陶斯咏父亲是谁
历史上只记载陶斯咏生于富商之家，可见他的父亲是个商人，但是具体叫什么并无记载。陶毅（1896—1932）女，汉族，字斯咏，湖南湘潭人（随家迁居长沙）。生于富商之家。周南女中师范科的毕业生，时有“长江以南第一才女”之美称。二十世纪二十年代初长沙学界的风云人物，湖南学生联合会与湖南各界联合会副会长（毛泽东当时是理事）。据萧子升、易礼容等人的回忆，均称陶为长沙著名的美女，个子很高，才华横溢，但性格很强。诗人邢海珍说：“湘江才女冠江南”。扩展资料：陶毅于1916年考入朱剑凡先生创办的周南女子中学师范二班，与著名的女革命家向警予是同窗。在周南女校，陶斯咏和向警予一样，是一位思想十分开放的女性，也是新民学会中的一员出色的女将，与毛泽东过往甚密。毛创办文化书社时，她是三个拿出十块银元的资助者中的一个（易礼容只拿了一块银元）。在新民学会初期的多次讨论中，她是主张“教育救国”的。后来，她继续支持毛泽东“改造中国与世界”的口号。1919年至1920年陶毅在长沙办“文化书店”，文化书社成立后，他们在1921年元旦有一次难忘的集会，她和毛泽东等一班志同道合的人，冒着漫天风雪，在周南的院子里摄影留念。这张珍贵的照片，如今还陈列在长沙市周南中学。向警予赴法勤工俭学后，也给陶斯咏写过信，劝她力促北大开女禁，到那里去深造。但陶其时已经在周南留校任教，只在1921年去南京金陵女大进修过一次。陶毅终生未再恋爱，也未结婚。后来致力于女性教育，在上海、南京、长沙等地办女学，培养了丁玲等一批女弟子出来，于1932年初病逝于长沙，享年36岁。参考资料来源：百度百科-陶毅
陶斯咏是谁
工具/材料 陶斯咏 01 陶斯咏是个富商家的小姐，周南女中师范科毕业生，20世纪20年代初是长沙学界的风云人物，时有"长江以南第一才女"之美称。 02 陶斯咏是一位新型女性，思想激进，主张教育救国。她是新民学会首批女会员。在湖南学生联合会与湖南各界联合会中，她都是副会长，当时毛泽东只是理事。据萧子升、易礼容等人的回忆，均称陶为长沙著名的美女，个子很高，才华横溢，但性格很强。 03 陶斯咏是毛泽东的初恋女友。在新民学会的活动中，毛泽东当时并不富有，一身粗布麻衣，穿着邋遢不堪，同为湘潭的同乡，陶毅更是对他倾慕不已。在新民学会的活动中，她常常有意地接近毛泽东，并且开始追求他，于是，密切的交往使他们之间产生了爱慕之情。毛泽东与陶斯咏不仅同为湖南湘潭人，而且志向形同，但是家境却相差悬殊。陶家是湘潭一带有名的富户，陶斯咏与毛泽东的交往立即遭到了父兄的强烈反对。结果，由于女方家庭的反对，毛泽东和陶斯咏初萌的爱慕关系很快便戛然而止，没有延续下去。 04 陶斯咏后来一直在周南教书。毛陶分手后，当时同样是文化书社重要成员、湖南省学生联合会主席彭璜曾热烈追求陶斯咏，但遭拒绝。陶斯咏终生未嫁，后来去了上海，致力于女性教育，在上海、南京、长沙等地办女学，培养了丁玲等一批女弟子出来。约于1931年底至1932年初病逝于长沙，年仅35岁。大概由于她始终是个"教书匠"，故留下的资料不多。
陶斯咏为啥终生未嫁?
陶斯咏(1896 -1935)，即陶艺，字思咏，湘潭人。因为时代革命的需要，陶斯咏一直没有结婚。从那以后，陶斯咏一直在周南教书。毛分手后，当时文化出版社的重要成员、湖南省学生联合会会长曾热情追求，但遭到拒绝。陶斯咏终身未嫁，后来到上海，致力于女子教育，在沪、宁、长等地办了女子学校，培养了丁玲等一批女弟子。1931年底至1932年初病逝于长沙，年仅35岁。大概是因为她一直是个“老师”，留下的资料不多。https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/f2deb48f8c5494ee930710e62af5e0fe99257e23?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto
喜则斯陶 陶则斯咏 什么 意思
意思是人的喜愠之情有陶、咏。出自《礼记·檀弓下》，《礼记》是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编定的。原文：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。译文：人心里高兴就想发抒表现出来，想表现所以歌咏，歌咏就不由得身体摇动，摇动就不由得舞蹈起来，舞到极致就会生发出愠怒，愠怒到极致就是哀戚，哀戚就会叹息，叹息不已则用手捶胸，捶胸犹不足达哀戚之情就会顿足跳跃。扩展资料赏析人的喜愠之情，分别有不同的层次：喜有陶、咏、犹、舞；愠有戚、叹、辟、踊。礼要求人们将情感控制在恰如其分的层次，如丧礼中最哀痛时踊即可，而且每踊三次，三踊而成。若不加节制，情绪失控，不仅无法完成丧葬之礼，甚至可能毁性丧身，这当然是死者所不希望见到的。讲的是人的感情特征喜哀悲伤人应该控制自己的情绪，不要情绪失控以至无法挽回的地步，万事看开一点。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。参考资料来源：百度百科--礼记·檀弓下
