沙京，位于长乐在鹤上镇，湖尾、路北、上李、六林，这些村庄统称沙京。
沙京远古时濒海，海水直抵莲花山下，境内沙洲绵绵，是从前长乐南北乡交通要道，故名沙径。
文化文物古迹沙京
龙泉寺
龙泉寺位于福建省长乐市鹤上镇沙京村莲花山麓，始建于萧梁承圣三年（554年），道远禅师开山，始名“西山寺”。唐开元、天宝年间，百丈怀海禅师祝发于此，礼慧照和尚为师。相传当时有二龙嬉戏于寺井中，唐懿宗时，赐名“龙泉禅寺”，沿用至今。百丈禅师系长乐市沙京人，俗姓王，参马祖于江西南康，大彻大悟，马祖圆寂后，百丈禅师往新吴大雄山，又称“百丈山”，四方禅者云集，遂成丛林，订《禅门规式》垂训千秋，这就是著名的“百丈清规”。他“一日不作，一日不食”的高风，对后代影响极深。
龙泉寺历经多次兴衰。五代天福年间，僧普明开拓其寺基。宋淳化年间（990－994年、乡人潘宗捐资修寺，沿平年间（1064－1066年），都有大规模修葺。宋绍圣（1094年）后，有林户曹、郑建州、林龙图等文人来寺中赋咏，寺为之兴盛一时。明天顺（1458年）初，寺田荒芜，寺院被毁坏，法堂地沦为停柩场所。
明万历丙子至巳卯年间（1576-1579年）重新修复此寺，由知府陈玉、县丞叶时敏等地方官修复。叶时敏儿子叶有禄与住持僧隆琦同建弥陀殿、观音堂等。
清顺治二年，首创日本黄檗宗的隐元禅师来主此山，寺又重光。清初兵兴，寺遭圮毁。乾隆年间，先后礼请黄檗智幢和尚、鼓山常明禅师入主此寺，僧众达二三百人，并修《龙泉寺志》，号称鼎盛。降及民国，寺复式微。抗日战争后期，长乐两度陷敌，僧人四散，寺为废墟。日寇走后乃延请海济法师继主此寺。但战火仍炽，生民涂炭，法音寂寥。六十年代，遭“文革”之厄，寺院更加凋零，曾一度沦为牧场，千年古刹，面目全非。
文革结束后，先是雪峰寺瑞森上人率徒广禅来山兴复，清污除秽，备尝艰辛。瑞淼上人入寂后，广禅法师继承师志，历二十年之久，建起了天王殿、大雄宝殿及各式堂宇，渐复旧观，又于西山寺旧址建大悲殿，新塑观音巨像，高3.2米，相好庄严，又浚大放生池一口，周围近百平方米，旧址兴新寺连成一片，浩然壮观。?
代表人物怀海(720～814年)俗姓王，名木尊，长乐县沙京石马村人。十岁出家长乐县西山寺(后名龙泉寺)，拜慧照和尚为师。兴元元年(784年)，至江西洪州(今南昌市)新吴界大雄山(又名“百丈山”)拜马祖道一为师，法名怀海，自号百丈，钻研佛教禅宗之南宗理论，为南祖慧能四世法裔。怀海主张佛教徒必须参加农事生产。立有“一日不作，一日不食”的训条，开创佛教农禅并重宗风。怀海所定的《禅门规式》世称“百丈清规”，各地丛林纷纷采用，并成为“清规戒律”这一成语的来源。后返长乐，重建西山寺。著有《诏录》、《广录》传世。圆寂后，穆宗于长庆元年(821年)，敕谥为“大智禅师”，塔(墓)为“大宝胜轮”。怀海徒弟希运、灵祐，开临济、沩仰二宗。
附：希运，生卒年不详，号黄檗禅师，福州市人。自幼出家福清县黄檗山，曾游天台、长安等地，后至江西参拜怀海禅师，得传心印。唐宪宗年间(806～820年)主持黄檗山万福禅寺，使寺院发展为福建大丛林。说法于安徽宛陵(今宣城)，成《师传心要》1卷，禅风盛于江南，其机缘语还载于《传灯录》。曾与唐宣宗作山中观瀑联句：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高(希运)，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛(宣宗)。”卒谥“断际禅师”。
李骐祠堂位于沙京上李村，生于明太祖洪武十一年（1378），卒于明仁宗洪熙元年（1425）。自幼聪慧异常，十岁即能通读《孝经》、《论语》，洞悉其义。永乐十五年（1417）福建乡试第一，解元。次年会试第一，会元，廷试又第一，状元。为明代科举福建省“三元及第”唯一的人。明成祖认为状元以畜名不吉，遂御笔书写“其”字于“马”字的右边，改名为李骐。三日后胪唱三遍，均无应答者。永乐帝忙解释说：“即李马也”，李骐才出列受诏，赐纱帽、银带朝服。以后，李骐每写姓名，均将“骐”字墨书“马”旁，朱书“其”字。有记载说，上科状元陈循在李骐榜揭榜之前曾做一梦，梦见新科状元为一木人骑在马上，手执一令字黄旗。等到金殿传胪之时知是李骐。木人为李，黄旗正好应御书“其”字。当然这都是后人牵强附会之说。
李骐为人耿介有气节，在翰林考校恭勤，廉谨不怠。又讲孝道，与人交往和善爽直，见人有不是处，总要当面指出，从不背后议论。永乐二十一年（1423），奉命典应天府乡试，去取进退，不徇私情，时论称善。永乐二十二年（1424），李骐染病，得知永乐帝去逝的消息后，他带病哭灵，遂病情加重。半年之中又连奔继母和妻子之丧，洪熙元年（1425）十月卒于家中，享年48岁。
李骐与永乐壬辰科状元马铎为同母异父兄弟。一时传为美谈。
