天地不仁

天地不仁是什么意思

“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子《道德经》第五章。按照常规直译，一定有很多人认为这句话的意思是说老天不仁慈，把万物当做没有生命、没有感情的贡品。然而如果阅读原文则会发现，这么理解是与老子所要表达的原意背道而驰的。老子说这句话的真正意思是，天地公平正义，所以将万事万物都一视同仁（看作贡品）。那么接下来，我们来看看原文是怎么说的吧。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”如果时断章取义的将第一句话理解为老天爷不仁慈的话，那么第二句话就难以理解了。难道要说圣人也不仁慈，把百姓当做贡品吗？这么来看在第一种理解上是绝对有着很大的问题的。狗在古代是普通百姓做祭祀用的牲畜，因为在古代牛羊猪之类的大牲畜都是十分昂贵的，尤其牛在古代还是劳动力，因此只能以小物件作为祭品供奉。刍狗在还没有用来祭祀之前，大家对它都十分重视，碰都不能随意碰，但是等到祭祀结束后就把它扔下不管了。这句话的意义是说，天地十分公正，因此把万事万物都一视同仁（看作祭品），而圣人也十分公正，对百姓也一视同仁，没有高低贵贱之分。如果想要正确理解这句话，那么在这里不得不提到的就是老子自己的政治观念。老子一生生活在春秋时期，社会动乱，此时正值三代刚刚结束之时，老子作为一个学者，自然会对三代历史做出考证，向往三代的老子则十分推崇天下大公的社会模式。而阶级观念也恰恰是从春秋时期开始越来越明显，因此老子说这句话其实是在盛赞不分尊卑等级的社会。而又为什么会有这么多人看到这句话时，就有了第一种的错误理解呢？这是因为我们受儒家思想的影响，对“仁”这一概念有了固化的思维定式。在孔子眼中，“仁”就是大仁大德，“仁”即公平正义，而受传统儒家思想影响了数千年之久的我们，虽然已经步入现代文明社会，但是老祖宗的思想却已经成为了固化之物，很显然，在老前辈老子眼中的“仁”的意义则更为丰富，这里的“不仁”并非是说大恶，而恰恰是与之相反的大公。综上所述，理解“天地不仁，以万物为刍狗”一定要回到原句，回到老子的时代，回到老子的思维，那么你就能更加透彻的体悟到老子宣扬的公正社会。天地大公无私，所以对待万事万物都一视同仁。这便是这句话的真正内涵。

天地不仁是什么意思

译文：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。原句——天地不仁，以万物为刍狗；注解——天地不仁：天地不仁爱。 以万物为刍狗：此句有两种解说。一说，天地视万物，如刍草狗畜。另一说，“刍狗”是古代祭祀时使用所用茅草扎成的狗，祭后则弃去。《庄子•天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐（斋）戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”二说不同，然皆以喻卿大夫和人民为轻贱。 出处——《道德经》第五章。扩展资料天地生了万物，并没有想取回什么报酬。所以真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事，一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的。原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。译文：这句话的意思是说，在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。但天地是无所谓自私的，对待万事万物都一样。参考资料：天地不仁，以万物为刍狗-百度百科