《红楼梦》是著名的文学著作，它展现了一个时代怎样的风貌？
《红楼梦》是著名的文学著作，它展现了一个时代的风貌：《红楼梦》这本小说以贾宝玉和黛玉、薛宝钗的悲剧为基本案件线索，根据对贾史王薛四大家族兴衰荣辱全过程的描述，深入而普遍地展现了绚丽多彩的人情世故和风土人情文化艺术，是封建时代的百科辞典，中华文化的大成者。流传早些年红楼梦作者南京江宁织造经历过一段纨绔少爷的衣食无忧的生活状态，儿时数次游览杭州市、苏州市、常州市、扬州市等地区，导致红楼梦作者眼界宽与众不同，特别是在钟爱江南地区风景。《红楼梦》“大旨谈爱，纪实其才”，取到特别好表达效果，“真人真事屏蔽掉，假语村言”独有的技法也是扣人心弦。小说集美学的精华取决于描绘栩栩如生鲜明角色，在不计其数的国内古代小说中，被取得成功刻画的惟妙惟肖的品牌形象数不胜数，但在一部作品里，营造这么多角色，既不能重复都不搞混中的经典品牌形象，是从古至今没有作品能够与之比肩的。《红楼梦》擅于激发一切艺术表现形式来塑造人物形象，比如，人像勾勒、心理状态分析、姿势摩写、景色衬托、环境渲染、应用古诗词及人物名字的谐音、暗示着、隐喻、隐喻这些，在其中红楼梦作者最擅长的事情就是“草蛇灰线，伏脉千里”的艺术表现手法，及其“一击两鸣，深谷回荡、不写之写”这些多种多样写作方法，创作者使用的炉火纯青、驾轻就熟。创作者不但对民族文学传承和弘扬，又加入自身辛勤的付出写作，才写下这般的经典著作优秀作品，是古老的中国小说集造型艺术手艺的提升，都是传统小说中心思想的推进，这便是《红楼梦》具备世情小说最大成就和意味着影响力的重要原因，自《红楼梦》面世至今，中国文学进入更宽广的发展前景，给国家小说史赋予了一个新的魅力。
《红楼梦》有哪些文学价值？
《红楼梦》有哪些文学价值？ 展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。变相的反映了现代人的交际能力。 《红楼梦》的文学价值 评点者评价 1、王希廉《护花主人总评》： 新红楼梦剧照（姚笛饰王熙凤） （1）《石头记》也是说梦，而立意作法，另开生面。前后两大梦，皆游太虚幻境。而一是真梦，虽阅册听歌，茫然不解；一是神游，因缘定数，了然记得。且有甄士隐梦得一半幻境，绛芸轩梦语含糊，甄宝玉一梦而顿改前非，林黛玉一梦而情痴愈痼。又有柳湘莲梦醒出家，香菱梦里作诗，宝玉梦与甄宝玉相合，妙玉走魔恶梦，小红私情痴梦，尤二姐梦妹劝斩妒妇，凤姐梦人强夺锦匹，宝玉梦至阴司，袭人梦见宝玉，秦氏、元妃等托梦，及宝玉想梦无梦等事，穿插其中。与别部小说传奇说梦不同。文人心思，不可思议。 （2）一部书中，翰墨则诗词歌赋，制艺尺牍，爰书戏曲，以及对联匾额，酒令灯谜，说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画，医卜星相，及匠作构造，栽种花果，畜养禽鸟，针黹烹调，钜细无遗；人物则方正阴邪，贞淫顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎优伶，黠奴豪仆，盗贼邪魔，醉汉无赖， *** 皆有；事迹则繁华筵宴，奢纵宣淫，操守贪廉，宫闱仪制，庆吊盛衰，判狱靖寇，以及讽经设坛，贸易钻营，事事皆全；甚至寿终夭折，暴亡病故，丹戕药误，及自刎被杀，投河跳井，悬梁受逼，并吞金服毒，撞阶脱精等事，亦件件俱有。可谓包罗永珍，囊括无遗，岂别部小说所能望见项背！ 2、诸联《明斋主人总评》： 《红楼梦》人物画-林黛玉 （1）书中无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出来。中有点缀，有剪裁，有安放。或后回之事先为提掣，或前回之事闲中补点。笔臻灵妙，使人莫测。总须领其笔外之深情，言时之景状。 （2）作者无所不知，上自诗词文赋、琴理画趣，下至医卜星象、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯綮。想八斗之才又被曹家独得。全部一百二十回书，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。 3、张新之《红楼梦读法》： 是书叙事，取法《战国策》、《史记》、三苏文处居多。《石头记》脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》。 4、戚蓼生《石头记序》： 吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。 5、脂砚斋《红楼梦旨义》： 87版红楼梦剧照 （1）此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。 （2）诗曰： 浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 名家点评 1、 *** （1）（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。 《红楼梦》书影 （2）《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。 （3）《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。 2、鲁迅 （1）《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…… （2）全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。 （3）至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。 3、胡适 因为《红楼梦》是曹雪芹“将真事隐去”的自叙，故他不怕琐碎，再三再四的描写他家由富贵变成贫穷的情形。我们看曹寅一生的历史，决不像一个贪官污吏；他家所以后来衰败，他的儿子所以亏空破产，大概都是由于他一家都爱挥霍，爱摆阔架子；讲究吃喝，讲究场面；收藏精本的书，刻行精本的书；交结文人名士，交结贵族大官，招待皇帝，至于四次五次；他们又不会理财，又不肯节省；讲究挥霍惯了，收缩不回来：以至于亏空，以至于破产抄家。《红楼梦》只是老老实实的描写这一个“坐吃山空” 、“树倒猢狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。 4、王国维 （1）《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。 （2）《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！ 5、俞平伯 《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。并且他底材料全是实事，不能任意颠倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》底一种大胜利，大功绩。《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。 6、蔡元培 《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。 7、黄遵宪 《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。 8、戚蓼生 （1）写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而骂爱深怜，不啻桑娥石女。 （2）盖声止一声，手止一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管齐下也。噫，异矣！ 9、周汝昌 （1）《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。如果你想要了解中华民族的文化特点特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。 （2）《红楼梦》是一部以重人、爱心、唯人为中心思想的书，是我们中华文化史上的一部最伟大的著作。所以他说，《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。 国际评价 1、英国 （1）1892年，裘里《中国小说红楼梦》译本“序”：作为一个学生，我必须置身于《红楼梦》的巨集丽的迷宫之中。 （2）1910年版《大英百科全书》：《红楼梦》是一部非常高阶的作品，它的情节复杂而富有独创性。 （3）2014年，《每日电讯报》：这本史诗般的钜著以白话文而非文言文写就。全书中出现了400多个人物，以一个贵族家庭中的两个分支为主线，讲述了一个凄美的爱情故事，充满人文主义精神。 2、俄国 19世纪80年代，瓦西里耶夫：《红楼梦》写得如此美妙，如此有趣，以致非得产生模仿者不可！ 3、德国 1932年，库恩《红楼梦》德文节译本“后记”：这样一个关心精神文明的欧洲，怎么可能把《红楼梦》这样一部保持完整的巨大艺术品、这样一座文化丰碑忽视和遗忘了一百年之久呢？ 4、法国 1981年，法文版《红楼梦》正式出版，《快报》周刊评价：现在出版这部钜著的完整译本，填补了长达两个世纪令人痛心的空白。这样一来，人们好像突然发现了塞万提斯和莎士比亚。我们似乎发现，法国古典作家普鲁斯特、马里沃和司汤达，由于厌倦于各自苦心运笔，决定合力创作，完成了这样一部天才的鸿篇钜著。《红楼梦》是“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。 一、以切身感受的事为题材 它是在作者亲见亲闻、亲身经历和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基础上创作的。这在中国古典长篇小说史上还是第一次。从这一点上说，它已经跨入了近代小说的门坎。 二、再现生活的广阔画面 红楼梦》具体、细致、生动、真实地展示了作者所处时代社会环境中广阔的生活场景，礼仪、习俗、爱情、友谊、伦常关系，种种喜、怒、哀、乐，以至饮食穿着、生活起居等等琐事细节，无不一一毕现。这也是以前小说从未有过的。 三、突破传统的旧方法写人 《红楼梦》一出来，传统的写人的手法都打破了，不再是好人都好、坏人都坏了。作者如实描写，从无讳饰，因而每个人物形象都是活生生的，有血有肉的。这一看法是鲁迅先生首先提出来的。 四、全书有机的整体结构《红楼梦》全书的结构 构思完整，精细而严密。情节的安排、人物的言行、故事的发展，都置于有机的整体结构中，没有率意的、多余的、游离的笔墨。 五、以假存真的特殊手法 红楼梦》第一回以“甄士隐”、“贾雨村”两个名字标为回目，实有“真事隐(去)，假语存(焉)”的寓意在(曹雪芹一定对为他的书加评语的脂砚斋说过这一意图，可脂砚斋将后半句“假语存焉”错听成“假语村言”--说错，是因为这四字组不成短语，除非是说“假语虚言”或“俚语村言”方可；若只谐音三个字，则“假语村”更不成短语；还将听错的话写入《凡例》末段，后来这一段又移作首回回前评，并被传抄者混为正文，“假语村言”四字，遂讹传至今)。作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社会的、伦理道德的、文学创作的等等)，实录世情，把饱含辛酸泪水的真实感受，用“满纸荒唐言”的形式表达出来，其内涵和手法，自然都很值得研究 《红楼梦》文学价值在哪？ 首先，对于研究古民俗，和古代社会结构的学者来说，它可以算是一部活生生的“社会变迁的历史” 即，让学者能更直观的了解古代的民俗和传统生活。它就是一部活的古代百科全书。 再者，如果按文章的写法来看，红楼梦的小说创作已经接近完美了，也就是说，它如果只作为小说文体研究的话，那么它的成就也是到达了顶峰的。我国的四大名著之所以能够成为小说界的典范，甚至于在世界小说史里边，应该都是占到很大席位。这是因为，这四本小说的结构，简直是没法用线来连线，非常复杂，里边的故事，一环扣一环，紧密相连，就像是和现实生活一样有血有肉。这就是红楼梦在小说体裁的领域所达到的高度。 然后，假如按纯文学角度来看，（就是说，整篇小说的措辞方面） 简直是让人拍案叫绝，因为小说里的诗词还有记叙的方式，包罗永珍，非常的复杂，让人很难相信，一个人居然能有如此博学，曹雪芹是老了之后开始写的这篇文章，所以也就奠定了他写这篇文章时的文学积淀， 也就是说，他已经积累的非常丰富的知识，但是当人们读到红楼梦的时候，依然是很难相信，那些样式各异，甚至连内隐思想的诗词都是一个人创作的。 非常非常的厉害。 也就是说，就算是把红楼梦的每一段拆解出来当做纯文学的角度看，它的高度也是不一般的。 还有，古代很少有人如此详细的写过女儿们的闺家生活，和某一个家族败落的过程。 红楼梦正好就填补了这一空缺，它详细的写了一个家族的兴衰，还有对于古代封建制度下妇女的同情与怜悯。 最后，从思想性来说，它是“冒尖”的，因为曹雪芹所刻画的贾宝玉和林黛玉这两个人的做事风格，是和当时的社会现实，是有出入的，刻画这两个人物，隐含着曹雪芹对于封建制度礼教的不满。 所以说，不管是从哪个角度来说，它都有堪称经典之处。 它之所以能在四大名著中，被人研究的最多，主要是因为它的取胜点和其他三部不一样。 其他的三部，都只是在一个方面冒尖，比如说，西游记，之所以它是名著，主要还是它的内容：“奇” 非常的奇特，前无古人后无来者，想象力达到巅峰。水浒传，刻画的人物性格，非常的鲜明，108条好汉，人人都不同，他的取胜点就是：“人物” 那么红楼梦呢？ 红楼梦虽然内容不是说奇特异常，实际上它的内容是很平缓的，可是它的人物刻画应该比之水浒传不会差太多。但是它的取胜点是：学问，和思想内涵。 >不但具有深刻的思想内容,而且具有极高的美学价值,它代表了我国古典小说艺术的最高峰. 1、曹雪芹反对题材的因袭2、全书对封建社会的腐朽本质做了前所未有的艺术解剖，令人信服的揭示了必然崩溃的历史趋势，反映了封建社会各个侧面，包括政治压迫、经济盘剥、奴役与抗争，以及人与人之间的明争暗斗，如兄弟相阋、姑嫂斗法等，同时也指出新生力量的可贵及惨遭毁灭的痛惜。 3、作者善于从表面看来极平常的生活现象背后，展示不平常的意义，笔锋直指封活社会的本质问题，穿透力强，艺术效果大4、全书对妇女命运、爱情、婚姻表现出深切的同情，在中国文学史上还没有一个作家如此理解女性的灵魂、曹雪芹敢于肯定生活中的美好和光明，甚至打出女尊男卑的旗帜，表现出一个真正的艺术家的勇气。 5、在反封建这一主题的深度和广度上，从来没有出现过想《红楼梦》那么高的水平，《红楼梦》在思想上同封建制度、精神道德、文化传统、习惯势力等方面根本性的冲突，他对那一时代的批判带有近代民主主义的色彩。6、《红楼梦》充满了美学的光辉，曹雪芹以他的美学理想和审美识力塑造人物形象和他们的精神世界，启迪人的智慧，提高人的情操，开拓热的视野，使人获得审美的愉悦 7、曹雪芹打破了大量流行的才子佳人小说的千部一腔、千人一面的小说模式，他对公式化概念化提出尖锐的批评，《红楼梦》形象地独标出它的风格和见地。 《红楼梦》的文学价值与社会价值哪个更值得探讨 而故事主线实际上是一对未成年男女始乱终弃的早恋故事——求不邀。求放过。他们各种价值都是对喜爱的人，研究的人，不是对普世大众的。我们老老实实地看看电视剧，看看小说当日常消遣就好。 红楼梦在文学史上的价值 一、《红楼梦》的影响 1. 就题材内容而言，《红楼梦》是中国小说史上继《金瓶梅》之后一部伟大的世情小说。它将人情世态寓于粉迹脂痕，把世情小说的创作推向最高峰，标志著中国古代小说的艺术水准迈上一个新台阶。在它之后，一些狭邪小说、鸳鸯蝴蝶派小说都曾模仿其笔法，现代、当代作家中受其沾溉者也为数不少。 2. 《红楼梦》刊行后，相继出现了三十多种续书。这些续书有两种型别，一种是从一百二十回续起，如《后红楼梦》、《续红楼梦》、《红楼复梦》等；另一种是接在第九十七回之后，如《红楼梦补》、《红楼幻梦》等。其内容多将原书的爱情悲剧改为庸俗的大团圆结局，与原著相较，无论思想上还是艺术上都不可同日而语。 3. 《红楼梦》以其杰出的现实主义创作成就，为当时和后世的艺术创作提供了丰富的经验，以它为题材的诗词、戏剧、曲艺、影视、绘画、舞蹈、雕塑等作品，举不胜举。《红楼梦》还流播海外，成为世界文学艺术宝库中的瑰宝奇葩。 二、《红楼梦》的研究 《红楼梦》问世后，引起人们评论、研究它的浓厚兴趣，并形成一门专门的学问――红学。两百多年来产生了各种红学派别，举其大要者而言之，主要有： 1. 评点派。从乾隆到光绪年间，一些研究者采用评述、评点的方式来探索《红楼梦》的内容、本事或阐述其思想、艺术价值，可称为评点派。其中脂砚斋、畸笏叟等的评语，对理解小说的创作具有启示性和参考价值；脂批之后，又有“护花主人”王雪香、“太平闲人”张新之、“大某山民”姚燮等人的评点，亦有可取之处。 2. 索隐派，一般又称为旧红学派。索隐即探索幽隐，也就是发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”或“微言大义”。其实不过是穿凿附会，用“猜谜”的方法把小说中的人物、情节去比附、印证当时的历史人物和事件，并以此评定《红楼梦》的意义与价值。较有代表性的著作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，认为此书是写顺治皇帝与董鄂妃（亦即秦淮名妓董小宛）的故事；蔡元培的《石头记索隐》，认为此书是宣扬反清复明的政治小说，显然为著者本身民族主义思想的表现。 3. 新红学派，或称为考据派。五四运动以后，胡适等人一方面继承乾嘉学派学风，同时又接受西方学术思想的影响，对《红楼梦》作出了新的解释，在红学研究领域取得了突破性的进展，代表性著作有胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》。他们批驳了索隐派的主观臆测、牵强附会，而以科学考证的方法研究《红楼梦》，对曹雪芹家世及生平的勾勒，对小说版本演变的比较，都作出了有价值的贡献。他们还提出《红楼梦》是作者的自叙传，是作家的“情场忏悔”之作，这样就把贾府与曹家、贾宝玉与曹雪芹视为一体，则有一定的片面性。 4．建国以后，红学的发展又经历了种种曲折，取得了新的成绩。这一阶段的红学研究虽然不止一次地受到政治思潮的影响，甚至出现了以政治分析来替代文学分析和审美分析的不良倾向，但总的趋势是不断走向深化。此期尤其是新时期以来的红学研究，涉及到作家论、创作论、人物论、风格论、主题论等各个方面，呈现出全方位、多元化、开放性的研究格局，在不少问题上都有新的拓展与新的贡献。但迄今为止，对《红楼梦》的一些重大问题，依然存在着严重的分歧，有待于进一步的深入探讨。从其内容来说，它直接描写或接触了封建社会、尤其是它所处时代的各个社会生活领域。它不仅将社会各个阶级、各个阶层的人囊括无遗，并且使其生动、真实地出现于书中，因而被称之为“封建社会的百科全书”！ 从作品的思想意义来说，它在非常广泛的方面表现出打破了传统的新思想，而且达到了前所未有的高度。这正是《红楼梦》的时代价值之所在！《红楼梦》在作品中将社会上的突出矛盾表现得如此集中而又强烈，这是过去以及同时代的作品所远远达不到的。 从作品的写作方法来说，《红楼梦》在许多方面都打破了传统的写法： 第一，《红楼梦》虽是小说，但却是小说中有诗、有画、有戏、有曲……，它集各种文学体裁的写作方法于一身，并将其融合成一个总体。 第二，《红楼梦》将神话中的神、半人半神的人、人格化的神仙狐鬼等形象人格化的过程，是文学创作上的一个大进步，它把现实主义的创作方法推到了最高峰。 总之，《红楼梦》在文学史上的重要贡献，具有总结和开创的双重意义。它在全面批判了封建社会的同时，又在最大限度内透露出近代思想的曙光。 《红楼梦》对我国文学有何价值？ 《红楼梦》 有多方面的意义和内涵，但它的文采风流的这一文化特征，识者道者极少。讲中华民族的文化，而不能认识这一重要特征及其脉络源流，便不免令人欲兴宝山空入——至少也是买椟还珠之叹了。 《红楼梦》是中国小说史上不可超越的顶峰。 《中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。《红楼梦》是一部大书。有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟大，必须有一个条件：起于言情，终于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于浅薄，而伟大的言情则有一个不言情的底子，这样才能衬出情的深度。《红楼梦》之所以伟大，首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无钜细，分明清晰的娓娓道来。 一、 *** 对《红楼梦》的评价与看法： 1、《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。 2、中国文学史上有一部《红楼梦》。谁不看这部小说，不算中国人！ 3、不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。 二、鲁迅对《红楼梦》的评价与看法： 1、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。 2、“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……”（《中国小说史略》） -------------------------------------------------------------------------------- 现实教育意义1）身体健康是最大的本钱2）知识很重要。——王熙凤不就佩服探春识字吗？3）不可以恃才傲物、不可以自卑自怜，——林黛玉的遭遇4）对待男朋友，要打三下、拍两下——林黛玉就这样搞定宝玉的5）有时，要不懂装懂——贾政就是这样博得美名的6）宝钗的处世哲学很厉害7）王熙凤办事精明，但过于锋芒毕露，而且过于阴狠8）贾母和王夫人的糊涂中的精明9）刘姥姥的知恩图报10）柳湘莲的耳朵太软 -------------------------------------------------------------------------------- 1.大观园里，姐姐妹妹可以生活在风景如画的园林，人在画中游，现实的我们离这种生活越来越远，可是我们却对自然的亲近之情越发强烈，我们都有着返朴归真的愿望。 2.在阶级社会，我们看到了宝玉众生平等的情怀，尊重服务人员，没有高低贵贱的观念，这也是我们这个社会需要弘扬的。 3.同时，我们也看到了一个个反面典型，名叫善姐的丫头实非善良之辈，被平儿的反衬凸现了善与恶的区别，这种区别是一个永久的话题。 4.其次，红楼梦是一部追求自由的作品，鲜活的人物们不仅追求爱情的自由，而且追求平等生活的自由，我们在红楼梦里面看到了大胆表达的小红，心高气傲的晴雯。 5.再次，红楼梦诗词，饮食，建筑，服饰都可以构成单独的艺术门类供今天的有同样爱好的群体欣赏，享受。 83红楼梦和87红楼梦有哪些差别？ 红楼梦目前是只出过电影版，电视剧版，越剧版 对于你所说的83版我知道的比较少 不过个人推荐你可以看看越剧版的 别有一番滋味在心头 那里边把87电视剧版中好多没有提到的情节和细节都是做到里边去 我想这两部结合起来看应该是很不错的呢
“新红学”“旧红学”作为《红楼梦》研究中的特定概念,是由谁所提出?
“新红学”“旧红学”作为《红楼梦》研究中的特定概念，是由著名学者钱钟书所提出的。1.钱钟书对《红楼梦》研究的贡献钱钟书是我国著名的文学家、戏剧家、学者，他对《红楼梦》的研究成果对今后的研究产生了深远的影响。在1954年，他发表了《谈谈《红楼梦》问题》一文，其中提出了“新红学”和“旧红学”的概念。2.“旧红学”的特点“旧红学”主要强调《红楼梦》所体现的传统文化价值，被视为一种传统的文化观念。它重视小说的意义和作者的思想，重视读者对小说的审美体验，注重小说的形式和语言美学，重视小说的思想内涵。3.“新红学”的特点“新红学”则更加注重文本研究，在对小说的文字、人物关系、情节等方面进行详细的分析。同时，“新红学”更加注重对小说历史背景和人物思想心理的探讨，更加注重小说的演变历史和文化传承等方面的研究。4.钱钟书对“新红学”的推崇钱钟书认为，“新红学”是一种全新的思路，在新时代的要求下，对《红楼梦》研究方法进行了创新性尝试和深入探索，为《红楼梦》研究开启了新局面。他也倡导要将两种研究方法相结合，取其所长、补其所短，以求更好地对《红楼梦》进行深度解读。总的来说，钱钟书对于《红楼梦》的研究是十分独特和重要的，他所提出的“新红学”和“旧红学”概念为后来的学者在研究中提供了重要的思路。而今天，在《红楼梦》研究领域中，这两种研究方法同样存在且各有所长，不同的方法和角度都对于小说的研究具有重要的意义和价值。
“红学”研究《红楼梦》的什么问题?
红楼梦可以说是一个谜，它的每一个故事，每一句话语，都不是只凭字面意思就能理解的。红学就是在探索、在研究更深层次的意思以及背后真相。比如众所周知的刘心武老师提出的秦可卿身世之谜，这是因为曹雪芹先生在文中没有明示，所以我们要寻找到蛛丝马迹来破解。还有关于林黛玉之死之谜，究竟是沉湖还是病重而亡呢?这是因为曹老先生后面的手稿没有流传下来，我们是在推测以曹老先生的意愿，林妹妹究竟是怎样死的呢?我想，她一定是会香消玉殒的，因为曹先生已经有过很多暗示:绛珠仙子下反以泪包神瑛侍者灌育之恩，泪尽而亡。我想，她应该是沉湖而逝，因为宝玉说女孩子都是水做的骨肉，而林妹妹又是女孩子中极灵秀的，所以她的死应该会和水有着千丝万缕的关联……
还比如说，每一个人名，也都有着很深刻的含义，通过研究这些人名，也不难看出曹老先生为他们设计好的人生追求或是最终结局。比如贾芸的舅舅卜世仁，谐音“不是人”，就不难想象这是一个什么样的人了。还有甄英莲，通“真应怜”，也许，最后她的悲剧性的结局，也是早就注定好了的吧?其他的还有甄士隐(真事隐)、贾雨村(假语存)、娇杏(侥幸)等等。
还有金陵十二钗的判词，大观园中姐妹们的诗作，无一不是暗藏玄妙，等待着红楼爱好者的进一步发现。好让我们通过红学家的深入，更好的了解曹雪芹先生所创的“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”的绝世佳作!
