如何评价百家讲坛蒙曼的《武则天》系列?
虽然麟德元年上官仪被诛后，武则天开始“垂帘听政”，上元元年更是与唐高宗并称为“二圣”。然而令人不解的是，为何手握大权独断专行的武则天却没在唐高宗活着的时候任命过任何一位宰相或大将？为何武则天的建言十二事只是被唐高宗“略施行之”？为何武则天要等到唐高宗驾崩后才敢将于自己有恩的李义府袁公瑜等人追封？唐高宗对武则天真的是“言听计从”吗？
事实上想要知道唐高宗对武则天究竟有多“言听计从”，最简单的方法就是看看武则天究竟都让唐高宗做了什么。
首当其冲便是废后未遂一事。
但凡是对这段历史稍有了解的人就会知道，这场废后风波的导火索便是麟德元年宦官王伏胜的告密，称武则天大行厌胜之事，然后宰相上官仪借机向高宗提出了废后一事。然而细心一点的人就能发现，掀起这场风波的上官仪和王伏胜有着一段相同的履历：此二人皆曾是高宗长子、废太子李忠的幕僚。李忠封陈王的时候，上官仪任陈王府咨议，王伏胜为陈王府内侍。
而纵观历朝历代的宫廷事件便能知道——一旦皇后被废，那么她所出的太子的地位也就随之不保。所以武后若是被废，那么她亲生的太子李弘以及其余三子将会面临何种境况已是不言而喻。上官仪身为宰相，又岂会不知此理？然而在这紧要关头，上官仪不仅不力劝高宗以保太子，反而如此积极主动地提议废后；而王伏胜告发皇后，其用意又是何在？这种种举动不得不令人疑窦丛生，所以紧接着许敬宗向高宗举报说上官仪、王伏胜暗中勾结废太子李忠图谋不轨，也是情理中的事了。
唐高宗的废后未遂一事看似是以武则天的大获全胜为告终——因为上官仪被诛，武则天也赢得了“垂帘听政”的机会，甚至与高宗并称为了“二圣”。然而这“二圣”的称呼并非前无古人之举，隋朝的独孤后就因为经常与隋文帝谈论政事，“往往意合，宫中称为二圣”。且再仔细看一看随后上任的宰相名单，就可以知道武则天的这场“胜利”以及所谓的大权在握，不过是笑话一则。
乾封元年刘仁轨拜相，紧接着戴至德、张文瓘、郝处俊等人相继拜相，上元中来恒、薛元超、李义琰也拜相了。这几位宰相除了戴至德、张文瓘与武后并无甚恩怨情仇外，其余几位可都是与武则天结过不小的梁子的。
比如刘仁轨，高宗一朝的重要人物，入则为相出则为将，既是唐高宗的肱骨大臣也同样是军事方面的代表人物，只可惜与武则天的爱将之一李义府是死对头。
比如郝处俊与李义琰，这二人在唐高宗因为风疾想要逊位于武后的时候是一唱一和，三言两语便让高宗打消了这个念头。
处俊对曰：“尝闻礼经云：‘天子理阳道，后理阴德。’则帝之与后，犹日之与月，阳之与阴，各有所主守也。陛下今欲违反此道，臣恐上则谪见于天，下则取怪于人。昔魏文帝著令，身崩后尚不许皇后临朝，今陛下奈何遂欲躬自传位于天后？况天下者，高祖、太宗二圣之天下，非陛下之天下也。陛下正合谨守宗庙，传之子孙，诚不可持国与人，有私于后族。伏乞特垂详纳。”中书侍郎李义琰进曰：“处俊所引经旨，足可依凭，惟圣虑无疑，则苍生幸甚。”帝曰：“是。”遂止。（《旧唐书·列传第三十四》）
又比如来恒，其弟便是著名的反武派前宰相来济；再比如薛元超，其父薛收乃是唐太宗的十八学士之一，姑姑薛婕妤则是唐高祖嫔妃。薛婕妤因为“妙通经史，兼善文才”，高宗年幼的时候曾“从其受学”，对其“礼敬甚重”。薛元超本人尚和静县主，一家人可谓是与李唐皇族关系密切非常。
更不用说军事上的诸位大将了。刘仁轨自是不用再提，裴行俭也是著名的反武派人士之一，还有王方翼，人家可是被武后取而代之的王皇后的族兄，薛仁贵更是唐高宗一手提拔上来的，还有程务挺、李孝逸等等这些尽与武则天不是一条心的。而武则天的另两位爱将袁公瑜与崔义玄，倒是在军事上还算有点本事，只可惜是被唐高宗流放的流放，贬的贬。
即便是武则天后来绞尽脑汁上书的建言十二事，唐高宗的反应也不过是“皆下诏略施行之”——好不容易搞出来的政令不仅要通过唐高宗的同意才能施行，而且还只是“略施行之”，可见武则天的意见对于唐高宗来说根本就是无足轻重。
事实上，与臆想中的唐高宗对武则天言听计从的场景截然相反，史书中处处可见的是武则天在一心讨好着唐高宗，小心揣摩着唐高宗的心思。
知道唐高宗一心想将母亲长孙皇后的亲蚕礼发扬光大，所以与王皇后从不举行亲蚕礼截然不同，武则天的亲蚕次数堪称是有唐一代之最。知道高宗提倡节俭，所以武则天主动将皇后裙子上的十三个褶子改成了七个。知道高宗不会任外戚坐大，所以武则天身为昭仪的时候就特意写过一篇《内训》，当了皇后之后更是制出一部《外戚诫》，还“以身作则”，并“以身作则”，唐高宗活着的时候，武家人在朝堂上不见踪影，直到唐高宗驾崩，武则天这才有机会将武家的人一个个全部安插在朝廷的要职上。
我们甚至还可以在高宗一朝的重臣花名册中扒拉一下，瞅瞅朝中究竟有哪位宰相是武则天钦点的，又或者有哪位大将是武则天任命的，借机欣赏一下唐高宗对武则天究竟是怎样一种“言听计从”的法子，顺便再观摩一下武则天又是如何生杀予夺大权在握的。
只是可惜的很，翻遍史书看到的却是当年力挺武则天登上后位的那些人，除了许敬宗外没一个落着了好下场，倒是那些屡屡被武则天视为眼中钉肉中刺的，备受唐高宗的青睐。
例如，武则天当年恨王皇后与萧淑妃恨得非得将这二人一一弄死才算完，死后对其子女家族的种种羞辱更是不用多提，唯独拿王皇后的族兄王方翼没有办法。是武则天宽宏大量吗？史书中可是明载了她对王方翼“欲因罪除之，未得也”的经过。然而，当王方翼在高宗一朝青云直上官运亨通的时候，“生杀予夺”的武则天除了眼睁睁地看着，还能做什么？
又如，长孙无忌对武则天立后一事多有阻挠，武则天对此也暗恨在心。虽然长孙无忌最后失势了，然而事隔不到四年的时间，长孙无忌的嫡孙长孙延便回京做了一名正五品上的官员。更具讽刺意味的是，就在武则天称“天后”不到一个月的时间里，唐高宗便下诏追复了长孙无忌的官爵，将之陪葬昭陵，又命其曾孙长孙翼袭爵赵国公。而此时“把持朝政”的武则天又在哪呢？
再如，扶持武则天登上后位有功的李义府、袁公瑜、崔义玄等人被唐高宗流放的流放，贬的贬的时候，“大权在握”的武则天又做了些什么呢？为何只能等到唐高宗驾崩后，才想起来这些人“在永徽中有翊赞之功”，这才大肆追封一番？
想来武则天若是真的对唐高宗有那么大影响力的话，真的是生杀予夺大权在握的话，那么想必处理掉王方翼、长孙延这些人绝对不在话下，而将李义府、袁公瑜等人好好提拔提拔更是举手之劳。然而纵观史书，唐高宗发话的时候偏偏看不到武则天的身影，唯有等到高宗不在了，武则天才敢出面收拾这些曾经恨之入骨之人，追封当初于自己有恩之人。
至于唐高宗活着的时候，武则天究竟能对军国大政了解多少，又有多少置喙的权利，实际上通过她当政后的种种政策便能略知一二了。
唐高宗驾崩后，武则天为了独揽大权采取了“攘外必先安内”的政策，将泰半精力都放在了铲除异己上，致力于平息徐敬业、琅琊王李冲等人的内乱。而面对边境上的突厥叛乱，武则天则奉行了消极放任的应对之策，除非突厥南犯到极有可能威胁自己统治地位的时候，武则天才会派将抵御。
如果只是清除异己也就罢了，只可惜偏偏武则天自己又没有那份军事才华，只知道将高宗留下来的那些高级军事将领，程务挺、王方翼、黑齿常之、李孝逸、张虔勖、泉献诚等人杀光，流放光，却不知道怎么才能打胜仗。而武则天亲自任命的那些将领，也都是些无军事指挥才能的平庸之辈，或是不懂兵事的诸武子弟，如武重规、武攸宜、武三思、武懿宗等；或是其嬖臣，如薛怀义等；或是被认为可靠的文臣，如魏元忠、狄仁杰、韦待价等；即便是真正的武职将官，也是临阵怯懦者如淳于处平。
再加上缺乏长远有效的战略构想和军事部署，这便导致了武周时代动辄可见上十万的军队，在一群庸将的指挥下沦为无数炮灰。武则天也因此一度企图以物资、金帛、和亲换取苟安，然而由于并未认清突厥的真正意图，武则天派自己的侄子淮阳王武延秀前往突厥迎亲时，反被默啜借口武延秀并非李唐皇族子弟而拒婚——好不容易推出的一个和亲政策，居然被羞辱不说，最后还能沦为突厥出兵的借口。武则天的“军事才能”，简直就是惨不忍睹。
所以武周时期的版图硬生生是比唐太宗唐高宗时期缩水了近五分之一，而武周时期的边境也堪称是安史之乱前最烂。可见唐高宗在世的时候，武则天根本就不曾接触到真正核心的军国大事——不然在长年累月的耳濡目染下，武则天的军事水平又怎会如此的不堪入目？
百家讲坛武则天 内容梗概
武则天（624年2月17日－705年12月16日），汉族。中国历史上唯一一个正统的女皇帝（唐高宗时代，民间起义，曾出现一个女皇帝陈硕真），也是继位年龄最大的皇帝（67岁即位），又是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。唐高宗时为皇后（655—683）、唐中宗和唐睿宗时为皇太后（683—690），后自立为武周皇帝（690—705），改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。史称“武周”或“南周”，705年退位。武则天也是一位女诗人和政治家。 蒙曼，中央民族大学历史系副教授、北京大学博士，主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。2007年11月19日开始，蒙曼主讲的三十余集系列讲座《武则天》开始在《百家讲坛》播出。该节目主要从武则天入宫开始，讲述武则天如何成为中国历史上独一无二的女皇帝。 蒙曼跟一般人对武则天的看法不一样，想揭示一个真正的武则天，她认为武则天和唐高宗一直相互信任，为共同的利益行动。
百家讲坛的蒙曼说武则天.
内容简介 这是一个大气磅礴的王朝，这是中国历史上空前绝后的一代女皇。她是怎么样从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后的?她为什么要突破人伦的底线杀死自己的亲生儿女?她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里，成为一代女皇?她的大周王朝如日中天，怎么又会及身而止，不能传之后世 ?她推翻了李唐王朝建立了武周王朝，为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加，把她当做自己的皇帝?一千三百年来，她是历史也是传奇，她的历史功过，犹如那块无字碑一样，任由后人评说。作者简介 蒙曼，中央民族大学历史系副教授。北京大学博士。2002年至今在中央民族大学历史学任教，主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。著有《唐代前期北衙禁军制度研究》。发表论文《开天政局中的唐元功臣集团》、《公主婚姻与武周以后的政局》、《唐代长安的公主宅第》等。
武则天到底
倪方六 随着电视剧《武则天秘史》的播出，有“中国惟一的女皇帝”之称的武则天再次成为人们关注的热点。 剧中，殷桃扮演的武则天一出场就自称叫武瞾，引来诸多非议。 那么，叫什么？ 武则天有不少名字：武华姑、武媚娘、武珝、武曌，包括武则天在内，是五个名字。 其实，武则天的称呼如她当皇帝时的年号一样，有时让人搞不清，除了上面提到的5个名字外，还有“武才人”、“武昭仪”、“武明空”、“武宸妃”。 “武则天”，是大家最熟悉的。 神龙元年（公元705年）武则天被迫退位后，唐中宗给其上了“则天大圣皇帝”尊号。 在临死时遗制：“去帝号”，于是谥“则天大圣皇后”，时人称“则天后”。 后唐玄宗尊她为“则天顺圣皇后”，史又称她为“武后”。 人们习惯叫她为“武则天”，大约是近百年之内的事。 因此，“武则天”肯定不是武则天的名字。 武曌、武珝倒是武则天曾经用过的名字，但不是武则天开始用的真名。 “珝”字念xǔ，本意是一种美玉。 我认为，武珝也应该是后来起的。 武则天自己认可的名字是——武曌。 “曌”，是武则天自己创造的一个新文字，取“日月凌空，光被天地”之意。 “武曌”，这是武则天实行“武周革命”的标志，也是她当皇帝留下的时代印符和特殊记号。 另一说，起名“曌”，与她在唐太宗死后入寺为尼有关，有学者推测，武则天在感业寺中的法号就是“明空”，于是她当了皇帝后，才创了“曌”字，并定为自己的名字。 今年九月份，我去一趟四川广元，发现武则天还有其他名字。 陪同我去看祭祀武则天的皇泽寺的陈洋先生认为，武则天的名字里，应该带一个“元”字。 他的理由是，武则天的同父异母哥哥的名字里带“元”字，是“元”字辈。 武则天的父亲武士彟早年在山西文水老家娶过一妻为相里氏，相里氏生育了4个儿子，在武士彟于长安为将军时，其中两个儿子和相里氏先后在文水病故。 后来，由皇帝李渊亲自做媒，武士彟续弦杨氏，杨氏即武则天的生母。 杨氏是个封建时代少有的超大龄女青年，但婚后却给丈夫生下了3个闺女，次女就是武则天。 武则天三姐妹在历史上均没有名字记载，但她同父异母的两个哥哥却是有名字留下来的，一叫武元庆、一叫武元爽。 武则天的名字里也应该有一个“华”字。 在武则天主政时期，华原、华州、华阴、华亭、华容、江华等沾了“华”地名全改了。 如《旧唐书·地理三》“江南道”载：“华容，汉潺陵县地，属武陵郡。 刘表改为安南。 隋改为华容。 垂拱二年，去‘华’字，曰容城。 神龙元年，复为华容。 ”易名的原因就是要“避武氏讳”。 而在神龙元年又都恢复了，这是因为这年发生了“五王之变”，武则天被迫退位，不久死去，中宗复唐，武周消失。 就此，陈先生提出武则天的真实名字应该叫“武元华”，武瞾的“瞾”也不是她出家法号的原因，而来源于她父母给她取的名字“华”，所衍生而得。 后来武则天她给几个儿子所取的名字为弘、显、旦，也与“日”、“月”有关，几乎就是“华”字的派生。 因为“元华”，乃光芒初始和绝代芳华之意，武士彟夫妇见新出生的二女儿满面光华、灿若日月，于是就用“元华”名之。 我觉得此说颇有道理，不过也有可质疑的地方，即武士彟的父亲，即武则天的爷爷叫武华。 祖孙名字里都含有“华”，显得不伦不类，而且，武则天在入宫前可能根本就没有名字，只一个小名“华姑”。 武则天主政时，含“华”的地名避讳之，也是合理的。 但陈先生认为，正是因为她爷爷叫武华，才推测武则天的姓名是三个字。 唐代有地位有势力有文化的人家，一般都是给女孩子起名字的，让闺女名字中有个“华”字，也有纪念爷爷的意思。 当然，武则天叫“武元华”的观点，仅是一家之言，大家可以都来猜猜武则天当年到底叫什么名字，这是一个挺有意思的历史话题。
武则天是什么
武曌[zhào][1]（624年－705年12月16日[2]），即武则天，并州文水（今山西省文水县）人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主（690年－705年在位），也是中国历史上唯一的正统女皇帝、即位年龄最大（67岁）及寿命最长的皇帝之一（82岁）。
武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”[3]。唐高宗时封昭仪，永徽六年（655年）在“废王立武”事件后成为皇后。[4]上元元年（674年）加号“天后”，与高宗并称“二圣”，参预朝政。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。[5]
天授元年（690年），武则天称帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周。在位前后，“明察善断”，多权略，知人善任，重视选拔人材，开创殿试、武举及试官制度。又奖励农桑，改革吏治。同时大肆杀害唐朝宗室，兴起“酷吏政治”。军事上收复安西四镇，一度使后突厥归降。晚年逐渐豪奢专断，渐生弊政。
神龙元年（705年），武则天病笃，宰相张柬之等发动“神龙革命”，拥立唐中宗复辟，迫使其退位。中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，年八十二。中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。其后累谥为“则天顺圣皇后”。
武则天智略过人，兼涉文史，颇有诗才。有《垂拱集》及《金轮集》，今已佚。《全唐诗》存其诗。
百家讲坛中讲述的武则天的结局是什么？
武则天的每一项功绩都伴随着矛盾，正如林达先生所说的“每撒下一缕阳光，就投下一片阴影”。在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变，如唐前期对她的评价相对比较积极，比较正面；因为从唐中期开始儒学复兴，到南宋程朱理学在中国占据了思想上的主导地位，所以从南宋开始对武则天的评价持续走低，明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是：“鬼神之所不容，臣民之所共怨”；到了近代由于女权运动的兴起，人们又赋予武则天妇女解放的色彩了。 705年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。
