爱之神
一个小娃子，展开翅子在空中，
一手搭箭，一手张弓，
不知怎么一下，一箭射着前胸。
“小娃子先生，谢你胡乱栽培！
但得告诉我：我应该爱谁？”
娃子着慌，摇头说，“唉！
你是还有心胸的人，竟也说这宗话。
你应该爱谁，我怎么知道。
总之我的箭是放过了！
你要是爱谁，便没命的去爱他；
你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。”
创作背景1917年10月，列宁领导的俄国无产阶级革命事业的胜利，极大地能动了东方的知识分子。许多先进的知识分子从拜西方为师，改变为“以俄为师”。随着十月革命的炮声，给中国传来了马列主义，一批革命的姐识分望中看到了希望。鲁迅在这种革命浪的冲击下，燃烧了火一样的革命热情，看到了中国人民的新希望，于是在1918年5月15日创作了这首以爱情为主题的新诗。
文学赏析五四新文化运动的重大意义之一是：中国人重新了人的价值、人的尊严。反对封建礼教的束缚，要求个性解放，恋爱自由，婚姻自主，就是这人的发现的具体内容之一。因此，爱情就成为新文学家所普遍关注的一个主题。这首诗与当时其他诗人的爱情诗比较起来，其立意、构思和手法都颇为独特。
就立意来看，这首诗没有落笔于卿卿我我、缠绵悱恻的爱情本身，也不是写获得爱情的幸福或失去爱情的痛苦，而是提出了“应该爱谁”的问题。“东方发白，人类向各民族要的是人”。“魔鬼手上”，“终有漏光的处所”。新文化运动使深受封建礼教麻醉的“人之子醒了”（鲁迅：《热风·随感录四十》）。“爱”的觉醒是人性的最初觉醒，要求得到爱情，更要求解决“爱谁”的问题。这就使这首爱情诗具有更深一层的内涵。
就构思来说，诗人让爱神与被爱情之箭射中者进行对话。爱神没有具体回答“应该爱谁”的问题，只是让“有心胸”——也就是“有头脑”的人自己去思考，启迪他决定了“爱谁”，就“没命的去爱他”。鲁迅在别的文章中说：“无论爱什么——饭，异性，国民族，人类等等，只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼”（《华盖集·杂感》）。这就是“没命的去爱他”的最好的解释。如果不懂得爱，那就是不懂“自我”价值和“自我”对别人的价值。那么，这样的人生又有什么意义呢？不就韵味着行尸走肉吗？所以“爱之神”说，要是“谁也不爱”，“就没命的去自己死掉”。这样的构思是独具匠心的。
希腊神话中的爱神厄洛斯（在罗马神话中叫丘比特）的传统形象是身上有翼的天真的少年，他飞翔在空中，张弓搭箭，向人间传送爱情。这首诗一开始就描绘了爱神的这一生动形象。这一艺术技巧的运用，使诗篇饶有情趣。
名家点评中国人民大学文学院院长孙郁《走进鲁迅世界·诗歌卷》：“这首诗直接描写的对象便是‘小娃子’爱之神，虽然别有寓意，那无非是写作手法，与修辞手法不可混为一谈。”
云南省作协军事文学委员会副主任吴传玖《鲁迅诗译读》：“《爱之神》中喊出了叛逆的呼声，要喊到‘旧账勾镑’，‘完全解放了我们的孩子！’这和《狂人日记》‘救救孩子’的呼声相同，是具有彻底的不妥协的反封建主义精神的。”
西南师大新诗研究所教授刘扬烈《鲁迅诗歌简论》：“诗人借爱神之口说：‘你要是爱谁，便没命地去爱他，你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉’。促人之诚，希望之切，充溢在宇里行间。”
复旦大学中文系教授吴中杰《吴中杰评点鲁迅诗歌散文》：“本诗即是借罗马神话中爱神丘比特的故事，来歌颂爱情的作品。但它与一般爱情诗不同，还有着较复杂的内涵。‘但得告诉我：我应该爱谁？’这说明中国人连什么是爱情也还不懂得，这是很可怜的。但爱神的教导却是明确而大胆的：‘你要是爱谁，便没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。’在后一点上，也有作者自己为没有爱情的婚姻而牺牲的体验吧。”
作者简介鲁迅（1881～1936年），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风集》《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。
