是中国革命史上的一座丰碑。它以我们敌人的胜利和我们敌人的失败而结束。长征的胜利为中国革命的胜利奠定了坚实的基础。长征精神将永放光芒。纪念园要借助我县发展红色旅游的强劲东风，大力发展旅游业，提高我县知名度，全力打造吴起的精神名片！
秦始皇是说蒙古话的女真人？
秦始皇是说蒙古话的女真人？ 《秦始皇是说蒙古话的女真人》一书不受传统学术的拘束，以比较语言着手，对北方民族索源穷流，指出了亚、欧民族的血缘——语言融合的历史，还以北方民族为上古中原社会的一面镜子，对中国古代历史有许多独到的见解。 秦始皇叫“嬴政”，清雍正帝叫“胤祯”，秦始皇是不是女真人？孔子的父亲叫“叔良纥”，朝鲜在蒙古语里叫“肃良合”，再如“虞舜是乌孙”、“句践是女真”、“叔孙是肃慎”、“孟柯是蒙古”、“墨翟是勿吉”，上古中原居民好像是以北方民族族名为人名的，北方民族是不是从中原出走的？ 中国传统学术重视文字学，却忽略了对语言的研究。可是，19世纪下半叶以来，欧洲一些汉学家兼识多种语言，研考中亚、远东民族的源流，新解纷出。然而，外人治中国史毕竟有条件限制，中国人理自家史又有传统的束缚，因此成效还不尽理想。 而朱学渊博士不受传统学术的拘束，以比较语言着手，对北方民族索源穷流，指出了亚、欧民族的血缘──语言融合的历史，还以北方民族为上古中原社会的一面镜子，对中国古代历史有许多独到的见解。 《秦始皇是说蒙古话的女真人》，乍听之下，或许有人会质疑本书书名的科学性：蒙古、女真都是后起于唐宋之间的民族，怎么可能是秦始皇的家身？事实上，世间民族既不可能无中生有，也不可能骤然湮灭，如果上古没有蒙古女真民族，何来孟轲、蒙骜、蒙武、句践、句井疆这样一些春秋秦 *** 名？蒙古是东胡鲜卑的后裔，女真是通古斯系民族的代表。说“秦始皇是说蒙古话的女真人”，是用现代人类的表象，去看古人的血缘和语言的归属。 本书议论秦始皇的身世，或者选用了忽必烈、慈禧、溥仪、康生的面容，也只是研究他们的种属，而不是搬弄他们的历史是非。充斥本书的“汉虏同源”的种种立论，却没有任何一点政治的企图，因此这是人类学的纯洁探索。而本书又旨在成为一本通俗的读物，所有的注释又都被略去了。 本书的作者美籍华裔学者朱学渊博士所进行的人类—历史—语言学的研究方向，不仅是在追求精确的结论，更重要的是寻找有效的手段。 他的兴趣始于对匈牙利民族的祖缘探究，结论是匈牙利人的根主要是东北亚地区的通古斯民族。朱学渊所住的小城里有一位芬兰后裔Topa先生，他唯一的东方特征是单眼皮。朱学渊告诉过他Topa是一个东方姓氏，他很吃惊。 德裔旅行摄影家Gleasner夫妇则很认同朱学渊的人类学见解，Gleasner先生不仅让朱学渊拍摄了他的照片，还将他母亲年轻时的照片给朱学渊看，他说他的某些蒙古人种面型特征是来自美丽的母亲，这两张照片也就成为朱学渊所著《秦始皇是说蒙古话的女真人》的一部分。 蒙古人种的祖先是从非洲出走的，他们的体质形态则是在南亚地区滞留期间发育而成的，随着冰河的消退，他们北上中原，然后向四方发散，不仅进入北亚、中亚、南亚、近东，而且进入欧洲和美洲。同时，我们还应注意史前期印欧人种的东迁，他们不可能止路在沙漠中的楼兰；一定有人迈步河西走廊进入中原，一些北方人长得有西方人的隐约特征，是因为这个古老的原因；说那是宋代犹太人东来造成，则是过于短浅的结论。 关于这本书的由来，还是要回到大约10年前。当时，朱学渊写了一篇历史语言的研究文章，是说匈牙利人的祖先是女真民族，它引起了学界的注意；后来又牵出北方民族出自中原的线索，和中原人类有戎狄底层血缘的结论，这些论文归集成了《中国北方诸族的源流》一书，由北京中华书局以“世界汉学丛书”的一部出版。此后，台北《历史月刊》连续刊载了朱学渊的文章，原社长虞炳昌先生建议把这些文章结集出版，这就是《秦始皇是说蒙古话的女真人》的孕育和出生的由来。 虽然《秦始皇是说蒙古话的女真人》较为通俗，但在华夏民族与北方民族同源的问题上，却比《中国北方诸族的源流》有了更多的头绪，如上古中原人名大都是后世戎狄族名：虞舜是乌孙，句践是女真，叔孙是肃慎，孟柯是蒙古，墨翟是勿吉，荆轲是准葛尔等。于是，朱学渊就拿北方民族当做上古中原社会的一面镜子，达成了“姬姓、九姓是通古斯民族”、“五帝是爱新氏，华夏是回纥国”等人类学的结论。 中国人“以书证书”的落伍意识，使传统学术自外于世界潮流。直到20世纪前半叶，因为解读甲骨文字和考古器物的努力，才有了“以物证书”时代的到来。然而，语言作为另一种传承系统，它的“人类历史化石”的作用，却被国人束之高阁。 书要推动“以言求真”的研究。夏商两代之际，中原社会经历了“汉语”或“雅言”的一个形成过程；于今来看，此前中原流行的是北方民族的语言，否则许多先秦人事就无法理喻。如甲骨之“帚”字是“妇”，早已被郭沫若破解；但甲骨氏族名“帚好”、“帚妻”、“帚妹”、“帚妊”、“帚白”、“帚婡”中的“帚”是音符，还是意符？始终没有正确的理解；如果我们能有语音实证的自觉意识，它们不是“回纥”、“兀者”、“乌马”、“斛律”、“悦般”、“恶来”，又是什么呢？ 朱学渊在中国北方诸民族源流研究上开辟出一条历史语言人类学的新路。用他的思路，对于“华夏”、“孟柯”、“句践”、“荆轲”这些我们熟悉的旧词，我们会有新的认识，而对于“有巢氏”、“有熊氏”、“神农氏”这些词的习以为然的旧解，也会有新的发现。当他论证说“孟柯”是“蒙古”，“华夏”是“回纥”，说“燧人氏”绝非发明钻木取火的部落，说满族是从中原出走的民族的后裔，我们会感受到朱学渊的敏锐的才思。 而对于走上自己的通幽曲径，朱学渊说了这样一番话：“中国传统学术的弊端，可从古代学者颜师古和胡三省的名字中看出端倪，‘师古’有杜绝创新之意；‘三省’有主观唯心之嫌。这种传统决定了中华文明有前期的灿烂，继而有后期的守拙。……比如，由于汉字系统的非表音的性征，使‘语言学’与‘文字学’的分野在中国长期未能界定。 西方科学方法传入以后，这一问题仍未理顺。瑞典学者高本汉宣导的以‘中古音’和‘诗经韵’构拟汉语‘上古音’的方法，寓合理中又夸大了汉语语音的变化。然而，这些尚待检验的假设又成枷锁，使我国学界对汉语语音的延续性越加疑虑，对上古文字语音记载，或怀疑一切，或避之唯恐不及。通过语音资讯对上古历史的研究领域，进而被误导到几乎完全‘失声’的状态。” 朱学渊这段话虽然谈的只是历史研究和传统学术的问题，但他指出的是“近百年来，在西方学术进取优势面前，我国学者缺乏自信；精通西学方法者少，而迷信西学结论者多”的事实，却给予我们为人处事的多方面的启示与联想。 就历史科学来说，繁琐考据的时代应该结束了。前人没有留下更完备的史料，也是“历史”的一部分。这是个无法抱怨的现实，为我们留下的是一片施展思辨、想象和洞察的广阔空间；而“过去”既没有必要，也没有可能去精确地重现了。历史科学应该去解析现成的史料，发现新证据，调用新方法，来重构一个较合理的模型，去逼近人类社会的各个真实过程。而《秦始皇是说蒙古话的女真人》一书正是让人们看到了这一点。如果读者能对本书的所有结论进行积极讨论，那也是作者所希望的。
