《圬者王承福传》是唐代文学家韩愈为泥瓦匠王承福所作的一篇传记。文章先介绍王承福的身世和人品，接着叙述他的职业态度，最后谈他不成家的缘故，对他独善其身、不与世俗同流的态度表示认同。今天小编就给大家带来圬者王承福传的相关鉴赏及习题资料，希望大家喜欢。
圬者王承福传
唐代：韩愈
圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之;有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也;若市与帛。必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具，皆待人力而后完也;吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也;而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功;取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也;心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣;有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫!刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也;吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉;谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉?虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣!又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
练习题
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A.天宝之乱，发人为兵 发：征调
B.上下其圬之佣以偿之 上下：增加或减少
C.吾特择其易为无愧者取焉 特：特别
D.皆待人力而后完也 待：依靠
2.下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是( )
A.弃之来归 师道之不传也久矣
B.食焉而怠其事 积水成渊，蛟龙生焉
C.则以与道路之废疾饿者焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉
D.薄功而厚飨之者邪 何以番吾生而安吾性耶
3. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操馒做工谋生，租住在雇佣他的人家中。
B.王承福认为社会是有一定分工的，也只有承认社会分工得必要性，才能安心于自己所做的事业，得到自己应有的利益而问心无愧。
C. 王承福一直都是在富贵人家干活，见证了许多富贵人家由盛而衰的变化，借此劝告人们不可“食焉怠其事”。
D.选文记叙了王承福的事迹和言行，对王承福所言，世人应当一分为二的看待。
4.把文中划横线的句子译成现代汉语。(12分，每小题4分)
(1)舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
(2)夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
(3)然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪?
