《我不是药神》是一部带有社会戏剧色彩的中国黑色喜剧。影片展现了中国社会生活中所面临的严峻问题，在过去几周备受热议，成为国产电影保护月期间的一匹黑马。这部影片与我们往常同时期看到的影片类型有所不同，引发了人们对于一些重大问题的讨论。
值得注意的是，影片英文译名颇具看点。
Dying to Survive（向死而生）
该译名采用了意译的方法。
“dying”是“die”的现在分词，译为“垂死的”，恰好反映了影片中白血病人奄奄一息，垂死挣扎的状态；“be dying to do”表示“极其渴望”，由此可见，“dying”可谓一语双关。
“survive”表示“存活，活下来”（to continue to live after an accident, war, or illness），往往指经历重大事故、战争或疾病后死里逃生。
新译星认为，“Dying to Survive” 译法相当传神，有向死而生之意——只有接近死亡时，才能深刻体会生之意义，深刻体现了影片的主旨，可谓点睛之笔。
影片的另一点睛之笔就是程勇再度踏上印度，为吕受益购买救命药，踏出药店后，在烟雾缭绕中看到的两尊神像——迦梨女神和湿婆神，此处充满了仪式感和隐喻意义。
许多人看到这里，都好奇这两尊印度神像是谁呢？其寓意是什么？神像的出现在暗示什么？下面跟随新译星来了解他们的身份。
迦梨女神（Kali）
迦梨女神是湿婆的妻子——雪山女神怒火的化身。传说有一天，三界中出现了一个法力强大的恶魔，它每滴一滴血在地上，地上就会出现一千只和他一样厉害的化身去遗祸人间。雪山女神得知消息后大怒，就化身迦梨女神去消灭这头恶魔。把恶魔消灭之后，因为过于愤怒而不能自制，她的双脚不由自主地大力践踏土地，令三界众生都受到影响。湿婆为减轻众生苦痛，就躺在迦梨的脚下，任其践踏以泄恨。
“Kali”在梵语中代表“黑暗”与“时间”（时间在这里是对死亡的一种委婉说法），迦梨女神以毁灭性和创造性的面貌出现，印度教将其奉为神圣母亲，寓意着“生命起源”。此时的程勇，如同迦梨，以一已之力毁灭了一家独大的正版市场，开始为无数人创造一个低廉的希望。
湿婆神（
Shiva
）
湿婆神是印度教三大主神之一（另外两个主神为梵天神Brahma和毗湿奴神Vishnu），被誉为毁灭之神。在印度神话中，世界存在着固定周期，随着时间的前进会逐渐败坏，到了劫末，必将充满罪恶。每当非法蔓延，正法凋零时，湿婆就会跳起舞蹈，将之摧毁，拯救苍生的绝望。
虽然湿婆被赋予了“毁灭者”的名号，但在教义里“毁灭”也有“再生”的含义，他是体现印度教诸神复杂和双面性的神祇，有着善恶双重性格。
神像的出现预示着吕受益的死亡，镜头一转就是他自杀的镜头；而在黑暗的死亡气息扑面而来之时，程勇化身为真正的药神，如同神话中的湿婆，不再是为了谋财才当救世主，决定不顾一切后果，破釜沉舟帮助白血病人——“能救一个，就再救一个”。
值得注意的是，近年来许多中国电影涉及印度元素，如《我不是药神》、《大闹天竺》、《功夫瑜伽》，这个古老的毗邻之邦也引起了更多中国人的好奇；同时，进入中国的宝莱坞电影越来越多，如《我的个神啊》、《摔跤吧，爸爸》、《小萝莉和神猴大叔》等，从这些电影中也可看出印度社会里对神的崇拜，对宗教的信奉。
印度教是印度传播范围最广、信众最多的宗教，80%以上的印度民众信仰印度教，加之佛教、耆那教和锡克教具备类印度教特点，绝大多数宝莱坞电影的背景带有印度教色彩。印度教神庙、神像和祭祀仪式常构成电影的组成部分，毗湿奴、湿婆、迦梨等印度教神祇成像于影片之中，甚至成为其中角色。许多吠陀神话、史诗记载、往世书传说、圣人传记也成为宝莱坞影片取之不竭的“题库”。
宝莱坞电影的引进，必然涉及到翻译与传播的问题。而对印度宗教文化背景的理解与掌握直接影响翻译效果，缺乏文化元素的译文等于缺乏了灵性的翻译。
