云篆太虚，浩劫之初；乍遐乍迩，或沉或浮；五方徘徊，一丈之馀；天真皇人，按笔乃书；以演洞章，次书灵符；元始下降，真文诞敷；昭昭其有，冥冥其无；沉痾能自痊，尘劳溺可扶；幽冥将有赖，由是升仙都。
云篆太虚，浩劫之初：
“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。乍遐乍迩，或沉或浮：
“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。五方徘徊，一丈之余：
“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。天真皇人，按笔乃书：
“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。以演洞章，次书灵符：
此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。元始下降，真文诞敷：
此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。昭昭其有，冥冥其无
：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。沉
疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都
：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。[1]晚课玄蕴咒寂寂至无宗，虚峙劫仞阿，豁落洞玄文，谁测此幽遐，一入大乘路，孰计年劫多，不生亦不灭，欲生因莲花，超凌三界途，慈心解世罗，真人无上德，世世为仙家。
其他经文玄蕴咒
玉枢宝经
[1]九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
开经玄蕴咒：
天皇天皇。普化十方。无祷不应。无求不祥。酿阳酝阴。万古乘光。顺吾者亨。逆吾者亡。玉文宝篆。诵之吉昌。司命守护。不得隐藏。
天尊宝忏
太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏
开经玄蕴咒：
玄元一气，无极之先，太始太乙，含象九天，开明三境，万化大千，至今治御，统承前贤，三才合德，九气同元，消除灾劫，普度群仙，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，永保遐年，谨遵普化，道德成全。
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开经玄蕴咒：
一炁胎无极，先天先地根，洞虚含造化，恭肃候神明，月吐白毫相，云裩赤色门，天潢随转运，地辇不留停德合三元理，功传九子经，巍巍真父母，郁郁古经文，至道包玄妙，真人体至诚，虔心能感格，万古署长生
太上无极总真
文昌大洞仙经太上无极总真文昌大洞仙经卷之三
开经玄蕴咒：
玄元始炁分，清华开洞神。灵风回太和，玉音摄流精。至哉本自然，谁识此玄文。坚刚明一悟，倏忽超三乘。寂寂无色根，永劫奚漂沉。胡能精修持，究竟登玉清。
太上黄庭外景经
开经玄蕴咒：
天清地平，日晶月明。黄庭捧出，金简玉文。千真千圣，六甲 六丁。万灵朝拱，一气相承。兀兀黄轝，腾腾素云。琴心三叠，天乐九成。诵持不懈，跨凤超升。无上神咒，碧城元君。
玉经卷上
大洞玉经卷上
开经玄蕴咒：
微微玄景门，焕朗彻空同，至道由静默，当见三素宫，大道於此成，骖景策云笼，左右侍经真，玉女及玉童，身济不死津，解罗顺灵风，七祖反胎生，世为神仙宗。
