1922年冬，从钦命方丈净月老和尚受戒于江陵章华寺。
次岁沿江而下，游江西庐山，朝安徽九华。
1923-1924年住江苏镇金山寺习禅。
1925年住常州天宁寺学戒。
1926年依上海兴慈老法师听经。
1927-1928年住浙江宁波观宗寺宏法社研究天台宗。
1929年至福建厦门求学。
1930年毕业于闽南佛学院，任该院助教。继任教授、督学及教务主任于福州鼓山佛学院。
1931年任福建鼓山佛学院教授、教务主任。
1933年讲法华经于沙市章华寺，后半年住武昌佛学院。
1934年，受净月老和尚与韩大载居士等资助，赴青海学密宗。路经陕、甘时，讲信解行证于陕西佛华社，讲金刚经于平凉佛教会，讲佛学概论于兰州甘肃省佛教会。后即住西宁塔尔寺，从蒙藏族诸大德研究藏文显密经典。未几，法音外传，全青海居士纷纷请师出寺讲经宏法者甚众。并先后成立的佛教团体组织有西北佛教居士林，西山堡佛教居士林，青海省佛教会，湟源县佛教会，西宁佛学会等二十余处。闻法皈依者约千万余众，依师剃度出家僧尼二十余人。
1935年，流动于湟中、西宁等地讲经。11月在西宁人民街成立西北佛教居士林。12月又改组湟源佛教会为中国佛教会湟源分会，自任理事长。
1936年，先后主持成立西北佛教居士林镇海堡分林及后子河分林后，福州鼓山佛学院复请师办学，遂离青东下，是年有《心道法师西北宏法记》在上海道德书局出版。
1937年，承太虚大师发动南京中国佛学会请师讲法华经于中国佛教会所在地之南京万寿寺。中国佛学会请师为讲演主任，以期常川驻南京宏扬佛法。
1938年，康寄遥居士等再请师莅陕讲金刚经，法缘殊胜，叹未曾有。讲毕，康寄遥居士等联络诸山僧众恭请法师为西安大兴善寺方丈，未及一年，而大兴善寺百废俱兴。逐在大兴善寺两次传戒，受戒僧尼五、六百众，并举办西安佛光纺织工厂，提倡僧众劳动生产，发扬百丈禅师“一日不作，一日不食”的精神，自任该厂理事长。法师不但善巧说法，而爱国之忱绝不后人。抗日战争时期，曾在西安兴善寺组织“中国佛教徒地服务僧尼救护队”，自任总队长，以备赴战地救护伤员。曾担任陕西省佛教会名誉会长和长安县佛教会理事长。又蒙太虚为中国佛教会整理委员。曾组织“西北佛教周报社”自任社长，主编《西北佛教周刊》，发行全中达三年之久。为宏扬佛法备受辛劳。
1941年秋，应宁夏佛教人士之请，分别在银川承天寺、普济寺、牛首山极乐寺讲弥陀经和心经。应宁夏佛教界名流公推法师为银川西塔承天寺方丈，同时成立宁夏省佛教会任理事长。五月赴内蒙阿拉善旗宏法讲经，颇受蒙藏僧俗热烈欢迎。九月间，师受甘肃省河西佛教徒邀请，到甘肃的民勤、武威、永昌、山丹、临泽、张掖各县讲经。张掖古佛寺住持僧请法师为该寺方丈，改古佛寺为大法幢寺，即在此寺建立了法幢宗。
1943年春，西出嘉峪关，至安西、敦煌县讲经宏法，并游览敦煌莫高窟。4月，张掖法幢寺僧请法师传千佛大戒，为期半月，各地来受戒新僧一百二十余人，受居士菩萨戒者三百余人，在甘肃省来说，此次传戒，盛况空前。法师传戒后，即赴兰州创修法幢寺一所。
1945年春，即在该寺传戒一次，受戒僧尼八十八人。是年秋，应酒泉佛教会及寺僧之请，在酒泉钟楼寺传戒一次，受戒僧尼六十多人。在酒泉传戒后，法师即赴新疆宏法，在乌鲁木齐汉文会讲经，皈依者甚众，社会名流皆为护法。曾成立“新疆省法幢学会“。
1946年冬，即行东下至南京。
1947年，曾在南京普照寺成立“中国法幢学会”。解放前夕，法师驻锡江西南昌佑民寺。
1953年，中国佛教协会在北京成立，法师为江西佛教代表，出席中佛协成立会议。
1956年中佛协召开第二届全国佛教代表会议，法师又出度参加，被选中佛政协委员及南昌市佛教协会会长。
1968年在南昌佑民寺圆寂，世寿六十三岁，僧腊月四十五。
法师生前遗作有《西北宏法记》、《佛教与抗建》、《心经浅说》、《二时课诵冠注》、《游敦煌日记》。惜于“文革”时期皆散失无存。
法师广参博学，遍学大小乘经论，修净土，习禅宗，学戒律，得法于天台（为天台宗四十三世），并为禅门临济宗第五十世传人。后在青海塔尔寺研习密典，精学五明，从九世班禅大师受时轮金刚大灌顶，并受学于阿嘉活佛、恩久活佛等，被恩久活佛授记赐名“丹巴增贝堪布佛”，后殊获“班智达”学位。心道法师鉴于当时西北各地外道猖獗、正法不光、佛教衰微的现实，以自身严持戒律，善巧说法，以圆融无碍的智慧与诸邪教论道辩义，以大无畏的气概在青海、甘肃、陕西、宁夏、新疆等地弘法十余载，所到之处摧邪显正，弘宗演教，受教化之信众不计其数。在弘化过程中，为进一步扩大正信佛教在信众中的影响，并使之不断发扬光大，心道法师遵佛陀“建大法幢，击大法鼓，吹大法螺”之旨，根据西北地域特色和时代特征，经充分酝酿准备，于1942年在甘肃河西走廊民勤、张掖等地正式创建了以禅净双修、显密并弘为宗旨的法幢正宗。法师幼持戒律，悟一生之真修，长通经论，识三藏之要旨，游方江左，足迹遍乎东南，学密湟中，心法领于西北，班禅既灌顶于初，恩久又授记于后，学通汉藏，辩才无碍，诚一代之高僧。
