吐蕃王朝的王室内部及社会各阶级的矛盾日趋严重，而当时的大唐王朝经历“安史之乱”后时间不长，再加上朝廷朋党之争日渐严重以及后期的宦官干政使得大唐王朝也江河日下。就是在这样一个时代背景下，两个即将败落的王朝为得到对方的支持而进行了会盟，盟誓两国永结同好，和睦相处。
背景文成公主入藏后，吐蕃和唐王朝有过一段相对安定的时期，但从咸亨（公元670年）起，唐与吐蕃的关系时战时和。因此唐和吐蕃会盟。[2]
会盟的代表由吐蕃赞普可黎可足的代表钵阐布与唐朝代表、宰相崔植、王播、杜元颖等人共同合订。
会盟目的“偃兵息人,崇姻继好,懋建元略,规愎长利”。[3]
经过唐长庆元年(公元821年)，唐穆宗李恒继位，成为大唐王朝的第十三位皇帝(包括武则天)，吐蕃赞普赤祖德赞先后两次派使臣前往长安向李恒继位表示祝贺。随后赤祖德赞又派使者到长安请求两国进行会盟以结永好，唐穆宗李恒下诏对此表示同意。
唐长庆元年十月，大唐与吐蕃在长安西郊进行了会盟，双方代表对会盟中的各项约定基本赞成。
唐长庆二年五月，唐朝和盟使刘元鼎率领使团前往西藏进行会盟。刘元鼎使团到达逻些(今拉萨)后受到赤祖德赞的亲自接见，之后大唐与吐蕃在逻些东郊进行了会盟。
唐长庆三年(公元823年)，唐朝和吐蕃分别在长安和逻些建立石碑，碑上详细刻录了盟文以及会盟的人员名单，双方在盟文中再次重申“和同为一家”的舅甥亲谊，表示今后两国永结同好，互相帮助，和睦相处。
长庆会盟碑碑文内容大蕃神圣赞普可黎可足与大唐文武惠德皇帝，商量社稷如一统，立大和盟约。兹述结约始末及此盟约，勒石以垂永久。神圣赞普，鹘提悉勃野化现下界，来至人间，为大蕃国王。於雪山高耸之中央，大水奔流之源头，高国洁地，自天神而为人主，德泽流衍，建万世不拔之基业焉。王曾立善教善律，以王慈恩，内政咸理，又深谙兵事，外敌调伏，开疆拓土，强盛莫比。自此钵教护持之王在位以后，南若孟族、天竺，西若大食，北若突厥、湼牟（即咽面），莫不畏服，争相朝贡，俯首听命。东方有国曰唐，东极大海，日之所出，与南方泥婆罹等诸国义，教善德深，足以与吐蕃相匹敌。唐以李姓得国，当其立国之二十三年，王统方一传，神圣赞普弃宗弄赞与唐主太宗文武孝皇帝通聘和亲，於南观之岁迎娶文成公主。此后神对赞普弃隶缩赞与唐主（中宗）圣文显武皇帝重结旧好，景龙之岁，复迎娶金城公主，永崇甥舅之好矣。中间边将开衅，弃好寻雠，兵争不已，然当此忧危之际，吾人於欢好之念终未断绝，以彼此近邻而又素相亲厚也。重寻甥舅之盟，何日忘之？
长庆会盟碑
父王赞帝弃猎松赞陛下，睿智天成，教兴政举，受王慈恩者，岂有内外之隔？遍及八方矣！四方万国皆来盟来享。况唐国谊属近亲，地接比邻，甥舅商量和协，欲社稷之如一统，与唐主神圣文武皇帝结大和盟约，旧恨消灭，更续新好。些后赞普甥一代，唐主舅又传三叶，嫌怨未生，欢好不绝，信使往还，频见书翰之通传，珍宝之馈遣，然未遑缔结大和盟约也。夫甥舅和协，扫彼旧怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟亲好之是岂，岂不盛欢！神圣赞普可黎可足，圣明睿哲，代天行化，恩施内外，威震四方。与唐主文武惠皇帝甥舅商量社稷如一统，结大和盟约於唐之京师西兴唐寺前，时大蕃彝泰七年，大唐长庆元年，即阴铁牛的（辛历）十月十日也。又盟於吐蕃逻些东哲堆园，时大蕃彝泰九年，大唐长庆三年，即阴水免年（癸卯）二月十四日事也。树碑之日，唐使太仆寺少卿杜载等参与告成之礼，同一盟文之碑亦树立唐之京师云。
——《新唐书》吐蕃传
具体的意思双方在盟文中重申“和同为一家”的舅甥亲谊，决心今后“社稷叶同如一”，“各守本境，互不侵扰”，“烟尘不扬”，“乡土俱安”。还规定了唐蕃双方人员往来路线和供应办法等具体事项。在现存唐蕃会盟碑的背面，还记述了唐蕃和盟关系的始末：对唐朝文成、金城公主先后嫁到吐蕃，唐蕃间长期和战不定的形势作了回顾；对极力主张与唐和盟的赤祖德赞作了充分的肯定。
碑身介绍碑身呈方柱形,高4.78米,宽0.95米,厚0.50米。西面皆有字,西面为碑文，由汉文和吐蕃文刻成。
历史意义经济文化上，会盟在客观上使吐蕃社会得到了暂时的安定，促进了吐蕃经济的发展，促进了民族大融合。
政治上，“和同为一家”，会盟反映了唐蕃人民想望结束战争的共同愿望，符合共同利益。
