谈一谈不射之射的意思
人生的境界吧. 我们常会用武功来比喻人生功力，武功高低有三个层次的区别：手中有剑、手中无剑心中有剑、心中无剑。没有人不希望自己的功夫不断精进，没有人不希望自己能够早一天成为心中无剑但可以独步江湖的高人。那个“不射之射”的故事把这三个境界间的差距说得再明白不过了。 能够百步穿杨不是功夫，可以不用弓箭百步穿杨才是高人；能够准确地射下苍鹰不是高手的功夫，而能够在射下的同时不伤害到苍鹰才是高人；敢于和满天下的人较量、甚至不断地享受获胜的快乐不算了不起，一身绝艺却面容谦和才是高人。我在想所谓心中无剑的高人和可以做到不射之射的高人其实是同样的境界。
不射之射是什么意思
无射的解释[wuyi,a clock]钟名,周景王时所铸 周景王之无射也。—— 宋· 苏轼《石钟山记》 详细解释 (1).不厌。 《诗·小雅·车舝》 ：“式燕且誉，好尔无射。” 郑玄 笺：“射，厌也。” 陆德明 释文：“射，音亦。” 汉 蔡邕 《司空袁逢碑》 ：“信可谓兼三才而该刚柔，无射于人斯矣。” (2).古 十二律 之一 。位于戌，故亦指阴历九月。 《周礼·春官·大司乐》 ：“乃奏无射，歌夹钟，舞 《大武》 ，以享先祖。” 郑玄 注：“无射阳声之下也。” 《史记·律书》 ：“九月也，律中无射。无射者，阴气盛 用事 ，阳气无馀也，故曰无射。其於 十二 子为戌。戌者，言万物尽灭也，故曰戌。” 唐 张说 《九日陪登高》 诗：“重阳初启节，无射正飞灰。” 参见 “ 十二律 ”。 (3). 周景王 所铸钟名。后亦泛指大钟。 《 左传 ·昭公二十一年》 ：“二十一年春，天王将铸无射。” 杜预 注：“ 周景王 也。无射，钟名，律中无射。” 清 钮琇 《觚賸·景龙观 钟铭 》 ：“命彼鼓延，铸斯无射。” 词语分解 无的解释 无 （无） ú 没有，与“有” 相对 ；不：无辜。无偿。无从（没有门径或找不到头绪）。无度。无端（无缘 无故 ）。无方（不得法，与“ 有方 ”相对）。无非（只，不过）。 无动于衷 。 无所适从 。 有 笔画数：； 部首 射的解释 射 è 放箭：射箭。后羿射日。 用推力或弹力送出 * 等：射击。扫射。发射。射程。射手。 气体或液体等 受到 压力迅速流出：喷射。注射。 放出光、热、电波等：射电。辐射。射线。照射。反射。 有所 指：暗射。
关于飞卫、纪昌的资料，要简单些的！！（急用）
蔡恒公、飞卫和纪昌的资料
史记记载（《史记•扁鹊仓公列传》说“秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。”）扁鹊是我国历史上第一个有正式传记的医学家。他本姓秦，名越人，渤海郡莫(今河北省任丘)人，又号卢医。据考证,约生于周威烈王十九年(公元前四O七年),卒于赧王五年(公元前三一O年)...扁鹊善于运用四诊,尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
关于齐桓公。第一个是春秋时的齐桓公，姜姓，名小白（公元前六八五——前六四三年在位），任用管仲为相，进行改革，使齐国强盛起来，成为春秋时第一个霸主。另一个是战国时的齐桓公，田姓，名午。（公元前三七四——前三五七年在位）。他父亲发动政变取代姜氏，所以后人将此时的齐国称为田齐。
明白了此点后，有两个问题。第一，扁鹊是齐国人，桓公午六年，扁鹊回到本国，给桓公午治病。可桓公午固执己见，讳疾忌医，结果死去。此事确实有。而韩非要引用的就是此事，并非寓言。C兄说的不对！！
中国古时候有一位射箭的能手，名字叫甘蝇。据说只要他一拉弓放箭，就一定会射到野兽或禽鸟。甘蝇有一个学生名叫飞卫。飞卫跟着甘蝇学射箭，本领超过了他的老师。后来，又有一个叫纪昌的，来向飞卫学习射箭，飞卫也成了师傅。
飞卫对纪昌说：“学射箭要先练眼力，你应该先学会看准目标不眨眼，然后才能谈到学射箭。”
纪昌听了飞卫的话，便回家先学习不眨眼睛。他每天躺在自己妻子的织布机下面，两只眼睛直直地盯着两个脚踏板；妻子在织布机上织着布，他看着脚踏板一上一下地翻动。这样不间断地坚持了两年时间，纪昌真正做到了看见物体动震而不眨眼睛；就是有一个锥子尖刺到了眼眶上，他的眼珠儿也是一动不动。
他以为练得差不多了，于是就跑到飞卫那里，把自己学习的成绩告诉了飞卫。飞卫听了又对他说：
“还是不行！你还得继续锻炼眼力。你能够做到把一个很小的东西看得很大、把一个细微的东西看得很清楚才行。等你达到了这样的程度再来告诉我！”
纪昌听了老师的话，又回到家中练起眼力来。他用一根牛尾巴上的毛拴上一个虱子，挂在窗户上，每天朝南目不转睛地望着。这样练了十多天，那牛毛上的虱于在他眼睛里渐渐地大起来；练过了3年之后，那牛毛上的小虱子在他眼里就大得像车轮一般了。这时候，他再用眼睛看别的东酉，面前就像出现了一座小山一样。
纪昌又高兴地到了飞卫那里，把自己练习眼力的方法和所得的结果告诉了他。飞卫高兴地说：“这回你可以学习射箭了！”
于是，纪昌便用北方出产的角做了一把弓，用南方出产的竹竿做成了箭，按照飞卫教给的方法练习起来。他用箭去射拴在牛尾上的小虱子，一天一天练下去。最后，他的箭射穿了小虱子的中心，而那细细的牛尾却没有断。
纪昌把自己的成绩告诉了飞卫。飞卫高兴地跳起来，拍着自己的胸脯对纪昌说：“射箭的妙处你已经得到了！”从此以后，纪昌就成了百发百中的能手。
这个故事告诉人们：要练就高超的技艺，必须下一番苦功夫，从打基础开始。所谓“精诚所至，金石为开”，就是这个道理。纪昌的百发百中就是苦练得来的，只要苦练，什么奇迹般的技艺都能创造出来。《庄子·徐无鬼》里记载的运斤成风的石匠也是苦练得来的，据说一个人的鼻子尖上落了一层薄薄的石灰泥，他能够猛烈地抡起斧子把它削掉；斧子动如风，鼻尖上的泥削净而鼻子却一点不伤。这真是奇迹般的技巧，这种技巧就是从苦练中得来的。艺术上的创造也是一样，只要能像纪昌那样专心致志、坚持不懈去下一番苦功夫，就一定能取得较大的成绩。
至言为无言，至为为无为
作为的极至，就是不作为；辩论的极至，就是无言；射箭的极至，就是不射；不射却能达到射的效果，这才是真正的射箭。
人作为是为了什么呢？人这么努力是为什么呢？如果只是为了吃饭的话，完全不用这么拼搏。可见人追求的，是一种境界。而要靠作为来达到这种境界，就落入下乘了。能够不作为就达到这种境界的，才是真理。
人辩论是为了什么呢？是为了追求真理。而真理是通过心去领悟的，通过心来追求的。如果心不能够领悟的话，说得再透彻也没有用。心若能领悟，则根本不需要辩论。所以，“至言为无言”。
