高纬度的人类应该进化出厚的毛发，但事实却不是这样，为什么？
物竞天择，逝者生存。我的观点，进化论不能全信，宗教神话中创世论也不能完全不信，以人类现有的水平创造一个新物种也并非难事，何况高等文明。进化论是有一定合理性。但进化应该有一个休止期或微进期，至于为什么，有待后人去研究和探索。如果认为有神明，那就是他们制定的模式了。有毛和无毛不过是一个相对性状而已，相应基因很容易由于突变产生，经过自然选择后有利性状存留，不利基因会被逐渐淘汰。孔雀的尾巴鲜艳，而自然界中越鲜艳的东西可能越危险，很多其它动物也有颜色鲜艳的特征来吓唬捕食者的。如果尾巴短小更适合生存，那么交配的母孔雀肯定更喜欢短尾的，为什么呢？因为喜欢大尾巴的母孔雀很难找到已经被捕食的大尾巴。它的喜好没法更多的遗传，那么只能是更多喜欢短尾的生存下来。同理，用到人生上。你说毛发长女的不喜欢，难道脂肪厚女的就喜欢了？还有人有智慧没错，但人类社会能做到普遍的不缺衣少食也不过才百十年。人类有记载的文明当中穿戴衣物不过才几千年。几千年就让毛发演化掉了？并且即便有了衣物的出现，衣物也是难得的物品，天生体毛长更适合生存，就算有部分进化成了无体毛，那体毛长的也不应该完全被淘汰啊！人类的体毛退化是因为没毛更容易清理身上的寄生虫，体毛茂盛的古人类身上会寄生大量的虱子跳蚤等传染疾病的虫，比体毛退化的人更容易死去，现在只剩头虱和阴虱寄生在人身上，其他的脱光衣服就能看见，高纬度也同理，厚衣服就可以御寒，再出现体毛还是会有寄生虫的烦恼。首先存在即合理是逻辑霸权！ 有喙鸟类很多都是雄性具有鲜艳的象征来吸引异性！ 那么这些鲜艳的特征到底会不会增加被天敌捕食的可能？ 看看这些鸟类的天敌和食物 ，首先是食物，捕食的都是昆虫，不存在鲜艳颜色会影响捕食效率的可能性！ 然后看天敌，第一个蛇！第二个老鹰！ 第一个蛇颜色鲜艳也不会增加被捕食的风险，那么就是老鹰了，老鹰很少选择捕捉地上的鸟类，所以这才是合理的选择和解释！ 而不是单一雌性选择！孔雀的尾巴未必是没有求偶之外的作用。我们对自然所知甚少。例如以前对斑马的条纹，仅仅是解释为伪装，最近新的发现：黑白不同的热辐射吸收率，产生温差，导致斑马表皮上黑白区域间会形成气流。我发现神学伦的对进化论都是理解不够的，又是恐龙为什么不进化出智慧生命，又是现在猴子为什么不进化成人，拜托，进化论是适者生存，就是环境改变啦基因突变，适合的生存下来啦，没适合或者没改变的灭绝啦，恐龙是靠高级文明生存吗，人家靠的是强壮的体型，现在猴子为什么不进化，人家在树上生活的好好的，就算基因突变出能使用工具的，但是跟其他猴子没啥区别，不使用工具的也不会饿死，而且现在在某个岛上已经发现会使用工具的猴子啦，他们可能就是在进化中的人类。动物能生存到现在的，进化论有点不符合逻辑，应该是适应论，如果真有进化论为什么人两只眼睛应该另一只眼睛长在脑后这样就可以三百六十度都可以看到了。进化需要淘汰落后基因需要生存压力，但对于人类来说长毛和不长毛的都能生存下去繁衍后代延续自己基因，进化就停止了。如果人类真的起源于非洲，就很容易解释了，非洲人是不需要厚重的毛发的，人类从热带向温带甚至寒带迁移的过程中，人类学会了比长出毛发效果更好的“穿衣服”，所以再长出厚毛反而是一种退化。人没有再长出毛，是因为“来不及了”。是的，按照进化论是来不及了。因为在他们还没有足够智商穿上衣服时，就已经被冻死灭绝了。因为还有比厚厚毛发更有用的保暖工具，就是致密皮肤下面厚厚的一层皮下脂肪组织，没发现越到南北极动物越是圆滚滚胖乎乎的，而且南北极的食物主要在水中，要是下水后浓密的毛发怎么能干？所以靠毛发保暖是行不通的。还是符合达尔文进化论思维的。有需要增加的地方。就是人类进化最初是在非洲开始的，因为人类能够自立行走，比其他动物更具有迁徙的能力，人类也是从热带向着温带，温带向着高纬度地区迁徙。从非洲迁徙到高纬度地区的人类往往是大规模的，当时人类已经能够合作，人与人的关系不限于家族之间而是族群之间的合作。这样子的一群人到了高纬度会迫害当地的类人猿，毕竟食物就是一切，被当成食物也是很正常的。所以不是没有体毛旺盛的人，而是有可能在面对外来物种的时候被淘汰了。所以现在人类基因序列会有里面有一部分是其他亚人种的基因。这就是自然。其实你一直没明白达尔文的物种起源说的是什么，首先任何生物不可能进化，只能物竞天择，举个例子，人在寒带要么突然有个人突变长出长毛，然后把这个长毛遗传下去，要么就是长不出长毛，通过其他办法活下去！生物的进化肯定是有意识的。过去欧洲人还没有中国人高，工业革命之后才迅速长起来，难道说个子矮的都没有繁殖机会了吗？同样的理论，说中国人现在个子没有唐宋高，是因为宋之后战乱不断，个子高的都被拉去当兵战死了，所以小个子才有繁殖机会，难道宋朝以前就没有战乱吗？浓厚毛发的优势是利于保暖，抗击打。它的劣势是不利于持续运动中的散热，不利于减少寄生物及其疾疫，不利于清洗卫生以减轻自体生长发育中体内毒素的排除，不利于生存活动中发生体外伤病时减少微生物感染，稀疏细微的毛发利于神经末梢对外界因素（比如虫蚊）的反应。人类是社会集团性物种，抗疫抗病能力差，因生存需要持续性强运动，人类皮肤细薄与外界外物接触易受伤害，杂食尤其奢食肉类而且是好战分子（相互占有的欲望强烈）。 这些就需要人体敏感、保持卫生、易于排除毒病、保持体温恒定，尤其是保障大脑的存活发育及思维运动的一切最适条件。 所以，体毛于人有大害而仅微利，渐渐消失了；人体直立，阳光直射大脑，温度过高有害，有头发保护即防止辐射增温又防护头部受外击伤害；灵长类动物，面部基本无毛，也是为保证对外界的接触敏感性，利于吃嗅听看和呼吸。 对吧？！很多人说进化论是假的，不要用这个讨论自然界的动植物问题了，我不认可。进化论本来就是假说，他能够说明一些自然规律，并利用这个规律可以有效的改造自然，保护动植物，就说明在这个事情上他有一定的意义与价值。如果我们有了更好的理论，我们理应选择更好的理论，可是在没有之前，选择达尔文的进化论来解释自然规律与指导改造自然，总比自我幻想的胡说，放任自我的破坏自然，强太多吧。当然，达尔文进化论只是一种假设，所以我们必须谨慎对待，只在他能够符合自然问题上应用，切不可以偏概全，在所有自然问题上都自信的应用，那这样是会酿成大错的。进化论一方面应该是有利的基因可以帮助提高生存几率，另一方面是不利的基因或者没有有利基因的个体生存几率降低，或许说活到繁殖期的生存几率降低，这样此消彼长进化论才会发生作用。但是人类可以利用外部工具使自己活到繁殖期，使自己的基因延续下去了，这就打破了进化论的规则了。进化的前提是靠死亡筛选的，如果给北极熊穿衣服，同时将穿了衣服还长毛的杀死，穿了衣服毛短的留种，才能进化出不长毛的北极熊。非洲象，公象长长牙，木箱喜欢长长牙的公象，牙短的或不长牙的没有母象和他们交配，留不下后代。所以大象一直牙很长，但是人类猎杀大象，很多公象没来得及交配就死了，只剩下短牙公象，矬子里拔大个，这些共享也可以和母象交配了，所以现在非洲象里已经有短牙公象了。也就是大象进化出短象牙了。进化论有很多说不通的地方，比如人类，皮下脂肪陆地只有人类有，其他动物只有海洋动物才有皮下脂肪，还有人类的潜水反应，陆地也是人类专属技能，诸如此类还有很多，这些证据证明人类更像海洋动物直接进化来的，而不是达尔文的进化论观点说是由陆地猿类进化来的，达尔文的进化论在今天是越来越站不住脚，不过也不奇怪，日心说在被证明前，人们还是信奉地心说的。进化只是为了活下去，没有谁规定非要 活成人，活下去的方式越简单越容易，生物们也喜欢，不管是吃草还是吃屎。不进化是因为他们适应了那个环境，离开那个环境或者考虑其他生活方式的后代，现在已经变成其他生物了。 一个老农，种地活下去是比较容易的，但是他的孩子多，孩子不能都继承，总哟继续种地和离家讨生活的，几百年后，老农给农民的大孙子的大孙子的大孙子孩子种地，依然是皮肤黝黑四肢粗壮。但是老农民的老儿子的孩子的的孩子的孩子已经在外边立足了，现在他们就不叫老农给农民而已。 有种说法是水生进化，智人是在海边进化完成后，再迁徙进入全世界。长期海边进化使得人类没有体毛，婴儿出生就会游泳，且虽然没有体毛却有长头发，因为幼儿需要抓住父母头发，以便脱离水。海边没有大型鱼类捕食者，又有大量鱼类作为食物，遇到陆地捕食者，可以逃离到海中。人类为什么没有其它动物的厚毛御寒？因为人类的祖先是蛇，你见过长毛的蛇吗？蛇大为莽，莽大为蛟，蛟大为龙！所以说中华民族是龙的子孙！伏羲与女娲的人首蛇身就证明了这个事实！那蛇又凭什么得到了进化呢？蛇是通过养气得到了进化！蛇具有先天养气的本能，冬眠！通过养气蛇达到了长寿！由蛇成莽！莽养气的功夫比小蛇更长，有的莽可以达到长年不动，专吸日月精华，年长月久，最终进化成蛟！没有什么是应该的，达尔文也没有那么说。进化的根本还是适者生存。当人类的智商进化到一定程度以后他们开始使用衣物御寒，所以那些没毛的也能生存，他们的基因就能保存，同时由于人类的审美导致那些有毛的渐渐失去交配的权利，慢慢的没毛的留下，有毛的消失。进化论确实存在，很多物种为了更好的适应环境，都进化出了相应的机制，这一点上确实符合达尔文进化论的理论。但是人类是个个例。理由：从类人猿到古人类缺乏足够多的直接证据。恐龙灭绝以后都遗留下来大量的化石。而作为比他们晚的多的人类，并没有多少化石证据。包括北京人头盖骨化石也只能证明是古人类的化石。那么从古猿到古人类这个漫长阶段的化石证据呢，并不充分。2史前文明的存在，大家都知道沉没的亚特兰蒂斯文明，中国三星堆文明，这些都是史前文明存在的直接证据，那么如果达尔文进化论人类的进化理论，这些史前文明，是不应该出现的。而且到现在为止，三星堆文明都没有完全被发掘研究，目前只是发掘了其中的一小部分。3按照作者的观点非洲是人类的起源，那么全世界的人种都应该具有黑人的遗传特征。而实际上呢，白人，黑人，黄种人，其体型，外貌，差异巨大。很显然，并不是同一（种群）进化来的。我的猜测是，当时有一群外星人降落到地球不同的位置，他们拥有高度的文明，并且打算统治地球，把地球当做他们的殖民地。他们自诩为神，让古人类成为他们奴隶或者是信徒。但是后来他们发现，他们来了以后走不了了，因为地球磁场太强大，他们没法返回自己的母星。为了种群的存在，于是他们开始和地球上的古人类通婚，繁衍种群，因为所降落的地域不同，种群也不同，于是就形成了不同肤色的人类。并且一部分文明和科技得以流传下来。这就是史前文明。后来因为地球的天灾，史前文明被掩埋了。但是人类还坚强的活下来了。进化论不适用于成熟的复杂结构生物，有也是某个基因突变，例如大熊猫两千万年基因突变，仅仅是从食肉变成了食草动物。进化论适合结构简单，生命力强，且生命周期非常短的生物，例如细菌。所以如果来一场大的灾难，人和大多生物都会灭绝，细菌却会活下来，然后会根据环境因素重新改造自己，迅速的发展。比如一栋高层建筑，你可以装修改造使用功能，主体结构无法改变，除非来一场大的地震，这建筑化为瓦砾，可以继续用基础材料重新建设一栋抗震更好的建筑。很多人看进化论往往跟其它动物对比起来然后觉得不合理，但往往忽略了一个最重要的因素那就是人类进化除了体质还有智力的变化和提高，而动物主要是身体本身的变化。恰恰是智力的提高改变了远古人的生活方式，因为吃的更好穿的更暖，然后能够更好的保护身体所以毛发进化也就不同于动物。高纬度人也穿衣服可以调节体温自然不需要过于厚实的皮毛，并且厚重皮毛也没衣服来好，冬天可以多穿夏天可以少穿。如果有基因突变人产生厚重皮毛那在需要合作群体里也不大会被群体认同，自然很难延续后代。
急急急。。读《劳动从猿到人转变过程中的作用》后感，1500字左右。
政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段的某个还不能确切肯定的时期，据推测是在这个阶段的末期，在热带的某个地方——大概是现在已经沉入印度洋底的一片大陆，生活着一种特别高度发展的类人猿。达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。
这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前移动。但是它们只是在迫切需要的时候才这样做，并且非常不灵便。它们自然的走法是半直立的姿势，而且需要用手来帮助。大多数的类人猿是以捏成拳头的手的指节骨支撑在地上，两脚蜷起，使身体穿过长臂之间前进，就象跛子撑着两根拐杖行走一样。一般讲来，我们现在还可以在猿类中间观察到从四肢行走到两脚行走的一切过度阶段。但是一切猿类都只是在不得已的时候才用两脚行走。
如果说我们遍体长毛的祖先的直立行走，一定是首先成为惯例，而后来才渐渐成为必然，那末必须有这样的前提：手在这个时期已经愈来愈多地从事于其他活动了。在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。正如我们已经说过的，在攀援时手和脚是有不同用途的。手主要是用来摘取和拿住食物，就象比较低级的哺乳动物用前掌所作的那样。有些猿类用手在树林中筑巢，或者象黑猩猩一样在树枝间搭棚以避风雨。它们用手拿着木棒抵御敌人，或者以果实和石块向敌人投掷。它们在被捉住以后用手做出许多简单的模仿人的动作。但是，正是在这里我们看到：在甚至和人最相似的猿类的不发达的手和经过几十万年的劳动而高度完善化的人手之间，有多么巨大的差别。骨节和筋肉的数目和一般排列，在两种手中是相同的，然而即使最低级的野蛮人的手，也能做几百种为任何猿手所模仿不了的动作。没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀。
因此，我们的祖先在从猿转变到人的好几十万年的过程中逐渐学会了使自己的手适应于一些动作，这些动作在开始时只能是非常简单的。最低级的野蛮人，甚至那种可以认为已向更加近似兽类的状态倒退而同时身体也退化了的野蛮人，也总还是远远高出于这种过渡期间的生物。在人用手把第一块石头做成刀子以前，可能已经经过很长很长的一段时间,和这段时间相比，我们所知道的历史时间就显得微不足道了。但是具有决定意义的一步完成了：手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大的灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。
所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨骼的特别发展遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。
但是手并不是孤立的。它仅仅是整个极其复杂的机体的一个肢体。凡是有利于手的，也有利于手所服务的整个身体，而且这是从两方面进行的。
首先是由于达尔文所称的生长相关律。依据这一规律，一个有机生物的个别部分的特定形态，总是和其他部分的某些形态相联系的，虽然在表面上和这些形态似乎没有任何关联。例如，一切具有无细胞核的红血球并以两个骨节（颞骨）来联结后脑骨和第一节脊椎骨的动物，无例外地都有乳腺来哺养幼子。同样地，哺乳动物中的偶蹄通常是和那用来反刍的复杂的胃囊相联系的。身体某一部分的形态的改变，总是引起其他部分的形态的改变，虽然我们还不能解释这种联系。蓝眼睛的纯白猫总是或差不多总是聋的。人手的逐渐灵巧以及与此同时发生的脚适应于直立行走的发展，由于这种相关律，无疑地也要反过来作用于机体的其他部分。但是这种作用现在还研究得太少，所以我们在这里只能作一般的叙述。
更重要得多的是手的发展对其余机体的直接的、可证明的反作用。正如我们已经说过的，我们的猿类祖先是一种社会化的动物，人，一切动物中最社会化的动物，显然不可能从一种非社会化的最近的祖先发展而来。随着手的发展、随着劳动而开始的人对自然的统治，在每一个新的进展中扩大了人的眼界。他们在自然对象中不断地发现新的、以往所不知道的属性。另一方面，劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来，因为它使互相帮助和共同协作的场合增多了，并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。一句话，这些正在形成中的人，已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。需要产生了自己的器官：猿类不发达的喉头，由于音调的抑扬顿挫的不断加多，缓慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐渐学会了发出一个个清晰的音节。
语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，这是唯一正确的解释，拿动物来比较，就可以证明。动物之间，甚至在高度发展的动物之间，彼此要传达的东西也很少，不用分音节的语言就可以互相传达出来。在自然状态中，没有一种动物感觉到不能说或不能听懂人的语言是一种缺陷。如果它们经过人的驯养，情形就完全不同了。狗和马在和人的接触中所养成的对于分音节的语言的听觉是这样敏锐，以致它们在自己的想象所及的范围内，能够容易地学会懂得任何一种语言。此外，它们还获得了如对人依恋、感谢等等表现感情的能力，而这种能力是它们以前所没有的。和这些动物常接触的人不能不相信：这些动物现在常常感觉到不能说话是一种缺陷。不过可惜它们的发音器官已经向一定的方向专门发展得太厉害了，所以无论如何这种缺陷是补救不了的。但是，只要有了发音器官，这种不能说话的情形，在某种限度内是可以克服的。鸟的口部器官和人的口部器官肯定是根本不同的，然而鸟是唯一能学会说话的动物，而且在鸟里面是具有最讨厌的声音的鹦鹉说得最好。我们别再说鹦鹉不懂得它自己所说是什么了。它一连几小时唠唠叨叨地反复说它那几句话，的确是出于它十分喜欢说话和喜欢跟人往来。但是在它的想象所及的范围内，它也能学会懂得它所说的是什么。如果我们把骂人的话教给鹦鹉，使它能够想象得到这句话的意思（这是从热带回来的水手们的一种主要娱乐），然后惹它发怒，那末我们马上会看到：它会象柏林沿街叫卖蔬菜的女人一样正确地使用它的骂人的话。它在乞求好吃的东西时，情况也是这样。
首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓；后者和前者虽然十分相似，但是就大小和完善的程度来说，远远超过前者。在脑髓进一步发展的同时，它的最密切的工具，即感觉器官，也进一步发展起来了。正如语言的逐渐发展必然是和听觉器官的相应完善化同时进行的一样，脑髓的发展也完全是和所有感觉器官的完善化同时进行的。鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西却远胜于鹰。狗比人具有更锐敏得多的嗅觉，但是它不能辨别在人看来是各种东西的特定标志的气味的百分之一。至于触觉（猿类刚刚有一点儿最粗糙的萌芽），只是由于劳动才随着人手本身的形成而形成。
脑髓和为它服务的感官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力。这种进一步的发展，并不是在人最终同猿分离时就停止了，而是整个说来仍然大踏步地前进，虽然在不同的民族和不同的时代就程度和方向来说是不同的，有时甚至由于局部的和暂时的退步而中断；由于随着完全形成的人的出现而产生了新的因素——社会，这种发展一方面获得了有力的推动力，另一方面又获得了更确定的方向。
从攀树的猿群进化到人类社会之前，一定经过了几十万年——这在地球的历史上只不过是人的生命中的一秒钟?。但是人类社会最后毕竟出现了。人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。猿群满足于把它们由于地理位置或由于抗拒了附近的猿群而分得的地区内的食物吃光。它们为了获取新的食物地区而进行迁徙和斗争，但是除了无意识地用自己的粪便来施肥，它们没有能力从这块食物地区得到比自然界所供给的更多的东西。一旦所有可能占据的食物地区都被占据了，猿类就不能再扩大繁殖了；动物的数目最多只能和往常一样。但是一切动物对食物都是非常浪费的，并且常常摧毁还在胚胎状态中的食物。狼不象猎人那样爱护第二年就要替它生小鹿的牝鹿；希腊的山羊不等幼嫩的灌木长大就把它吃光，它们把这个国家所有的山岭都啃得光秃秃的。动物的这种“滥用资源”在物种的渐变过程中起了重要的作用，因为它逼迫着动物去适应和平常吃的不一样的食物，因此它们的血液就有了和过去不一样的化学成分，整个身体的结构也渐渐变得不同了，至于一下子固定下来的物种，那就灭绝了。毫无疑义，这种滥用资源有力地促进了我们的祖先转变成人。在智力和适应能力都比其他一切猿类高得多的一种猿类那里，这种滥用资源必然造成的结果，是食料植物的数目愈来愈增大，食料植物中可食用的部分也愈来愈加多，总之，就是食物愈来愈复杂，因而输入身体内的材料也愈来愈复杂，而这些材料就是这种猿转变成人的化学条件。但是，这一切还不是真正的劳动。劳动是从制造工具开始的。我们所发现的最古老的工具是些什么东西呢？根据所发现的史前时期的人的遗物来判断，根据最早历史时期的人和现在最不开化的野蛮人的生活方式来判断，最古老的工具是些什么东西呢？是打猎的工具和捕鱼的工具，而前者同时又是武器。但是打猎和捕鱼的前提，是从只吃植物转变到同时也吃肉，而这又是转变到人的重要的一步。肉类食物几乎是现成地包含着为身体新陈代谢所必需的最重要的材料；它缩短了消化过程以及身体内其他植物性的即与植物生活相适应的过程的时间，因此赢得了更多的时间，更多的材料和更多的精力来过真正动物的生活。这种在形成中的人离植物界愈远，他超出于动物界也就愈高。正如既吃肉也吃植物的习惯，使野猫和野狗变成了人的奴仆一样，既吃植物也吃肉的习惯，大大地促进了正在形成中的人的体力和独立性。但是最重要的还是肉类食物对于脑髓的影响；脑髓因此得到了比过去多得多的为本身的营养和发展所必需的材料，因此它就能够一代一代更迅速更完善地发展起来。请素食主义者先生们原谅，如果不吃肉，人是不会发展到现在这个地步的，即使在我们所知道的一切民族中，有一个时期曾因吃肉而吃起人来（柏林人的祖先，韦累塔比人或维耳茨人，在十世纪还吃他们的父母）,但是在今天这对于我们已经没有什么关系了。
肉类食物引起了两种新的有决定意义的进步，即火的使用和动物的驯养。前者更加缩短了消化过程，因为它为口提供了可说是已经半消化了的食物；后者使肉类食物更加丰富起来，因为它和打猎一起开辟了新的更经常的食物来源，除此以外还提供给了就养分来说至少和肉相等的象牛乳及乳制品一类的新的食物。这样，这两种进步就直接成为人的新的解放手段。一件一件地详细地谈它们的间接的影响，未免离题太远了，虽然对于人类和社会的发展来说，这些影响也具有非常重大的意义。
正如学会了吃一切可以吃的东西一样，人也学会了在任何气候下生活。人分布在所有可以居住的地面上，人是唯一能独立自主地这样做的动物。其他的动物，虽然也习惯于各种气候，但不是独立自主地，而只是跟着人学会这样做的，例如家畜和寄生虫就是这样。从原来居住的总是一样炎热的地带，迁移到比较冷的、在一年中分成冬夏两季的地带后，就产生了新的需要：需要有住房和衣服来抵御寒冷和潮湿，需要有新的劳动领域以及由此而来的新的活动，这就使人离开动物愈来愈远了。
由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会中共同作用，人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高的目的。劳动本身一代一代地变得更加不同、更加完善和更加多方面。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业以后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和航行。同商业和手工业一起，最后出现了艺术和科学；从部落发展成了民族和国家。法律和政治发展起来了，而且和它们一起，人的存在在人脑中的幻想的反映——宗教，也发展起来了。在所有这些首先表现为头脑的产物并且似乎统治着人类社会的东西面前，由劳动的手所制造的较为简易的产品就退到了次要的地位；何况能计划怎样劳动的头脑在社会发展的初级阶段（例如，在原始的家庭中），已经能不通过自己的手而是通过别人的手来执行它所计划好的劳动了。迅速前进的文明完全被归功于头脑，归功于脑髓的发展和活动；人们已经习惯于以他们的思维而不是以他们的需要来解释他们的行为（当然，这些需要是反映在头脑中，是被意识到的）。这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义的世界观，这种世界观，特别是从古代世界崩溃时起，就统治着人的头脑。它现在还非常有力地统治着人的头脑甚至达尔文学派的最富有唯物精神的自然科学家们还弄不清人类是怎样产生的，因为他们在唯心主义的影响下，没有认识到劳动在这中间所起的作用。
正如我们已经指出的，动物通过他们的活动也改变外部自然界，虽然在程度上不如人所作的那样。我们也看到：由动物改变了的环境，又反过来作用于原先改变环境的动物，使他们起变化。因为在自然界中没有独立发生的东西。事物是互相作用着的， 并且在大多数情形下，正是忘记了这种多方面的运动和相互作用，阻碍我们的自然科学家去看清最简单的事物。我们已经看到：山羊怎样阻碍希腊森林的恢复；在圣海伦岛，第一批航海者带来的山羊和猪，把岛上旧有的一切植物几乎全吃光了，因而为后来的水手和移民所带来的植物的繁殖准备了地方。但是，如果说动物不断地影响它周围的环境，那末，这是无意地发生的，而且对于动物本身来说是偶然的事情。但是人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。动物在消灭某一地方的植物时，并不明白它们是在干什么。人消灭植物，是为了在这块腾出来的土地上播种五谷，或者种植树木和葡萄，因为他们知道这样可以得到多倍的收获。他们把有用的植物和家畜从一个国家带到另一个国家，这样把全世界的动植物都改变了。不仅如此，植物和动物经过人工培养以后，在人的手下改变了它们的模样，甚至再也不能认出它们本来的面目了。我们至今还没有发现那演化成为谷类的野生植物。我们那些彼此如此不同的狗，或者我们那些种类繁多的马，究竟是从哪一种野生动物演化而来的，始终还是一个争论的问题。
但是，不用说，我们并不想否认，动物是具有从事有计划的、经过思考的行动的能力的。相反地，凡是有原生质和有生命的蛋白质存在和起反应，即完成某种即使是由外面的一定的刺激所引起的极简单运动的地方，这种有计划的行动，就已经以萌芽的形式存在着。这种反应甚至在还没有细胞（更不用说什么神经细胞）的地方，就已经存在着。食虫植物捕获食物的方法，虽然完全是无意识的，但在某一方面也表现出是有计划的。动物从事有意识有计划的行动的能力，和神经系统的发展相应地发展起来了，而在哺乳动物那里则达到了已经相当高的阶段。在英国猎狐的时候，每天都可以观察到：狐是怎样正确地运用它关于地形的丰富知识来躲避它的追逐者，怎样出色地知道和利用一切有利的地势来中断它的踪迹。在我们的那些由于和人类相处而有比较高度的发展的家畜中间，我们每天都可以观察到一些和小孩的行动具有同等程度的机灵的行动。因为，正如母腹内的人的胚胎发展史，仅仅是我们的动物祖先从虫豸开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影一样，孩童的精神发展是我们的动物祖先、至少是比较近的动物祖先的智力发展的一个缩影，只是这个缩影更加简略一些罢了。但是一切动物的一切有计划的行动，都不能在自然界上打下它们的意志的印记。这一点只有人才能做到。
一句话，动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。
但是我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是它们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的森林，他们没有预料到，这样一来，他们把他们区域里的高山牧畜业的基础给摧毁了；他们更没有预料到，他们这样做，竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了。而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。在欧洲传播栽种马铃薯的人，并不知道他们也把瘰疬症和多粉的块根一起传播过来了。因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。
事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。特别从本世纪自然科学大踏步前进以来，我们就愈来愈能够认识到，因而也学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响。但是这种事情发生得愈多，人们愈会重新地不仅感觉到，而且也认识到自身和自然界的一致，而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点，也就愈不可能存在了，这种观点是从古典古代崩溃以后在欧洲发生并在基督教中得到最大发展的。
但是，如果我们需要经过几千年的劳动才稍微学会估计我们生产行动的比较远的自然影响，那末我们想学会预见这些行动的比较远的社会影响就困难得多了。我们已经提到过马铃薯以及随它而来的瘰疬症的传播。但是，和工人的生活降低到吃马铃薯这一事实对世界各国人民群众的生活状况所发生的影响比起来，瘰疬症算得了什么呢？1847年，爱尔兰因马铃薯受病害的缘故发生了大饥荒，饿死了一百万吃马铃薯或差不多专吃马铃薯的爱尔兰人，并且有两百万人逃亡海外，和这种饥荒比起来，瘰疬症算得了什么呢？当阿拉伯人学会蒸馏酒精的时候，他们做梦也不会想到，他们却因此制造出使当时还没有被发现的美洲的土人逐渐灭种的主要工具。后来，当哥伦布发现美洲的时候，他也不知道，他因此复活了在欧洲久已绝迹的奴隶制度，并奠定了贩卖黑奴的基础。十七世纪和十八世纪从事创造蒸汽机的人们也没有料到，他们所造成的工具，比其他任何东西都更会使全世界的社会状况革命化，特别是在欧洲，由于财富集中在少数人手里，而绝大多数人则一无所有，起初是资产阶级获得了社会和政治的统治，而后就是资产阶级和无产阶级之间发生阶级斗争，这一阶级斗争，只能以资产阶级的崩溃和一切阶级对立的消灭而告终。但是经过长期的常常是痛苦的经验，经过对历史材料的比较和分析，我们在这一领域中，也渐渐学会了认清我们的生产活动的间接的、比较远的社会影响，因而我们就有可能也去支配和调节这种影响。
但是要实行这种调节，单是依靠认识是不够的。这还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。
到目前为止存在过的一切生产方式，都只在于取得劳动的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才显现出来的、由于逐渐的重复和积累才发生作用的进一步的结果，是完全被忽视的。原始的土地公有制，一方面适应于眼界完全局限于眼前事物的人们的发展程度，另一方面则以可用土地的一定剩余为前提，这种剩余的土地提供了一定的活动余地来对付这种原始经济的不虞的灾祸。剩余的可用土地用尽了，公有制也就衰落了。而一切较高的生产形式，都导致居民的分为不同的阶级，因而导致统治阶级和被压迫阶级之间的对立；因此，只要生产不局限于被压迫者的最必需的生活用品，统治阶级的利益就成为生产的推动因素。在西欧现今占统治地位的资本主义生产方式中，这一点表现得最完全。支配着生产和交换的一个一个的资本家所能关心的，只是他们的行为的最直接的有益效果。不仅如此，甚至就连这个有益效果本身——只就所制造的或交换来的商品的效用而言——也完全退居次要地位了；出售时要获得利润，成了唯一的动力。
资产阶级社会科学，即古典政治经济学，主要只研究人在生产和交换中的行为所产生的可以直接预期的社会影响。这完全适应于这样一种社会组织，这种社会组织的理论表现就是这种社会科学。当一个资本家为着直接的利润去进行生产和交换时，他只能首先注意到最近的最直接的结果。一个厂主和商人在卖出他所制造的或买进的商品时，只要获得普通的利润，他就心满意足，不再去关心以后商品和买主的情形怎样了。这些行为的自然影响也是如此。当西班牙的种植场主在古巴焚烧山坡上的森林，认为木炭作为能获得最高利润的咖啡树的肥料足够用一个世代时，他们怎么会关心到，以后热带的大雨会冲掉毫无掩护的沃土而只留下赤裸裸的岩石呢？在今天的生产方式中，对自然界和社会，主要只注意到最初的最显著的结果，然后人们又感到惊奇的是：为达到上述结果而采取的行为所产生的比较远的影响，却完全是另外一回事，在大多数情形下甚至是完全相反的；需要和供给之间的协调，变成二者的绝对对立，每十年一次的工业循环的过程展示了这种对立，德国在“崩溃”中也体验到了这种对立的小小的前奏；建立在劳动者本人的劳动之上的私有制，必然发展为劳动者的丧失一切财产，而同时一切财富却愈来愈集中到不劳动者的手中
为什么说“上”厕所、“下”厨房？
为什么说“上”厕所，“下”厨房？ 这里是出现一个故事典故，楼上楼下那些答主，都引用了大量古代的什么什么，觉得很好笑。在古代，那来的厕所，厨房这些字眼，还说得头头是道，有些还配有图片，好像是真的一样。 印象中，厕所两字是解放后才出现，小时候很喜欢看打仗的片子，某战士想方便的时候，都说不好意思，我去去茅坑就回来。抓到坏蛋的时候，很高兴地说，这个家伙从茅坑抓到的。 直到解放后，人们的生活越来越好，以前搭建的茅坑当然越来越少见了，有个别还能在鱼塘上看到。人们多数住大合院，或四合院，方便的地方是公用的，为了起名称，叫公茅一点不好听，毕竟不是茅草搭建的，后来称呼为公厕。一些公共单位，为了防范流氓，色狼。把公厕分为男公厕与女公厕，一般男左女右，门口会标有"男"字，或"女"字。入错公厕就等于耍流氓。公安会叫去饮茶的，讲笑了，当然没有这待遇。 至于为何说"上"厕所，是一个小孩最早说出来的，那时候，他们家住上了楼房，你们都知道，楼房的厕所都比地面高一两级，是为了安装如厕盘。当时，那家人都在打麻将，那个两三岁的小孩，内急了只好自己去厕所，不料级大高而水滑，摔了一咬，手都摔伤了。医生问什么原因时，他们都说上厕所摔伤的，医生听后，叮嘱他们，以后小孩上厕所要注意安全。从那以后，人们方便的时候，慢慢习惯说上厕所。 "下"厨房。人往高处走，水往低处流。这话不错，因为厨房经常都会有水的地方，地板肯定要比厅堂低些，或者用水泥级栏住。所以，去厨房也是下厨房。 答案会不会没那么复杂？ “上”与“下”应该是动词，表明去高处如厕，要落地入厨。 众所周知，春秋时期的晋国君晋景公（公园前559—581）是跌落粪坑而亡。可见那时皇家厕所都是离地有高度的，能致人而亡说明厕所绝不是个小坑。 在过去的中国北方，公众厕所常常是架在一个大坑上，要满足的是解决男女老少的排世需要，同时也要集大家之成并加以利用，人的粪便可是天然植物肥料之一，浪费是可耻的表现。现在的厕所随时可以按键冲水。在没水冲洗的过去，架起来的厕所不仅解决了粪便的散味问题，还保障了如厕者自身的干净。因此上厕所应该是上述功能的集中体现，得以成为俗语流传至今。 而下厨房的来历，相信与北方许多地方的土炕有关。北方的炕是家里取暖设施，白天吃饭聊天晚上睡觉休息都离不开炕，俗语说老婆孩子热炕头，那曾是许多男人向往的理想家庭生活。土炕取暖是因为与厨房的灶台相连。灶台在煮饭炒菜过程中将产生的热量传到土炕里进行供暖，现在的朝鲜族家里土炕与厨房的灶台还是连在一起的，下了炕就是下了灶台，看看下面的图片吧。 随着 社会 发展，“上厨房”的说法出现过，略有耳闻。但“上厕所”的说法却一直保持，没被改变过。为什么呢？ 我们为什么习惯说“上厕所，下厨房”呢？ 其实是和厕所与厨房的风水有关。 先秦时期用 “坑侧” 还不这么说，要不怎么有那位史上死的最憋屈的晋景公。掉进厕所淹死了？呛死的？还是说他臭死的。这种死法真是太尴尬了。史书上是这么写的： “将食，涨，如厕，陷而卒。” 史官估计也很尴尬，纠结了许久，写下了这么一些字。 到了汉代厕所有了很大的改进，常常是建在高处，厕坑两边有脚踏。 汉代的厕所常常与猪圈在一处，或是干脆的下面就是猪圈。 还挺节省空间。 厕所+猪圈 高台上有两间厕所，不知道是不是这家已经有了男厕女厕之分。 带圈陶屋，陶屋的下面就是一群大猪小猪 但是不能想当然的以为是因为厕所建在高处就是“上厕所”了。汉代的厕所一般建在院子 北面偏东 的地方，因为北是水位，东是木位，五行相生，水生木，木位含有耕种的意思，考虑到积肥的特点，厕所就建在这儿了。同理，东为木，南为火，木生火，所以厨房要建在 南面偏东 的地方。 根据地图的绘法，有上北下南的规定， “上厕所，下厨房”就由此产生了。 作为拥有着五千年 历史 文化的中国，自古以来就有着许多的固定搭配，大家肯定也会偶尔注意到生活中的一个问题，那就是为何是“上厕所，下厨房”呢？不能是“下厕所，上厨房”吗？ 其实，这是我国一直流传下来的一种说法，因为在我国原始 社会 时期，人们居住的地方大都为地穴式的建筑，而厨房大都设立咋地底下，这样才能方便做饭燃烧的木炭和烟灰更好的向高处排放出去，民间称这种方法叫做“拔风”，久而久之，人们就称之为下厨房了。 而厕所的建立则恰恰相反，一方面为了更好的处理清洁，很多人家的厕所大都设立在地面之上，这样做有利于异味能够很快的发散出去，所以人们习惯将之称为“上厕所”，久而久之，这种叫做“上厕所下厨房”的习惯就这样延续下来，一直到今天。 随着 社会 经济的发展，人们居住场所也发生了很大的改变，厨房大都设立在南边，而厕所都设立在北边，加上中国自古以来的方位定理，“上北下南，左西右东”，因为这个也把“上厕所和下厨房”的说法流传开来。 我觉得可以从两方面回答这个问题。一从文化和风水的角度来看，自古以来，北为上位。所以历来北方平原地区，房子都是坐北朝南，客厅摆放饭桌，家里的长着也是坐着上位。所以做皇帝的也有背北称帝的说法。而南是下位，所以臣子叩拜皇帝是在皇帝的南面的。平常人家晚辈吃饭的时候，坐的也是南面。所以后来就引申为往南去就去下，比如下江南。往北去就是上，比如北上抗日。按照风水的习惯，古人建厨房，都是建在正厅的南边的，自然去厨房就变成了下厨房。而厕所安风水学的角度要建在正厅北面，自然去厕所就变成了上厕所。 第二，从实际生活来看，厕所为什么一定要建在正房后面，厨房为何这你要建在正厅南面呢？因为，大门是朝南的，我国大部分地区是季风气候，夏天最热，长刮南风。冬天天冷，基本刮北风，而夏天也是厕所味道最重的气候，如果建在南面，把气味全部刮进门厅，想想都晦气。如果是厨房建在南方，飘进来都是饭菜香。冬天厕所虽然也有味道，但是，比夏天轻多了，再加上有后墙隔着，即使北风凛冽，也基本闻不到味道。所以厨房建房前，厕所建房后，也就有了实际意义。 不知道这个回答满意否？ 后天八卦为应用，主要用在易经预测学和风水学上，它是有方位的，并且中医学理论也来源于此，所以“医易同源”。北方在风水上是实力的代言，自古帝王都要坐北朝南，显示其至高无上的尊贵，所以臣子们要拜北，以示敬上，而中医把这个实力比做身体的元气， 健康 的体魄来自这份“实力”，在五脏里是肾，是最高“统治者”，而肾又与膀胱相表里，肾主封藏，那么人在上厕所的时候就是“动了肾气”，所以厕所要建在北方，代表最高，因此叫“上厕所”。南方在风水上是明堂（朱雀方），朱为红色，自古红色便代表吉祥，雀为飞翔，代表火焰的光芒四射），对帝王来说南方象征着统治者的心愿和图腾。而火是人类文明的标志，因为有火就能煮饭，从生食到熟吃，也是人类进步的跨越，所以吃就是人活着最低下的一个本能，这是南方意义的表象。“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”，是说人只有温饱得到满足了，才会去学习礼仪修正自己，明白人来到世间，最低标准就是要做一个奉献者，而非只为吃（享受），此为深一层的含义，所以叫“下厨房”。 古时候火堂及保火种是挖坑储藏的，所以火在下位，火在下边，人在上边才受热最大，因而到火源处称下火处。当有火房后，也称下火房了，而火房就是现在说的厨房。 古时候畜为牺牲的供品，供品在祈祝祀祭奠誓庆活动时，称为上供，而畜圈建在房下，现称这样下养畜上居人的房屋为高脚房或杆栏房，而侧所建在畜圈处，且饲喂牲畜时称上畜圈，从而去侧所也称上侧所了。牲畜畜牲都保留牺牲概念，上供以三牲的牛羊猪为最高规格，所以去畜圈虽向屋下去，却说成上畜圈的。 上畜圈或上牲口圈的说法，另一原因是，牲畜是农业时代最大的财富之一，所以家有多少骡马牛羊驴猪，都是财富的表示，从而对牲畜多少很看重的，甚至一个国家的强弱都用骡马数量表明的，只不过书上写成千乘之国了。 因而，下火房，上畜圈，被下厨房，上侧所替代了。 悟空问看后咱也在其上留上点啥。 平常我们一般去厕所都会跟人说我们要去上厕所，或者去厨房做菜都说下厨房去做个菜，为什么会这样叫呢，难道是因为这样顺口吗？非也。 在古代中国自古以来就有五行之说，分别是金、木、水、火、土，这也对后来的中医还有未来起这重大的影响，由五行诞生出来相生相克，古代人的智慧是相当令人佩服的，而这个五行也恰恰刚好分别对应着五个方位，东西南北中。 所以古代在建造房屋时都是按照风水方位来进行建造的，而古代厕所古大多都建造在北面偏东的位置，厨房就要建造在南面偏东的位置，而且出行去南方时，习惯说是南下(皇帝下江南)，去北方时，习惯说是北上(北上抗日)，大有不同。 所以呢当我们要去厕所时就会要去院子的北面，所以就会说上厕所。当如果要去厨房时，要去院子的南面，所以就说下厨房，并不是叫着顺口，而是根据方位来决定的。 古代穷人是没钱建厕所的，穷人能管好自己一日三餐就算烧高香了。有钱人或者有权利的人，衣食无忧，对待生活上的细节，自然也就比普通人讲究了。能有厕所的人，非富即贵，为了与穷人分开，用了“上”字，表明自己是区别于普通百姓的上等人。 而下厨房也同理，有钱人是不会或者很少自己亲自去厨房做饭的。一般都是自己佣人或下人去做饭，“下”字带有轻视意思，不过随着时间推移，也就没有这层意思了。 按照我国传统文化，一般称北方为“上”，南方为“下”。而厕所一般建在四合院的北方，故称去厕所为“上厕所”；而厨房一般建在四合院的南方，故称去厨房为“下厨房”。类似的，北京在我国北方，我们一般称去北京为“上北京”；江苏扬州在我国南方，我们一般称去扬州为“下扬州”——烟花三月下扬州即为此意。
我们究竟为什么要说“上”厕所，“下”厨房呢
“上厕所”，“下厨房”是生活中的常用词，很多人都习惯这么说，不过你知道它们是怎么来的吗？根据古代房屋布局得来的词语。古人非常注重风水，建筑房屋的时候厕所，卧室，厨房的方位都有讲究。古人的厕所一般建在房屋的北偏东方向，因为北方属水，与之对应的厨房属火性，建在房屋南偏东方向。在地图上，我们辨认方向的法则就是上北下南左西右东，所以就有“上厕所”，“下厨房”一说。根据远古时期洞穴人的居住特点得来的词语，那个蛮荒时代，人类的各种机能还没被发掘，只保留着最原始的生活本能。采集野果，下河摸鱼，终日以填饱肚子为要事，困了累了就往洞穴里一躲，睡上一大觉。因为洞穴本身闭气潮湿的特点，厕所就要建的高一些，才可以保证气味不会飘散过来，所以当时的厕所建得比洞穴要高，这样说起来，出恭叫作“上厕所”是很合理的，而厨房在洞穴中，位置比厕所低，所以才说“下厨房”。“下厨房”的由来还有一种说法，古代重男轻女思想严重，在这种思维长期作用下，男尊女卑的观念可谓是深入人心。一般来说，身为一家之主的男性就是“饭来伸手，不参与家事劳作，进入厨房里洗手做羹汤的大多是女子，相对男子尊贵的地位，女子就显得卑下，所以就有了“下厨房”这个词汇。在一些达官贵人或者富裕的家庭里，主人也不用亲自下厨，惹一身烟火气，只要雇佣一些下人来，告诉他们自己的口味和喜好，自然就有美味可口的饭菜端至眼前，因为去厨房里做饭的通常是这些下等仆役，自然就有了“下厨房”这一说法。
