该村历史悠久、人才辈出。王村始建于明朝初年洪武年间，是山西洪洞大槐树移民所建，古称王村镇，是当时原武县西的中心镇。
清朝末年，王村属原武县所辖，位于县城西十二华里处。本村历史悠久，名气较大，明朝末年出过驸马督尉，清朝出过翰林院大学士。并有七十二座古庙，降香人车水马龙，每月还有三个古会，吸引百里之遥商贾前来经商，从省城汴梁（今开封）通怀庆府的官大道，串村而过，大街两旁，客店林立、商务繁荣，行人络绎不绝，古称王村镇。
1898年，意大利传教士白玉华神父，从卫辉府几经周折来到此地，看到该村地理位置优越，在当地知名人士的协助下，以王村为中心，开展传教活动，先盖了一个小教堂，后来，才逐渐扩大，建房百余间，占地面积达15亩之多。
1902年，白神父回国又调来一位纪神父2年后调走。
1904年，又换包神父，此人很有才干，时值清朝末年，政治腐败，朝刚不正，加之连年灾荒，盗匪猖獗，严重威胁了王村这一带的社会安全，这时包神父在此形势下，为了传播基督福音，和当地群众的利益，1910年和村里知名人士协商教会投资，为王村修了一个坚固的寨墙，标准是县城模式格局，四门、四关，并配有炮台，以备防犯自卫，同时把七十二座古庙全部拆除，为修建圣堂做前期准备，为建堂打下了良好基础。
1911年动工兴建，经堂标准一流，全部按意大利建筑标准设计，砖木结构，由林县建筑队施工，历经二年多时间，于1913年落成，当时这样的宏伟建筑在华北还是少见的，建筑面积300多平方米，高达16米之多，室内装修豪华，圣像全是大型木雕刻，是从意大利专程运来，其形象栩栩如生，真是珍贵文化遗产，目前在我国，恐难再见，可惜在十年动乱期间，被红卫兵用火烧掉，经堂也被摧残，已成破烂不堪。
包神父完成这一事业声威大振，当时住华宗座代办刚恒毅，依包神父的圣德和功绩，把包神父提升为南阳府主教。
包神父走后，由董神父接任，相继有代神父、孔神父、师神父，他们除传教以外，并创办教育事业。如：凡有条件的村庄（有信徒的村庄）都办有小学，重点在王村，创办高级学（既完小），远近闻名，来求学者甚多，为国家培养了一大批人才，为后来的“青年抗日救国会”打下了良好基础。
1933年，又调来了一位付神父，该神父精通医学，传说参加过第一次世界大战，此人大刀阔斧，勇往直前，大兴土木，全面扩建，先建立修女院，大楼地下室，约600多平方。1939年完成，同年又调来了一位海神父。
1934年－1935年，原阳这一带，流行一种黑热病，当地医生无法治疗，付神父组织了医疗队，免费治疗，1938年春，天花流行，付神父在北京请来一位大夫，据说也是神父，边治边防，边种牛豆，很快消灭了天花，当时真免除了这一带人民的灾难。
其次，怜悯救贫和育婴，凡困难贫苦，孤儿都送到天主堂，由神父照顾抚养，此类善事本堂从未间断。
保护群众救难工作：1938年，日寇在原阳一带出没无常，进行大扫荡，在各村肆意烧杀，群众都逃到天主堂，在神父的极力保护下，使群众免受其害。事后，当地群众以表谢意，给付神父挂匾，文曰：“善教保民”以示纪念。
送难民返乡：七七事变后，日寇大举侵华，华北人民深受其害。盲目南逃，离乡背井，流离失所，无家可归，据当时郑州官方统计，难民多达三十多万人，后由教会和当时政府协商，出面把难民保护迁送回乡，从当年八月份开始，历经数月，王村天主堂设“安全护送接待站”，接待人十多万人次，事后，群众为天主堂立碑树传以表纪念。
1940年－1947年，甘神父在本堂主持传教工作八年有余，期间曾有范、泽、何、乔四位神父。
甘神父走后，留下吉士德神父、喜神父在此传教，1954年，被政府迁送回国，此后谨留下二名修女，在堂里居住，程修女，张修女。1966年，文革期间，被迫回家，天主堂的全部房产被原阳县农牧厂占用。
1991年政策开放，在上级政府和有关送部门的关心和领导下，房屋得以落实，宗教活动得以恢复和发展，广大教职人员和信教群众过上了正常的宗教生活。这几年原来的老神父和老修女虽相继去世，但新的接班人仍常住教堂为教会会服务，数年来如一日，遵纪守法，传福音，恪尽职守，曾被市宗教局评为“宗教模范活动场所”。
