大知闲闲小知间间什么意思
大知闲闲小知间间的意思是大知广博，而小知精细；大言气焰盛人，小言则论辩不休。出自《庄子·齐物论》，《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。
“齐物”的意思是：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面性。文章中有辩证的观点，也常常陷入形而上学观点之中。但是，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要的意义。
大知闲闲小知间间的意思是什么?
“大知闲闲，小知间间。”的意思是：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。出处：战国庄子《庄子·内篇·齐物论》：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”译文：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。作品简介《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。
大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹是什么意思?
这句话的意思是大智者看上去显得非常广博，小智者却十分琐细；高论者盛气凌人，争论者小辩不休。出处：战国 庄周《庄子·齐物论》 ：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。”译文：大智者看上去显得非常广博，小智者却十分琐细；高论者盛气凌人，争论者小辩不休。辩士睡时，精神与梦境交错在一起，醒后疲于与外物接触纠缠。每天与外物相接，其心有如经历了一场又一场的战斗一样疲惫。扩展资料《庄子·齐物论》赏析：《庄子·齐物论》主张超越是非彼此，实现道通为一，达于“齐物”。那么，“以明”是达于“齐物”的方法。“以明”概念是在反面论证中提出来的，作者首先指出世人执着于是是非非的争论，“终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归”而不能达到齐物逍遥境界。于是作者提出“以明”做为达到“齐物”的方法。从事物自性来看，天理是齐同的，“以明”就是要物各任其分，在其本性范围内尽兴发挥，呈现本然天理，从这个角度看，万物是一齐的。
大知闲闲，小知间间是什么意思？
这句话的意思是大智者看上去显得非常广博，小智者却十分琐细；高论者盛气凌人，争论者小辩不休。出处：战国 庄周《庄子·齐物论》 ：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。”译文：大智者看上去显得非常广博，小智者却十分琐细；高论者盛气凌人，争论者小辩不休。辩士睡时，精神与梦境交错在一起，醒后疲于与外物接触纠缠。每天与外物相接，其心有如经历了一场又一场的战斗一样疲惫。扩展资料《庄子·齐物论》赏析：《庄子·齐物论》主张超越是非彼此，实现道通为一，达于“齐物”。那么，“以明”是达于“齐物”的方法。“以明”概念是在反面论证中提出来的，作者首先指出世人执着于是是非非的争论，“终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归”而不能达到齐物逍遥境界。于是作者提出“以明”做为达到“齐物”的方法。从事物自性来看，天理是齐同的，“以明”就是要物各任其分，在其本性范围内尽兴发挥，呈现本然天理，从这个角度看，万物是一齐的。
大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹,啥意思?
大（dà）知（zhì）闲闲（xián）,小（xiǎo)知（zhì）间间（jiàn）,大（dà）言(yán)炎炎(yán),小（xiǎo)言(yán)詹詹（zhān）。出自：《庄子·齐物论》原文：大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。释义：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。他们睡眠时神魂交构，醒来后身形开朗；跟外界交接相应，整日里勾心斗角。单词释义：大知：指绝顶聪明的人。知，通“智”，闲闲：指拒绝他人意见的样子，小知：才智浅陋的人间间：计较小事，大言：富于雄辩的言论，炎炎：气势烈猛逼人，小言：徒费口舌的言论詹詹：喋喋不休，哆里哆唆扩展资料：”大知闲闲“，”大言炎炎“大智若愚在生活当中的表现是不处处显示自己的聪明，做人低调，从来不向人夸耀自己抬高自己，做人原则是厚积薄发宁静致远，注重自身修为、层次和素质的提高，对于很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的境界和强者求己的心态。说出的话合乎道理如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。”小知间间“,”小言詹詹“大愚若智则正好相反，在我们的生活中有这样一种人，好出小风头，无时无刻不在展示着自身智商上所谓的优越感，见鄙者则藐之，见强者则附之，这样的人趋炎附势，却不会被正真清醒的权贵看中，不过是做其爪牙也。这样的人也是看上去很聪明，实际上却是不明智的。参考资料：百度百科—庄子·内篇·齐物论百度百科—大智若愚百度百科—大愚若智
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
大（dà）知（zhì）闲闲（xián），小（xiǎo)知（zhì）间间（jiàn），大（dà）言(yán)炎炎(yán)，小（xiǎo)言(yán)詹詹（zhān）。出自：《庄子·齐物论》原文（节选）：大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。译文：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。他们睡眠时神魂交构，醒来后身形开朗；跟外界交接相应，整日里勾心斗角。扩展资料创作背景：《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上看，也确为后人追述的口吻。《齐物论》不同于先秦时代的一般著作，当时著作很少特立题目，皆先成篇章，然后或取首句中的数字，或随取二字以安题，其题亦无甚意义。《齐物论》以论名篇，亦为古籍中所罕见。《论语》虽以论名书，至汉初方普遍使用，如《过秦论》、《盐铁论》等，即以《庄子》三十三篇的命题，除《齐物论》外，有以三个字为义，有用两个字作为篇名，都没有以论来命题。由此可证，应成书于开始以论名篇的秦汉之间。参考资料来源：百度百科-庄子·内篇·齐物论
