此图水墨画群猿在山壑丛树间的情景：画面的背景为嶙峋山石，高低不一，山石起伏，山峦亘连，山间树木丛生，有的生长在山脚下，有的生长在山缝处，充满着顽强的生命力，遍布整个山石。山谷间溪水潺潺流淌，游息其间的二十余只猿猴，只只生动活泼，姿态各异，或坐立、或攀援、或倒挂、或跳跃、或嬉戏、或食饮、或亲昵、或爱抚。
画卷结尾有元钱选跋，图中则分别钤有南宋贾似道、清耿昭忠、安岐及清内府等鉴藏印，画上并有清乾隆皇帝弘历旧题。
创作背景在动物之中，猿类是智商极高、非常具有灵性的动物，与人类的关系极为密切，故一直得到人们的由衷喜爱。神话故事、诗词和文学作品中一再有它的身影出现，将猿类引入绘画题材，是北宋花鸟画兴起之后。
易元吉是画史上以画璋猿著称的花鸟画家，原以花鸟闻名，后见赵昌花鸟，“乃叹服焉”，于是改画璋猿，成为画史上罕有的画猿名家。他常常深入深山老林，观察璋猿的生活习性和生存环境，“食宿山家，动经累月，其欣爱勤笃如此”，并在家畜养禽兽，进行绘画创作，深得花鸟、璋猿天性野逸之姿。易元吉平生所作猿猴图甚多，此为其一。该图可能是应制之作。
艺术鉴赏构图作者在构图上以取其坐状为稳妥，以作悬挂状、攀登状见其活泼，而以吊猿长臂作平行上伸状，又使得活中有序，有一种整饬的空间感。
此卷对于群猿的刻画极为传神，老猿、母子猿、小猿、壮猿，动作表情不一。如右半部岩涧泉水附近数猿，一猿正对岩下流水专注观望，如有所感；对面一猿则作侧耳倾听状，如老人端坐，颇为滑稽。岩洞及其洞外岩石枯木、坡岸处，显然为群猿的主要活动地，也是此一画卷的高潮所在。洞口微露黑白母子二猿，似在向外张望。树旁三猿作向画面俯身观望状。对面来的流水在树下汇聚为水潭。对面岩石上，有十猿或抱或拥，或坐或立，或哺乳，或仰卧观天，安静异常。流泉对岸高大的大木上，又有十猿，或正前跃过泉水，或左右二臂悬挂树上摇荡，自得其乐，或倨坐、蹲伏树上，作远望观察状，或一黑猿站立树上，一猿垂抱其腰，或背搂树木摇晃，给人以淘气之感。这一部分突出群猿的动跃之势，与前面较为安静的氛围形成有力的呼应，一动一静，在构图上颇为和谐，均衡了画面空间。
作者以画面中部为群猿的聚集地方，或动或静，或聚或分，节奏舒缓有度，逐渐将高潮引向全画的紧张部分，急管繁弦，使人有目不暇接之感。右半部则作平野以过渡，舒缓的平野又有一二杂树隐映，泉水平缓流淌，将紧张的节奏延缓下来，最终消失于平野与天际相接之处，为全画做了笼束。
技法《聚猴图》主要对象是对群猴写实，但作者也不放弃对构景的描绘，山石溪流以淡墨烘染或隐或现，呈现迷茫的格凋；树枝荆棘，画法细中有粗，不失大体，染色与山壑溪水有所区别，但也是一丝不苟。
名家点评当代书画家陈振濂：《聚猿图》画百猿各具情态，栖息攀缘，顾盼揖让，而画山岩洞窟，枯木新泉，为獐猿栖身之地，亦是巧妙无比。想来应该是应制之作，故而刻意铭心，力求精到。易元吉每谓要平生至艺有所显发，以此图观之，不亦宜乎哉！钱选于卷后有“唯有敬服”之跋，想亦非逢场作戏泛捧而已。
历史传承该图在《石渠宝笈续编》著录。从南宋末期以来，此图曾经贾似道、耿昭忠等人收藏，并入藏清内府。民国年间，此件作品散出海外，1927年经溥儒售给日本人，被日本收藏家阿部房次郎收藏，流入日本，现藏于日本大阪市立美术馆。
作者简介易元吉（1001—1065），北宋画家、宁庆之，长沙（今湖南长沙）人。初攻花鸟、草虫、果品，及见赵昌画，叹曰：“世未乏人，要须摆脱旧习，超轶古人之所未到，方可成名家。”遂重视写生，畅游荆、湖间（今湖南、湖北一带），深入万守山区，观察猿、猱、獐、鹿等野牛动物和林木岩石，经年累月，心传目击，悉著毫端，艺乃大进、尝于长沙居屋后，开圃凿池，间以乱石丛篁，梅菊葭苇，蓄养水禽山兽，透过纸窗小洞，窥其动静、游息之态，故所作饶有生趣，遂以画猿猴著名。米芾称赞他“徐熙后一人而已。”署款常落款于石间，每多自书“长沙助教易元吉画”，治平间（1064—1067），景灵宫建孝严殿，英宗赵曙召其人宫廷，画迎厘斋殿“御康”（皇帝座后的屏风），还在开先殿西厢画《百猿图》，先赏他“粉墨之资二百千”，才画猿十数只，忽感染时疫而死（一说为画院中人妒其能而遭鸠杀）。《宣和画谱》著录其作品245件，传世作品有《猿猫图》卷、《聚猿图》卷等。
