最有名的女巫叫什么名字？
最有名的女巫叫喀耳刻（Circe）
喀耳刻是荷马《奥德赛》这部小说中一位有名的女巫，一直居住在一个叫做埃阿亚的岛屿上。喀耳刻有一个十分奇怪的习惯，她喜欢在那些经过埃阿亚岛的水手们喝过药剂后把他们变成狼、狮子以及各种各样的动物。有些人喜欢收集邮票，可有些人却有把男人变成动物的喜好，我们能说谁对谁错吗？
当奥德修斯来到埃阿亚岛的时候，喀耳刻把他的随从都变成了猪，唯独奥德修斯逃过了一劫，因为诸神已经给了他一株神奇的植物，它可以防止奥德修斯被赛丝变成动物。在让喀耳刻发誓不会背叛他之后，奥德修斯和他的随从们在喀耳刻的保护下居住了一年后回到了伊萨卡岛。
希腊神话中女巫
瑟西（Circe），一位令人畏惧的女巫
古希腊神话中最著名的女巫，具有强大的魔力，她能透过药草的协助，诵念咒语与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影，她可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害她的敌人。
从她常召唤的神明中，可以看出她所使用的魔法类型。后人已习惯将她的名字当作是女巫、女妖、巫婆等的代名词。
美狄亚（Medea，又译米蒂亚），由爱生恨的复仇女巫
美狄亚是科奇斯岛国的公主，也是奇术师，一生命运多舛，她爱上为了取得金羊毛与她父亲作对的伊阿宋王子，不过，这段姻缘最后却以悲剧收场。美狄亚是月亮女神的义女，所以她懂得使用许很多黑魔法，还会调药、占卜、下毒等。
她不但法术高强也非常聪明与残忍，她曾为了伊阿宋，亲手杀了她自己的弟弟。后因为伊阿宋移情别恋与邻国的公主结婚，被情人抛弃的美狄亚一怒之下，制作了一件沾满毒药的礼服，送给伊阿宋的未婚妻，将其杀害。甚至还亲手杀了自己为伊阿宋生下的两名幼子。
介绍一下历史上真的存在的女巫
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埃及神话中的女巫
艾西斯（Isis，希腊语；在埃及语中叫做“阿赛特”Aset）是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的神。
最初，艾西斯是一位掌管皇权的女神（在象形文字中，她的名字里包括“王座”一词）。后来，在希腊人统治时期，她又成为水手的守护神。
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿，她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯。欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解，后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活（这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来），与他在凯姆尼斯（Kemnis）湿地生下荷鲁斯。除了荷鲁斯，她还是敏（Min）的母。
艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，伸开翅膀保护死者。这对姐妹都拥有魔法力量。
中世纪以前，女人在日耳曼传统文化区里一直很受尊重，尤其是制药、行医、会读写的女人。中世纪之初基督教在日耳曼地区的发展，教会认为按照基督教教义，女人应绝对服从于男人。教会贬低并丑化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活烧死所谓的“女巫”。
1484年，两位教士亨利希和耶科布，撰写了《女巫之槌》，详细列举了很多种识别女巫的方法，发起了声势浩大的“欧洲女巫大审判”。
中世纪的女巫审判有着非常黑暗的一面，绝大多数被处死的“女巫”都是无辜的女性。一名教士在审问过几百名女巫之后所得出来的结论，他在西元一六三一年写道“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。”
借由“猎杀女巫”之名，三个世纪内约有十万人被处死，其中绝大多数是女性，尤其集中在宗教改革时期的欧洲地区。
英国最后一位被“巫术法案”判刑的女巫
海伦·邓肯 (Helen Duncan)，对中国人来说，是再普通不过的名字。但是当谨小慎微的英国人听到这个名字的时候，他们的表情都不禁生动起来。
海伦·邓肯，就是英国最后一位被“巫术法案”判刑的女巫。
如今，海伦的后人，在海伦逝世50周年之际，发起了“宽恕海伦”的运动，希望为她讨回一个说法。
1944年，老贝利刑事法庭(英国最高等级的刑事法庭)根据1735年颁布的“巫术法案”，判海伦9个月的有期徒刑。此前，在一次通灵过程中，海伦无意中与一个自称沉没在海底的战舰队员的灵魂有所接触。
而令人感到不可思议的是，当时，这艘战舰真的已经沉没，只是为了保密，这一消息直到几个月后才被公布於众。而海伦，却被判处叛国罪而被捕入狱。
海伦服刑期间，时任英国首相的温斯顿·丘吉尔曾去探望她。丘吉尔1951年再次当选为英国首相后，“巫术法案”被废除；1954年，巫术被定性为宗教流派之一。
以下是英国BBC的相关报道：
在二战期间被捕的灵媒海伦·邓肯，出生於英国佩思郡的一个小城镇卡伦德镇。1943年的一次集会上，她向听众透露自己和当时已沉没的“巴哈姆”战舰上的阵亡士兵灵魂对话的经历。该战舰沉没的消息在当时属於高度军事秘密，直到事故发生后几个月才被公布。此后，海伦被英国政府盯上。
海伦的孙女至今仍对祖母的叛国罪指控耿耿於怀。她说：“有人说那是叛国，但我祖母只不过是一个拥有6个孩子的普通家庭妇女。她能向什麼人提供什麼样的资讯呢？”
无论如何，海伦·邓肯是同时代最知名的灵媒之一，领导著一群神秘的巫术团体。在二战期间，海伦一直住在英格兰东南沿海的朴茨茅斯市。
“宽恕海伦”运动的支援者最近制作了一个网站。“宽恕海伦”运动一直得到英国超自然研究学会的支援。
欧洲女巫的门派
* 克莱提卡派：强调自然和万物，拥有适用于所有植物、石头乃至灵魂、精灵的法术
* 埃克提克派：孤僻独立，爱自行学习研究
* 克莱米纳派：常施行祭祀式的法术，重视仪式细节
* 所里塔利派：喜欢独立施法
* 维克康尼派：最为人所接受的巫派
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中国神话中的女神有哪些！！！求大神帮助
之一： 洛水女神宓妃 中国上古的时候，有许多关于女神的传说，其中以美著称的，当推洛神宓妃。她是上古大神伏羲的小女儿，在洛水游泳时溺死，但她没有像炎帝的小女儿精卫那样化为厉鸟，以衔石填海的方式展开可笑的复仇行动，而是转型为主管洛河的水神，大约是企图阻止它再度肆虐、淹死其它的无辜孩子吧。这种釜底抽薪的统治方式，显然比精卫的复仇主义更为理性有效。宓妃的动人之处，不仅在于聪明理性，而且还在于她的美艳性感。据王逸注《楚辞—天问》宣称，当年后羿在世的时候，曾经在梦中与洛水女神宓妃做爱。这一传说强化了宓妃的风流语义，令她成为众多文人的“意淫”对象。楚国大诗人屈原在《离骚》中诉说政治失意的同时，不失时机地回顾了他单恋宓妃的心路历程。当年他曾命令云神丰隆乘云驾雾，去寻求宓妃的所在。他把兰佩解下来拜托了月老蹇修去向她求爱，而宓妃起初半推半就，忽然又断然拒绝他的求爱。对此，屈原的失望难以言喻，他说，宓妃晚上回家时在穷石那个地方过夜，清早梳头时在洧盘那个地方盘起云鬓，一味只图守护美貌而自我满足，成天都欢快地在外游玩，虽然貌美却不懂得礼节，于是屈原宣布自己将离弃她而另作它求。屈原对宓妃的这一道德批评，并未击中女神的要害，反而露出了自己的“酸葡萄”心态。魏晋诗人曹植在洛水边上写下《洛神赋》，形容她外貌“翩若惊鸿，婉若游龙”，远远看去，就像是太阳从朝霞里升起，又像是芙蓉站在绿色的波纹上，双肩瘦削，小腰婉约，秀颈修长，皎洁如玉，云鬓高耸，丹唇娥眉，明眸皓齿……，在她身上几乎堆砌了一切赞美女人的语词。尽管曹植笔下的洛神只是前女友宓妃的一个隐喻，但宓妃的美艳和魅力，似乎已成不可动摇的定论。唐代诗人徐凝的一首《赏牡丹》诗，也透露出对这位上古美神的怀念：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。” 诗人怀疑洛阳牡丹是宓妃亲自设计和创造的伟大作品，因为它的美丽香艳，很像是宓妃小姐本人的化身。但除了美貌，宓妃的真正事迹，古籍却很少提及，由此显得更加神秘莫测。宓妃守望的家园洛水，是中原最重要的河流之一，滋养了汉文化的发育生长。据说当年洛水里出现过一只神龟，背上负着“洛书”，也就是一种奇特的龟文，记录了有关八卦方位的密码，世人称之为“洛书”，与另一部“河图”并列为中国史上最神秘的文本，向我们昭示了洛水的双重本性：一方面贡献美女，一方面出产玄理。从肉体和精神的两个方面，它勾勒了中国文化的上下边界。之二：巫山神女 中国历史上最好色的女神是巫山神女。《文选—宋玉高唐赋》注称，当年楚怀王出游巫峡，住在名叫“高唐”的宾馆里，大白天昏然入睡，梦见神女前来倾诉她的爱情，引得怀王龙心大悦，跟她热烈地云雨了一番，事后又在巫山南面修建“朝云观”，以纪念这场短暂而美妙的“一夜情”。后来楚怀王之子顷襄王在御用诗人宋玉陪同下游玩同一地点，也做了一个类似的美梦，顷襄王醒来后诉说了梦中奇遇，并下令宋玉作《高唐赋》和《神女赋》来描述这两场令人惆怅的梦交。其中的《高唐赋》以巫山云雨为整体性象征，夸张而热烈地描述了国王和女神的交媾过程。宋玉的辞赋制造了一个悠远的文化后果，那就是“巫山云雨”从此成为指陈男女交合的隐喻性代码。上古时代的女神，几乎都出自名门望族，这是中国神谱的一个重大特征。巫山神女似乎也不例外，《高唐赋》注说她是炎帝的第三个女儿，名叫瑶姬，《太平广记》则说她是西王母的第二十三个女儿。瑶姬尚未出嫁就夭折了，葬身于巫山南坡，被称为巫山之女，生前没有任何惊天动地的事迹，却洋溢着了罕见的情色光辉。《山海经—中次十一经》说她还叫“女尸”，这并非指她的死亡之身，而是指一种职业名称，即代神受祭的女巫。瑶姬死后化成一株瑶草，叶子重叠茂盛，果实像菟丝子，据说吃了后可以增加妖媚指数，眼见得是一种用来催发情欲的药草。有人认为“瑶”字通“淫”，“瑶姬”这个名字，其实就是“淫姬”的另一种称谓。在一个以生殖力为标记的母系氏族社会，淫荡就是最高的美德。“瑶姬” ，是女巫、催情草及其媚术的三位一体，她的使命，就是用药草和仪式来制造情色的氛围，为部落男女的交媾、生殖和繁衍做出安排。在她身上，叠印着楚民族祖先女神的模糊原型。宋代词人陆游无法压抑对巫山神女的好奇，曾经专程前往奉节凭吊。他在旅游随笔《入蜀记》里写道，民间将巫峡十二峰中最纤丽奇峭的一座命名为神女峰，从前，这里每逢八月十五月圆的时候，就有音乐声在峰顶盘旋，引发一片遥相呼应的猿声，直到次日清晨才慢慢终止。陆游登山的那天，天空万里无云，只有神女峰顶出现了几片白云，犹如凤鹤在上面起舞徘徊，久久不散。陆游为此深感惊异，以为那是一种小小的奇迹。但他并没有意识到，在所有这些奇妙的地理景象背后，镌刻着远古风俗的不朽生命。之三、四： 娥皇与女英 中国历史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，刘向的《列女传》记载，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。舜帝晚年时巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载说，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很象孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“班竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死，其情状之壮烈，真是旷世罕有，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。但《水经注－湘水》对她们的死因，却有截然不同的说法，它宣称大舜出征南方，而这两位妃子是随军家属，在湘水里淹死，或许是因游泳时发生了不幸的意外。但《水经注》的文字过于简略，使我们完全不得要领。娥皇与女英生前是贤妻良母，而在死后却成了风流成性的“湘君”，有的典籍则统称“湘夫人”，还有的则望文生义地弄出了一对“湘君”和“湘夫人”，并把被称为“湘君”的娥皇误认作男人。历史文本在漫长的转述过程中发生了严重失真。《山海经》扼要地描述了湘夫人们在湘江流域和洞庭湖水系里兴风作浪的过程。她们死于湘水，此后突然性情大变，行为方式充满了哀怨，出入总是风雨大作，雷电交加，仿佛要把冤死的怒气洒向人间。她们四周还时常会出现古怪的神仙，长相很像人类，脚下手上却缠握着毒蛇，俨然是娥皇与女英的护法。这使她们的气势变得更加嚣张。这种氛围长期缠绕着湘楚人民，令他们的生活散发出诡异动荡的气息。
中国神话中的女神有哪些！！！
中国神话故事中的玉皇大帝是商周时代，姜子牙封神之后才出现的。所以之前年代的都是女神。因为以前是没有仙魔妖鬼佛人之分的。最著名的女神必然是女娲大神，她是人类的创造者。接着就是伏羲时代的九天玄女。有的故事中传说九天玄女是皇帝轩辕氏，也有的传说是伏羲的同胞妹妹。也许是我记错了呵呵。其余的潇湘娥皇女英就只是人，不过是华夏氏族首领的老婆。其余的众女神就是封神榜里面战斗的那些阐教和截教的女性都可以算女神。那就多的多了。希望我的答案给你一个基础的解答。具体的可以多看看封神演义。中国的仙家分说都是从那开始的。
世界神话中十大可怕女巫 怎样的女巫放榜首
女巫和魔法，这两个词眼令每一个人着迷。前一刻，生气的村民们也许还在怀疑为什么村镇的女人们正变得越来越独立，下一秒便有人在想前一晚泡的草药茶到底是一剂药水还是仅仅只是一杯劣质的茶水。许多代以来，女巫在民间传说中便是智慧与罪恶的代名词。
10奇奇莫拉（Kikimora）
奇奇莫拉，她的名字的发音十分有趣，是一个无论如何要被首要尊重的家庭精灵。奇奇莫拉是一位女性，是杜莫伊或是男性家庭精灵的妻子，她的出没总是伴随着湿湿的脚印而为人所知。那么，是什么让奇奇莫拉成为一位你不愿招惹的女巫呢？事实上，她虽然在某种程度上对人们没有恶意，但她一旦没有获得应有的尊重，她会吹口哨，打碎盘子，把东西仍得到处都是。你最好给她一定的尊重，否则你就得面临所有东西都被打破的下场。
9喀耳刻（Circe）
喀耳刻是荷马《奥德赛》这部小说中一位有名的女巫，一直居住在一个叫做埃阿亚的岛屿上。喀耳刻有一个十分奇怪的习惯，她喜欢在那些经过埃阿亚岛的水手们喝过药剂后把他们变成狼、狮子以及各种各样的动物。有些人喜欢收集邮票，可有些人却有把男人变成动物的喜好，我们能说谁对谁错吗？
当奥德修斯来到埃阿亚岛的时候，喀耳刻把他的随从都变成了猪，唯独奥德修斯逃过了一劫，因为诸神已经给了他一株神奇的植物，它可以防止奥德修斯被赛丝变成动物。在让喀耳刻发誓不会背叛他之后，奥德修斯和他的随从们在喀耳刻的保护下居住了一年后回到了伊萨卡岛。
8摩根勒菲（Morgan Le Fay）
大多数人对亚瑟王和他的朋友巫师梅林并不陌生，但却极少有人记得摩根勒菲（亚瑟王同父异母的姐姐，强大的女魔法师—译者注）这一人物。在神话中，她不知疲倦地利用她的魔法来打压善良的格温娜维尔王后(传说中亚瑟王之妻，兰斯洛特爵士的情妇—译者注)，因为在摩根小的时候王后曾把她从朝廷里放逐出去。摩根背叛格温娜维尔的情人兰斯洛特爵士，逃过了亚瑟王骑士的追踪，最终的命运无从得知，但可以确定的是她最终和亚瑟王和解了，并在他最后一战后带他去了阿瓦隆（凯尔特族传说中的西方乐土岛—译者注）。
7女巫恩多（The Witch of Endor）
恩多在严格意义上并非一个恶毒的女巫，但是她对命运的预言却不容忽视。据说，扫罗王曾去找过女巫恩多寻求打败非利士人（爱琴海中的岛民—译者注）的方法，女巫召唤了幽灵预言家撒母耳前来，但撒母耳并没有告诉扫罗王怎么打败非利士人却告知他将被打败，而且将要与他的三个儿子度过余生。果不其然，第二天，扫罗王便在战争中受伤了，出于对预言应验的恐惧，扫罗王自杀了。然而，因为那个预言导致了扫罗王的自杀身亡，女巫恩多便成为了名副其实的帮凶。
6绿牙珍妮（Jenny Greenteeth）
基于你是英格兰某个地方的人，你也许会知道被人们称作绿牙金妮、绿牙珍妮或者邪恶的珍妮的这位残忍的女巫。绿牙珍妮经常故意把孩童和老人拉入水中溺死，而这些只是纯粹为了好玩。有传说她会吞食这些小孩和老人，但另有一些传说称她只是一个喜欢看自己的受害者痛苦挣扎的虐待狂。经常据人们说起她有着绿色的皮肤和锋利如刀般的牙齿，和很多民间传说中的恐怖形象一样，绿牙珍妮自然而然地成为了大人口中恐吓小孩下午游泳时不要远离河岸的恶魔。但这个故事的真正寓意却是：离绿面河巫远一点。
5Chedipe（吸血鬼在印度的称号，也可延伸为女巫—译者注）
Chedipe到底是什么？女巫还是吸血鬼？不管是什么，总之她可不是一位月光下的美丽夫人，而是一个死于难产或是自杀的女人。在印度她的形象已经是女妖的代名词：她在月光的映照下，骑着一只老虎，走进一间房屋，没有一个人醒来或是注意到她，然后她便通过每个人的脚趾汲取生命，是的，你没有看错，就是从脚趾开始，然后不留一丝痕迹地离开这间屋子。
4怪异三姐妹（The Weird Sisters）
莎士比亚的《麦克白》有着大量个性鲜明的角色，整部剧充斥着魔法、背叛和恐惧，成为了英国最为经典的戏剧之一。但最初出场的“怪异三姐妹”却是开启这部剧的角色。是的，她们十分怪异，但在这里“怪异”一词意为“命运”，因此她们也被称为“命运三姐妹”。她们不仅使麦克白卷入了堕落与偏执的漩涡，而且把整个苏格兰推向了战争，而这一切仅仅为了让一个人丧失权利，她们是制造毁灭的元凶。现在看来，她们是邪恶的象征。
3贝尔女巫（The Bell Witch）
贝尔女巫是美国民间传说中最为家喻户晓的女巫，人们在营火边围坐时总是会谈论起她的故事。贝尔女巫可能就是在1817年出现在老约翰·贝尔家的鬼恶灵。她总是袭击并诅咒约翰一家人，最终留下了一瓶外观似药物的毒药并毒死了老约翰·贝尔。这些都提醒着人们要在今晚烧一些鼠尾草来驱逐阴暗。（鼠尾草是巫术中常见的一种草药，一直是巫师们青睐的植物，烧鼠尾草可以驱逐负能量—译者注）
2赫卡特（Hecate）
赫卡特是掌领巫术的希腊女神，也是统领女巫、魔法、毒性植物以及其他众多怪异特性的女神。赫卡特是巨人珀耳塞斯（破坏神—译者注）的女儿，直到如今仍然受一些希腊多神论者所崇拜。据说对于厄运的构想也来源于她，在希腊神话中人们为她供奉神龛，意在遏制邪恶的魔鬼和幽灵的愤怒。她的另外一个名字克托尼亚便有“冥界”的意思。
那么是什么让赫卡特如此可怕？前面已经提到，她是掌领巫术的女神，只要她存在，她很可能就不会容忍欧洲、美国塞林小镇（被人昵称为“女巫城”，早在1692年就有一场声名狼藉的女巫审判，当时小镇上1500人口当中，有150人被误认为是女巫而被吊死—译者注）和马萨诸塞州这些地区对女巫的仇恨以及烧杀的古老传统，这些被杀的女巫中有可能只是一些不幸的无辜者。我们曾经认为女巫既能使人们遭受痛苦又能治愈人类，是一些可怕而又智慧的女人；现在女巫在我们眼中已转变成了影视中会在考试中利用魔法作弊的漂亮女性，然而这样的转变事实也很可能会让赫卡特微微动怒。
1格赖埃/摩伊拉（The Graeae/Morai）
我们应该把什么样的女巫放在榜首呢？当然是编织命运罗网的女巫—格赖埃（希腊神话中的衰老女妖—译者注）和摩伊拉（希腊神话中的命运女神—译者注），她们是两个不同的三人女巫团体，掌握着命运的虚妄，之所以把她们并列写出，是因为她们常常聚集在一起。一方面，摩伊拉操纵着命运的织布机，所有人类甚至是非人类的命运都牢牢地系在了她的织布机上。
另一方面，格赖埃是三个心肠恶毒的姐妹，与戈耳工（蛇发女妖三姐妹，即美杜莎和她的两个几乎不为人知的姐姐）属于同一个家族。（衰老女妖和蛇发女妖同是海神福耳库斯的女儿—译者注。）格赖埃三姐妹虽相互之间并不友好，但她们却共同轮流使用一只眼睛。格赖埃也可以预见未知和命运，但她们并没有控制的能力。如此看来，哪个更加邪恶，是美杜莎的姐妹们格赖埃还是那些可以剪断你生命线的摩伊拉呢？亲爱的读者，如果我们是你的话，她们两者我们都会远远避开的。
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巫女，又叫女巫，巫祝，祩子，祝史，是《周礼》中的掌管礼法、祭典的官职之一，能以舞降神、与神沟通，祭祀社稷山川，通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺。管理巫女的官员叫做司巫，率领巫女祭祀或者祈雨。始自原始社会中，类似于主祭、先知般
这是 中国的古代 的巫女。
在日本巫女有两种分类
其一、神和系之神子，古今以来约廿六种。其二、口寄系之市子，亘于各地约四十三种。此外亦有十数种。
日本神话中，创世之神伊邪那岐和女神伊邪那美借着彩虹桥从天而降。伊邪那岐把他的剑浸在水里，当他把剑提起来时，从剑上滴下的水珠就变成了第一座岛屿。通过观察飞鸟，他们学会了做爱，他们的后代就是一个一个的岛屿。从此就有了日本、树神、山神和自然界的诸神。然而火神出生却夺去了伊邪那美的生命。在到地狱寻找伊邪那美之前，伊邪那岐将他们那夺命之子火神斩首，结果变出了更多的天神地祗和山脉。为了避免受到地域的污染，伊邪那岐到河里沐浴，造出了邪恶之神，继而又造出了与之抗衡的神；然后，他到海里沐浴，创造出众海神；最后，他创造出了最高的三位神，也就是前面所说的“三贵子”：洗左眼生太阳女神、洗右眼生月神苏克尤密，然后，他洗鼻子又生出了风暴和地震神须佐之男，他负责掌管海洋世界。神与神之间的抗衡和敌对以婚姻来达成休战，须佐之男和太阳女神结合后，以一种奇特的方式来造出后代。须佐之男把自己的剑交给太阳女神，太阳女神把它折为三段，放入口中咀嚼，然后呼出三位女神。太阳女神把自己的项链断成五截（这是她作为天后的王权之物）给了须佐之男，须佐之男也把它放入口中嚼碎，吐出五为男神。太阳女神称这八位神祗为她的后裔。（他们就是日本天皇和贵族的祖先） 有一次，风暴神扔出一匹扒了皮的马从太阳女神摇晃的房顶飞过，吓得她躲到了一个山洞里，由此夺去了宇宙的光芒（也引来了冬季）。最后众神用镜子把太阳女神引诱出来，并把须佐之男逐出天庭以示惩罚。被逐出天庭后，风暴神须佐之男又成了丰饶之神，他从一条龙的手中救出了一位女孩，并与她结婚，并建立了须贺王朝。他们生了一个孩子，孩子的名字就叫做大国主，大国主是奇术和医药之神。但是，大国主背叛了他的父亲，他偷了须佐之男的武器后，把须佐之男囚禁在地府。跟着大国主在一位侏儒的帮助下建立了一个非天属的国家。但是，太阳女神派她的孙子尼尼吉推翻了须佐之男的王朝，并建立了大和帝国
