石佛寺

石佛寺在哪里

湖北石佛寺在湖北省黄冈市武穴市。石佛寺镇境内有湖北省3A级旅游景区--武山湖风景区、石佛寺农产品加工园、武穴火车站工业园、武穴电子信息园等，是武穴市重要的旅游、农业、工业重镇。

宁夏石佛寺在宁夏吴忠市东塔乡。石佛寺，是宁夏著名古老的佛寺之一。

山西石佛寺在山西省晋中市左权县。石佛寺，为左权县重要的人文旅游资源之一。原有12处院落，20世纪30年代开始被破坏，逐渐沦为废墟，现成农家耕田。

北京石佛寺在北京市八达岭水关石佛寺风景区。石佛寺，位于八达岭水关长城上风上水之宝地，明代《西关志》记载，石佛寺在居庸关北15里，因有石凿大悲佛像而得名。

浙江石佛寺在浙江省嘉兴市。石佛寺虽历经千年风雨沧桑，然其地貌未变，古韵犹存。石佛寺外尚存古银杏两株，高29米，枝繁叶茂，冠径庞大，树身粗壮，需四人合抱。

河南石佛寺在河南省焦作市。它始建于后汉天福年间（公元948年），距今1000多年历史，在2004年被少林寺接受为下院，原国家佛教协会会长赵朴初先生亲自为石佛寺题写了“石佛寺”牌匾刻挂于天王殿正上方。

除了以上这些地方有石佛寺之外，还有很多地区都有石佛寺。

石佛寺古镇 玉雕之乡

　　位于河南镇平的石佛寺古镇，在中国的古镇中算是很有辨识度的一个，除了悠久的历史，最让人无法忽视的还属它那流传千年、流光溢彩的玉雕文化。

　　石佛寺古镇始于隋，兴于唐，被誉为“中国玉雕之乡”。石佛寺西北处盛产一种红沙，可磨玉，镇平人就是使用这种沙研磨了几千年的古今玉文化。其实这里不产玉，但却处处都是“玉”的传说。

　　石佛寺古镇景观

　　据了解，石佛寺玉雕历史悠久，其玉加工业最早起源于新石器时代。1975年3月，在安国遗址龙山文化层出土了两枚圭形带穿独立铲，其造形逼真，工艺精湛。这一重大发现将石佛寺人利用玉石制作工具的历史定格在4000年前。在漫长的夏、商、周、春秋、战国时期，石佛寺玉雕从用作生产工具发展到用于装饰、礼仪、祭祀等生活当中。在选玉、琢玉、用玉方面，也因材料、工具、技艺、用途的不同而变化，使玉雕工艺由单调粗糙到精美俏色，由呆板规矩到活泼多样。在宋、元时期，玉雕生产开始渐具规模，明、清以来，已成为当地一大产业，生产交易十分繁荣。

　　石佛寺古镇玉雕

　　明末清初，石佛寺玉雕已蜚声海外，而在镇平众多从事玉雕的民间艺人当中，大多数的艺人都是仵姓人。

　　仵永甲是镇平玉雕的开山鼻祖。据《镇平县志》记载，生于1878年的仵永甲是镇平石佛寺镇贺营村人，年少丧父，14岁学习玉雕工艺，他雕琢的玉牛、玉蛙、蚰子、白菜、螳螂捕蝉、人物、花鸟、佛祖等均栩栩如生、活灵活现，达到了形神兼备的意境。可以说，仵永甲演绎了镇平玉雕史上一个不朽的神话。

　　玉雕加工的工艺流程在《诗经》中就有记载：“如切如磋，如琢如磨。”切即解玉料，磋即构图设计，琢即雕刻，磨即打磨抛光。

　　数千年来，镇平从传统文化中汲取营养，不断引进、吸收、创新雕刻手法，贯通东西，博采众长，使石佛寺玉雕的题材雕刻手法愈加广泛，工艺愈加精湛，逐步形成了融京津工艺之雄浑、苏杭工艺之俊秀、闽粤工艺之纤巧、滇缅工艺之粗犷为一体，具有特有和谐文化底蕴的中原风格，惊世之作不断问世，而且更加富有文化内涵。20世纪80年代至今，镇平玉雕艺术大师们设计雕刻的独玉“九龙花薰”、“鹿鹤同春”、“万里长城”、“妙算”、“红旗渠”等300余件精品先后获得国家级、省级奖项，多件产品被作为稀世珍宝由故宫博物院、美术馆和国内外收藏家收藏。

石佛寺简介

亲，石佛寺简介:石佛寺，为隋唐时期的古老寺院，始建于沣河东岸。在历经战乱和灾荒之后，又遇上了特大水灾，洪水将沣河两岸的房屋夷为平地，只剩寺院的石佛还矗立在沣河东岸。在历经战乱和灾荒之后，又遇上了特大水灾，洪水将沣河两岸的房屋夷为平地，只剩寺院的石佛还矗立在沣河东岸。村里几个张姓年轻人要把石佛抬走，重新找地方供奉。可是只抬了一里多路就怎么也抬不动了。老人们说，是石佛不想走了。于是大家就地搭起茅蓬，修起围墙，安置了石佛。这就是今天石佛寺的所在地了。这几个年轻人也就地安家成为后来的新张庄，即新庄村。【摘要】
石佛寺简介【提问】
亲，石佛寺简介:石佛寺，为隋唐时期的古老寺院，始建于沣河东岸。在历经战乱和灾荒之后，又遇上了特大水灾，洪水将沣河两岸的房屋夷为平地，只剩寺院的石佛还矗立在沣河东岸。在历经战乱和灾荒之后，又遇上了特大水灾，洪水将沣河两岸的房屋夷为平地，只剩寺院的石佛还矗立在沣河东岸。村里几个张姓年轻人要把石佛抬走，重新找地方供奉。可是只抬了一里多路就怎么也抬不动了。老人们说，是石佛不想走了。于是大家就地搭起茅蓬，修起围墙，安置了石佛。这就是今天石佛寺的所在地了。这几个年轻人也就地安家成为后来的新张庄，即新庄村。【回答】
石佛寺，位于陕西省西安市长安区斗门镇新庄村西。【回答】

五台山有几个佛寺

五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。由于经常有一些寺庙正在建设或修复，五台山上究竟有多少寺庙，始终是个动态的数字。 五台山位于山西东北部五台县境内，平均海拔1000米以上，最高点北台叶门峰海拔3058米，被称为“华北屋脊”。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。 五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五台之称，五台山，更与尼泊尔的蓝毗尼花园、印度的鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。

石佛寺村位于哪个省

石佛寺村是河南省鹤壁市淇县高村镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为410622101222，居民身份证号码前6位为410622。邮政编码为456600，长途电话区号为0392，车牌号码为豫F。石佛寺村与新乡屯村、高村村、漫流村、三里屯村、杨晋庄村、礼河屯村、万古村、花庄村、肖屯村、新庄村、韩楼村、鱼坡村、和尚庙村、刘河村、思德村、杨吴村、二郎庙村、古城村、王屯村、贯子村、石河岸村、靳庄村、冯庄村、大屯村、北小屯村、花营村相邻。石佛寺村附近有淇县云梦山、淇县古灵山、淇县灵山寺、郡马楼、田迈造像、卫国故城等旅游景点。有淇河缠丝鸭蛋、淇河鲫鱼、淇县竹笋、大水头柿子、油城大鹅梨等特产。石佛寺村旅游指南田迈造像碑田迈造像碑位于河南省鹤壁市淇县高村镇石佛寺村。北魏田迈造像整体为莲瓣形，是由田迈为首的包括当时的官吏、贵族、僧人、平民等佛教信徒捐钱雕造，上面刻有释迦牟尼、弥勒佛、文殊菩萨、飞天、日、月、龙、狮、礼佛

佛教的石窟

一、 阿旃陀石窟 阿旃陀（Ajantā ） 石窟，开凿于公元前 2 世纪至 7 世纪中叶， 是亚洲最早的石窟。位于印度海德拉巴省温德亚山脉中，在距地面 100 多米高的山腰间。 1819 年，被打猎的英国殖民军偶然发现， 1983 年入选世界文化遗产目录。 阿旃陀石窟以壁画艺术著称于世，阿旃陀共开凿了 29 个石窟，其中 24 座毗诃罗窟（僧房）， 5 座支提窟（佛殿），从进山门起按顺序排列编号。 石窟的开凿分为两个阶段，前期为公元前 2 世纪至公元前 1世纪， 共开凿 6 窟， 属于小乘佛教时期，壁画内容以本生故事为主。 后期从 4 世纪的笈多王朝时期开始， 大乘佛教流行，壁画内容出现菩萨画像等多种图案。 后期开凿的石窟中最为著名的是第 1 窟，建成于公元七世纪，由戒日王捐资开凿， 壁画内容既有佛教故事，又有世俗生活，其中一幅“莲花手菩萨”名震海内外，莲花手菩萨呈“三曲弯式”体态，拈花微笑，被认为是印度审美的典范， 此画是阿旃陀石窟中最著名的代表作，638 年唐代高僧玄奘曾在阿旃陀居住、修道和讲学， 在《大唐西域记》里曾对阿旃陀的来历有过描述：“西印度有位罗汉，他通过神通知道了母亲转世投胎到这里，于是也找了过来想要度化她。罗汉来到母亲投生的那家人乞食，有女子出来施舍他，但是乳汁却流了出来，这家人以为有什么不祥。罗汉就告诉他们这段因缘，而这个女子便证取圣果。罗汉感念生育之恩，就在这里建了伽蓝。” 二、埃洛拉石窟 埃洛拉（Ellora）石窟开凿于 7 世纪，完成于 13 世纪。从时间上讲，阿旃陀停工之时，正是埃洛拉开工之日。埃洛拉石窟于 1983 年被列入世界文化遗产名录。 埃洛拉石窟以佛教、印度教、耆那教共存而闻名。 洛拉石窟共有 34 窟，且分布很有规律，第 1 12 窟为佛教石窟，除了第 10 窟外，其余都是毗诃罗窟。 第 10 窟是少见的复合窟。 第 13 29 窟是印度教石窟，开凿于 7—9 世纪，印度教走向复兴。 印度教中，毗湿奴神与湿婆分别主管维护与毁灭，传说毗湿奴躺在大蛇的身上沉睡，宇宙循环一劫，毗湿奴一觉醒来，他肚脐里长出一朵莲花诞生下梵天开始创造世界，一劫之末湿婆又毁灭世界。这样，宇宙就在无限的无意识之中创造与毁灭着。 第 15 窟雕满了关于毗湿奴神的神话故事，被称为埃洛拉最好的石窟。 而第 16 窟，也就是著名的凯拉萨神庙， 凯拉萨指的是凯拉萨山，印度教认为那是湿婆的居所，所以神庙是为供奉湿婆的。神庙的外壁还雕满了印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的故事。 第 30 34 窟是耆那教石窟。这里的石窟多为裸体塑形，因其反映的是苦行不渝，返璞归真之教义。 三、 莫高窟 莫高窟位于甘肃敦煌市，据唐代碑文记载前秦建元二年（366 年）一位戒行清虚的僧人乐僔在此开了第一个石窟，此后不久，又有另一位僧人法良在旁边开凿一窟，日后开凿的石窟越来越多，直至唐代，已多达千余坐， 这片石窟被称为“莫高窟”，也叫千佛洞。 莫高窟共有洞窟 492 个，从功能上分为：礼拜窟、禅窟、僧房窟、瘗窟（埋葬死者）、廪窟（贮存物品）。 彩塑是莫高窟的主体，有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士等等。壁画有本生、佛传、经变、因缘故事等题材。此外，莫高窟中藏有珍贵的文物和文献资料。清光绪二十六年（1900），道士王圆箓偶然发现了“藏经洞”，洞内满贮约 5 万余件从三国魏晋到北宋时期的经卷、文书，织绣和画像。文书中主要为汉文写本，粟特文、吐蕃文、梵文、藏文等约占写本的六分之一。 可是为何开凿藏经洞呢？ 考古学者认为，大约在 11 世纪，西夏人占领敦煌，藏经僧侣是为躲避战乱故把珍贵文献藏于洞中，封闭洞口，抹上泥壁以掩人耳目，而后避难的僧侣也再未回来。也有观点认为，藏经洞的开凿是为收集寺庙的废弃之物，因宗教用品具有神圣性不可随意丢弃，故凿洞封存。 1908 年法国人伯希和到莫高窟盗窃经卷写本、画册约 6000 余本。 四、 云冈石窟 云冈石窟位于山西大同，四大石窟之中，气势最宏伟，规模最大当属云冈石窟。云冈石窟分为三个时期，第一期为 5 个石窟，由高僧昙曜主持开凿，故称为“昙曜五窟”，这五个洞窟规模宏大，最高的佛像高达 16.8 米，据说这五尊佛像象征北魏初期的五位皇帝。其中最为著名的是第 20 窟的露天大佛，高 13.7 米，结跏趺坐，面容庄严，是北魏造像的典范。第二期为孝文时期石窟，孝文帝与他的祖母文明太皇太后都大力扶持佛教，因而这一时期的洞窟多为双窟，象征二圣。第三期，北魏迁都洛阳皇室在洛阳开凿龙门石窟，云冈石窟的建造进入尾声，不再建造大型洞窟，而是以小型窟龛为主。 五、 龙门石窟 龙门石窟位于河南洛阳，北魏孝文帝迁都洛阳之后开凿，其独特之处在于利用天然溶洞扩展而成。最著名的是古阳洞，洞窟是天然洞穴，主尊为 6 米的释迦牟尼像，两侧有二身菩萨侍立，尤其是佛像的着中国双领下垂式袈裟，这是北魏后期造像的典型制式。更有趣的是，这个洞窟还有大量的碑刻书法，书法史上“龙门二十品”大多出自此窟，比如《孙秋生造像记》，该碑用笔方正，朴厚古拙。 康有为评价“龙门二十品中，约而分之，亦有数体，《孙秋生》沈著劲重为一体。” 另外，宾阳中洞“一铺五尊”的基本形式，即洞窟正面为佛像，两侧各有一菩萨、一弟子像，且弟子像为一老年，一青年，大概是为了象征大弟子迦叶尊者与最小的弟子阿难， 这样的格局成为龙门石窟的基本形式，也影响到各地石窟造像。

石窟雕塑造像是什么？

中国佛教石窟的开凿，与印度佛窟有直接关系。首先因佛祖释迦牟尼是在幽静的山洞中修道成佛的，为了纪念他，也为了便于信徒们的出家修行，故多选择远离城市的僻静山区开凿洞窟，并雕塑佛像，供为信徒们礼拜修行之所。在印度就遗留有这类石窟群多处。中国西部的新疆，甘肃等地，在过去是由中原通往印度的交通要道，沿路遗留有很多的佛教石窟群，只是那些石窟，由于地质条件的限制，难于雕刻石像，因此造像多用泥塑，并在窟壁满绘壁画，所以新疆、甘肃一带的石窟特别显得绚丽多彩。但建窟制度传到中原地区以后，由于石质坚细，适宜用作雕像，如云冈、龙门等著名石窟群，则是以雕刻代替了壁画。雕工用锐细的雕刀，经过精雕细刻，呈现出与壁画同样的绚烂景象，而且更能坚固耐久，千年不变。从艺术效果看，石雕虽然没有如壁画那样的缤纷色彩，但因有体积形成的光影明暗的映照，令人感到其琳琅灿烂，并不比壁画逊色，在由立体所产生的真实感方面，且有过之。如洛阳龙门石窟由于石质的坚细，使得富有才智的雕工们能以尽量发挥其创造性和才华，把一些造像龛中神光的飞天位乐雕成高仅三四厘米的精巧形象，耳目清晰，毫发毕现，神情面貌都极为生动传神，说明雕工们锋利的雕刀，可以媲美于画工手工上神妙的画笔。关于中国的佛窟创始时代，历史文献少有记载，就现已发现有纪年可考的，首推甘肃敦煌千佛洞石窟(莫高窟)，创始于东晋符秦建元二年(366)。又据清人考证谓“像教自汉明帝流入中土，终汉之世，凡宇内……未有镌及佛像者，至东晋始有之”。因此我们似可假定，中国的石窟造像，很可能是由东晋十六国时期创始的。中国现有石窟的分布，就整个封建时代佛教的发展传播情况来说，主要是沿着当时对外的交通线自西而东，即由最西部的新疆开始，经甘肃，宁夏、陕西、山西、河南、河北、辽宁、山东、江苏、浙江以及四川、广西、云南各地，据统计，全国各地的大小石窟群将近百处之多，而每一窟群的窟龛数，有多至三四百个者。但在石窟的开凿时代上，属于东晋、南北朝的只有20多处，且不是每处都遗有雕刻造像，新疆境内的石窟就是一个例子。新疆是佛教传入中国内地的走廊地带。石窟群分布在天山以南的阿克苏、拜城、库车，焉耆和吐鲁番等地，约计十多处，共有佛窟六七百个。其中最大的窟群，如克孜尔千佛洞，就有洞窟二百三十六个，其他库车境内的库木吐拉，吐鲁番境内的吐峪沟、伯孜克里克，也都有石窟五十个以上。按照佛教西来的路线估计，这些石窟群的创始年代，有的可能早于内地，即比较早的敦煌千佛洞的历史，可能还早些。但深为惋惜的是，所有新疆境内的石窟，窟中原有造像(泥彩塑像)，由于人为的破坏，已全数荡然无存。著者曾于1953年随新疆考古工作团前往调查，踏遍天山南北，对库车、拜城一带的千佛洞，勘查特别详细，仅在克孜尔窟群流沙中找到一块立佛的残肢，从它那犍陀罗式的造型风格上，可以看出是较早时期的制作。

沈阳市,石佛寺有月老庙吗

您好，石佛寺里没有月老庙，沈阳有供奉月老的寺院，我上星期日去的。沈阳东陵报恩寺有月老殿，殿内主位供奉月下老人，月老殿门前有月下老人铜香炉。很多青年男女来这里拜祭月下老人，二零零五年沈阳东陵报恩寺改扩建，二零一七年中后期才完工，月老殿重新修整一新并开光。沈阳东陵报恩寺位于沈阳东陵郊野公园里面偏北部，千万别走错了，别去北陵公园里的清福陵。建议游玩参观游览拜祭时间沈阳市东陵报恩寺地址；辽宁省沈阳市浑南区东陵路210号。所属地区；辽宁省沈阳市浑南区东陵路（浑南区即原东陵区）。院名称；报恩寺。性质；佛教活动场所。目的地名称；月老殿。月老殿位置；沈阳东陵报恩寺内部。主位供奉神仙；月下老人。【摘要】
沈阳市,石佛寺有月老庙吗【提问】
您好，石佛寺里没有月老庙，沈阳有供奉月老的寺院，我上星期日去的。沈阳东陵报恩寺有月老殿，殿内主位供奉月下老人，月老殿门前有月下老人铜香炉。很多青年男女来这里拜祭月下老人，二零零五年沈阳东陵报恩寺改扩建，二零一七年中后期才完工，月老殿重新修整一新并开光。沈阳东陵报恩寺位于沈阳东陵郊野公园里面偏北部，千万别走错了，别去北陵公园里的清福陵。建议游玩参观游览拜祭时间沈阳市东陵报恩寺地址；辽宁省沈阳市浑南区东陵路210号。所属地区；辽宁省沈阳市浑南区东陵路（浑南区即原东陵区）。院名称；报恩寺。性质；佛教活动场所。目的地名称；月老殿。月老殿位置；沈阳东陵报恩寺内部。主位供奉神仙；月下老人。【回答】

沈阳市沈北新区"石佛寺"景区怎么走

驾车路线：全程约73.0公里起点：沈阳市1.沈阳市内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，沿全运一路行驶150米，右转进入智慧三街2) 沿智慧三街行驶170米，左转进入全运路3) 沿全运路行驶1.1公里，右转进入智慧大街4) 沿智慧大街行驶1.5公里，左后方转弯进入白塔河路5) 沿白塔河路行驶1.5公里，朝白塔堡/G1501方向，稍向左转进入白塔堡互通6) 沿白塔堡互通行驶1.5公里，直行进入沈阳绕城高速7) 沿沈阳绕城高速行驶8.4公里，朝锦州/北京/通辽/G1501方向，稍向右转上匝道2.沿匝道行驶570米，直行进入沈阳绕城高速3.沿沈阳绕城高速行驶27.0公里，在黄河大街/G101/三台子站出口，稍向右转进入三台子立交桥4.沿三台子立交桥行驶1.6公里，右前方转弯进入黄河北大街5.沈北新区内驾车方案1) 沿黄河北大街行驶1.0公里，直行进入道义南大街2) 沿道义南大街行驶3.4公里，直行进入道义北大街3) 沿道义北大街行驶7.0公里，朝盘古台方向，直行进入京沈线4) 沿京沈线行驶5.0公里，朝石佛寺方向，稍向左转进入尹石线5) 沿尹石线行驶11.3公里，左转进入锡伯大街6) 沿锡伯大街行驶660米，右后方转弯7) 行驶330米，左前方转弯8) 行驶470米，到达终点终点：石佛寺

石佛寺玉器批发市场

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石佛寺玉器批发市场在哪里

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禅石翡翠贵吗

1、正常就是坐等收货就行了，然而我多了个心眼第二天让另一个主播重新打灯检查却发现此手镯是有裂的回放是8月20日时间拉到28到31是整个检查的过程，有视频有真相，当然我无法判断因为这起纠纷商家是否会事后删除视频。2、价格通常在几百到几千。这类翡翠品质较差，而且不具备升值能力，保值能力也很差。但是如果单纯作为饰品还是没有什么问题，如果是作为自己的装饰品建议买几千块的翡翠饰品，几百块那种就不要考虑了。3、翡翠被称作玉中之王，可以想象翡翠在玉石当中的地位，玉本身就是价格非常昂贵的奢侈品，更何况是极品中的极品。4、翡翠原石值钱的。最高价的一块翡翠原石超过3亿元人民币。翡翠原石的颜色基调，大致可分为白色、红色、绿色、黑色、黄色和紫色六种。特别是其中的绿色，除其色泽艳丽、十分耐看之外，它不分身份、地位、年龄、性别均可佩戴。5、禅石翡翠直播间是真货。根据查询相关信息，禅石翡翠是真的翡翠，但是直播的翡翠属于低端品级，本身价值就不高。高端翡翠价格不菲，也就是不是假的但是一分价钱一分货。6、这块翡翠原石很值钱。俗话说，黄金有价，玉石无价。这句话流传千年，不无道理。翡翠原石形成时间长，生长环境恶劣，价值独特。翡翠的价格一般有两种计算方式：按重量和按块。当然，不同站点的翡翠原石价格会有所不同。